[高中語文]高三語文第三次高考診斷考試試卷

高三語文第三次高考診斷考試試卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） 請根據(jù)下面一則消息，先擬出一個新聞性標(biāo)題，再寫一則觀點性簡評。據(jù)瀟湘晨報報道 2014年10月1日至3日，游客只要背出岳陽樓記，就能獲得一張“免費門票”，憑此票可免費暢游岳陽樓。三天中，共有3 300余人以這種方式獲得了岳陽樓的門票。岳陽從2013年春節(jié)推出背岳陽樓記領(lǐng)免費門票活動，目前已有數(shù)萬名游客通過背誦免費登上了岳陽樓。（1） 新聞性標(biāo)題(10字內(nèi))：_（2） 觀點性簡評(20字內(nèi))：_二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2017高二上本溪期末) 閱讀下面的文字，完成小題?！皭邸笔侨迥珒杉掖胍庾钌畹脑掝}之一，它把罕言乃至不言“愛”的道家、法家、名家、陰陽家同儒家、墨家區(qū)別開來，也把言“愛”心曲不盡相合的儒墨兩家區(qū)別開來?？鬃佑伞叭省闭f“愛”，“愛”只是“仁”心的發(fā)用之一；墨子以“兼愛”為其學(xué)說的主導(dǎo)取向。而“兼”以“愛”之的底蘊卻是由“交相利”之“利”來申說的。從墨子與孔子在“愛”上的這一微妙差異，大致可窺見儒墨兩種教化何以終究會各趨一途。隨著平等意識的覺醒，清末民初以后的學(xué)人多以“兼愛”之所愛不分親疏厚薄而贊許墨家，并以此貶責(zé)主張“親親”而愛有差等的儒家。立足于平等對“兼愛”和“親親”做褒貶之判，這在上個世紀(jì)的許多年中已被人們視為當(dāng)然。但如此認(rèn)同“兼愛”而厭棄“親親”，卻在更大程度上出于人們對平等和愛的關(guān)系的誤解。平等屬于權(quán)利范疇，它只在權(quán)利的意義上構(gòu)成一種值得人們肯定的價值；愛是一種情感，由衷的“愛”原是不能借著“平等”的尺度相強求的。單就愛的情愫尚應(yīng)向更廣博處推擴而言，墨子的“兼愛”當(dāng)然是值得稱道的，而孔子在從“愛人”的一角度上指點他所謂的“仁”時，卻也未嘗不曾教誨人們“泛愛眾”?！胺簮邸辈⒉槐取凹鎼邸睈鄣闷M，所不同的是儒家的“泛愛”畢竟連著“親親”的根蒂；這由“親親”之愛到“泛愛”之愛固然顯出愛的差等來。然而，卻正是對愛的差等的認(rèn)可表明了儒家比墨家更懂得作為一種情而不是作為一種理的“愛”。禮記禮運把“愛”作為人“情”之一而由“情”說“愛”，意味著“愛”在先秦儒者這里達到了怎樣的自覺。對“情”的反省可使人悟出一種“理”，但“情”并不直接就是“理”。墨子以“兼愛”立論，無論他出于怎樣好的動機，事實上在他這樣做時卻是把“情”作為“理”來推證或辯說了。“愛”在儒家學(xué)說中從不曾像墨家著述中那樣被標(biāo)舉為一個規(guī)范某種道理的范疇。“愛”既然終是被儒者視為一種“情”，而情的可貴又首先在于它必是出于自然而非強制，那么，它在儒家這里便永遠只在于潤澤或滋養(yǎng)那種與人的心性有關(guān)聯(lián)的性理，而決不至于被直接以理相稱。基督教把“要愛你的仇敵”作為教義寫在福音書里，那“愛”是被一個外在的權(quán)威要求的，墨家學(xué)說的“兼愛”的訓(xùn)示在被要求的意味上似乎不像基督教那樣決絕，但“順天意者，兼相愛，交相利，必得賞”的說法顯然給了一個有意志的“天”以“愛”的督責(zé)者的地位。如果說儒家的“愛”是出于人之自然的心性發(fā)動，因而可勉強以“自律”之“愛”相稱的話，那么，墨家所倡說的“愛”則可說是一種有著“他律”性質(zhì)的“愛”。“自律”之“愛”根自人之心性中自然涌出的“愛”不染涉利益，不權(quán)衡得失，因此儒者由“親親仁也”所崇尚的那種仁者之“愛”是超功利的，這“愛”本身即有著一種獨立的價值。（摘自黃克劍儒墨之辨，有刪改）（1） 下列關(guān)于“愛”的表述，不符合原文意思的一項是（ ） A . “愛”是先秦諸子思想的重要內(nèi)涵，而諸子言“愛”心曲是不盡相合的，因此，我們根據(jù)這一微妙差異，可以大致將其區(qū)別開來。B . 儒家的“泛愛”連著“親親”的根蒂，顯出愛的差等。清末民初以后，隨著平等意識的覺醒，學(xué)人多貶責(zé)儒家。C . “愛”被儒者視為一種“情”，并沒有被標(biāo)舉為一個規(guī)范某種道理的范疇，而只在于潤澤或滋養(yǎng)那種與人的心性有關(guān)聯(lián)的性理。D . 儒者由“親親仁也”所崇尚的那種仁者之“愛”，可勉強稱為“自律”之“愛”，它是一種根自人之心性中自然涌出的“愛”。（2） 下列理解，不符合原文意思的一項是（ ） A . 孔子說的“愛”是“仁”心的發(fā)用之一，墨子說的“愛”的底蘊卻是由“交相利”之“利”來申說的，這種不同是儒墨兩種教化各趨一途的重要原因。B . 墨子的“兼愛”是值得稱道的，而孔子從“愛人”的角度提出了“泛愛”，在今天看來，“泛愛”比“兼愛”愛得更為廣博。C . 基督教的“愛”是被一個外在的權(quán)威要求的，它的教義甚至說信徒“要愛你的仇敵”，這種要求與墨家相比顯得有些決絕。D . 墨家學(xué)說給了一個有意志的“天”以“愛”的督責(zé)者的地位，其“兼愛”的訓(xùn)示有著被要求的意味，可說是一種有著“他律”性質(zhì)的“愛”。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ） A . “兼愛”是有著平等意識的“愛”，但不能以此貶斥儒家之“愛”。因為作為一種情感，由衷的“愛”是不能借著“平等”的尺度相強求的。B . 先秦儒者對“愛”的認(rèn)識達到了自覺的高度，可貴的是他們的“愛”出于自然，發(fā)自內(nèi)心，屬于“情”的范疇而不是“理”的范疇。C . 儒家始終把“愛”作為人“情”之一，而墨子的“兼愛”事實上把“情”作為“理”。這是兩家學(xué)說的一個重要差別。D . 儒家的仁者之愛，沒有染涉利益，不會權(quán)衡得失，是一種超功利的愛，這“愛”本身即有著一種獨立的價值。3. （9分） (2017高一上珠海期中) 閱讀下面的文字，完成下面小題。生態(tài)葬的“難度”“如果有來世，我選擇做棵樹，繼續(xù)在母親的哺育下成長。”近日，暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長范以錦發(fā)表網(wǎng)文執(zhí)意樹葬的母親，引起人們對生態(tài)葬的關(guān)注。生態(tài)葬是指遺體火化后，通過“草坪葬”“海葬”“樹葬”等不占地或少占地的方式處理骨灰。2016年2月24日，民政部等9部委聯(lián)合發(fā)布全國首個推行綠色殯葬文件：關(guān)于推進節(jié)地生態(tài)安葬的指導(dǎo)意見，民政部稱，意見屬于倡導(dǎo)性文件，不是硬性要求。截至2015年，由民政部門管理的公墓安葬率達658%，“國家資源環(huán)境形勢不容樂觀”，呼吁生態(tài)葬也顯得迫在眉睫。但民政部坦言：“節(jié)地生態(tài)安葬始終處于叫好不叫座的尷尬境地?！比绾伟苍嵊H人，是一道關(guān)于道別方式的人性選擇題。2015年10月29日，陳敏取出姐姐的骨灰，骨灰從她指縫間緩緩滑落，流入專門用來樹葬的環(huán)保骨灰盒。姐姐陳泳2014年1月11日因病不治身亡，三個月后，母親得知噩耗哭暈了幾次，她要求讓女兒“回家入土為安”?？墒?，想要“入土為安”談何容易?！敖憬銢]有東莞戶口，我們沒有資格買墓地，就算有也買不起。”2014年6月，陳敏給姐姐報名。“但我們不敢告訴母親是樹葬，只是說已經(jīng)入土了?！薄皼]有墓碑，以后就找不到了”東莞自2008年舉辦海葬，2012年舉辦樹葬以來，每年組織免費集體海葬樹葬活動2次。但近兩年，報名遭遇“冷空氣”。由于參與人數(shù)太少，活動被減半。直到2015年10月29日，也就是報名樹葬15個月后，陳泳才得以樹葬。骨灰還林是一種不留標(biāo)志，將骨灰深埋回歸自然的綠色生態(tài)葬法。泥土填埋后鋪上草皮，陳敏他們被要求不做任何記號，“沒有墓碑，以后就找不到了?！辈槐４婀腔?，不設(shè)墓碑的生態(tài)葬法除了海葬、樹葬，還有草坪葬、花壇葬。位于廣州市蘿崗區(qū)新塘公墓的中華墓園于2010年開展花壇葬業(yè)務(wù)。6年來安葬逝者的骨灰不到300位，僅占園區(qū)業(yè)務(wù)量04%。該負(fù)責(zé)人說：“市場反應(yīng)不熱烈，需要慢慢引導(dǎo)，不可能一下子要求大眾接受，畢竟（骨灰盒）降解了，（骨灰）就沒了。”從數(shù)據(jù)上看，群眾對“不留骨灰”的生態(tài)葬接受度不高?！蔼剟钐岣呤恫拍芷鸬礁軛U作用”其實，廣州在推行樹葬之初的設(shè)計，是一棵樹下安葬一具骨灰?！?989年3月26日，廣州在白云山腳下劃地150畝，取名思園，在全國首創(chuàng)樹葬，報名踴躍。”廣州市殯葬管理處處長梅向陽告訴南方周末記者，“每棵樹下安葬一具骨灰，不到十年場地就飽和了，隨后在兩棵樹間埋，2000年又滿了，最后只好密集安葬?！?012年，“思園”已滿，廣州暫停樹葬。據(jù)中國殯葬協(xié)會副會長王宏階說，推行生態(tài)葬是利國利民的大事，需要財政加大投入解決，除了場地、配套措施等，還有補貼。從2013年開始，廣州對骨灰撒海發(fā)放每位1000元補貼。在王宏階看來“太低了，將補貼提高十倍都不為過。補貼不只是起到鼓勵作用，更應(yīng)該起到經(jīng)濟杠桿作用”。一場思想革命正在進行移風(fēng)易俗的殯葬改革是一場挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想革命。而殯葬改革伴隨著“叫好不叫座”的現(xiàn)狀，已推進了整整60年。民政部對殯葬改革的表態(tài)，有種“持久戰(zhàn)”的味道：殯葬改革是思想領(lǐng)域的一場革命，觸及人民群眾思想和價值觀的最深層面，要注重措施配套、政策銜接，要穩(wěn)步推進、持之以恒。（1） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項是（ ） A . 如果補貼提高到原來的十倍甚至以上，肯定會有很多群眾考慮生態(tài)葬這種安葬方式。B . 國家推行生態(tài)葬是在現(xiàn)有人口規(guī)模下基于國家漸趨緊張的資源環(huán)境形勢而做出的決定。C . 對于生態(tài)葬這種環(huán)保的安葬方式，民眾普遍接受度不高，其中思想觀念落后是主要原因。D . 這篇報道以廣州生態(tài)葬的歷史進程、實施情況為主要內(nèi)容，在坦言目前困境的同時，透露出對生態(tài)葬前景的擔(dān)憂。E . 在新形勢下，政府加大對生態(tài)葬的投入力度，保證生態(tài)葬的配套設(shè)施建設(shè)，并大力宣傳是推進生態(tài)葬的當(dāng)務(wù)之急。（2） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項是（ ） A . 生態(tài)葬是指遺體火化后，以不占地或少占地的方式處理骨灰。不留任何標(biāo)志，這不僅是喪葬方式的改革，更是一場挑戰(zhàn)舊習(xí)俗的思維革命。B . 中國殯葬協(xié)會副會長王宏階認(rèn)為，生態(tài)葬的推行遇阻的根本原因是國家的補貼太低了，如果補貼能夠起到經(jīng)濟杠桿的作用，一定會讓所有的民眾接受生態(tài)葬。C . 陳敏給逝去的姐姐報名生態(tài)葬表明她的姐姐生前就擁有對待生命的灑脫和利他的德行。D . 東莞2012年舉辦樹葬以來每年都舉行這樣的活動，但近兩年遭遇冷空氣，報名人數(shù)減少。但廣州2012年“思園”被葬滿，說明廣州民眾比東莞民眾更能接受生態(tài)葬，廣州民眾更熱愛環(huán)保，關(guān)注國家土地資源可持續(xù)發(fā)展等問題。（3） 為一種新型的環(huán)保安葬方式，生態(tài)葬推行不順利的原因是什么？請依據(jù)原文概括回答。 4. （12分） (2017高三上大連期末) 閱讀下面的文字，完成下面小題。父啊，我的父啊徐可父親是他76歲生日的前一天走的。那天上午，接到家中電話后，我爭分奪秒地往回趕，傍晚到家時，父親已處于彌留狀態(tài)。他雙目緊閉，神態(tài)安詳，仿佛睡著了一般，家人喊他，告訴他我回來了，沒有反應(yīng);又讓我喊，我握著他的手，一迭連聲地喊：“父??！父?。　备赣H還是沒有任何反應(yīng)，我卻哽咽得喊不出來了，一會兒，父親終于長長地呼出了一口氣，眼晴也睜開了，仿佛剛剛睡醒一樣。轉(zhuǎn)瞬間，他又閉上了眼睛，我終是克制不住，跑到屋外捂著嘴啜泣，生怕被別人聽到。過不多時，侄子過來告訴我，爺爺走了。我進去一看，父親神態(tài)安詳，仿佛睡著一般。這一刻，距我到家僅十幾分鐘。從小到大，我和父親并不很親。我們家鄉(xiāng)有很多很奇怪的習(xí)慣，其中之一便是：家境較好的、父母對孩子較嬌慣的，叫“爸爸”“媽媽”或“娘”;家境較差的、父母對孩子沒那么寵愛的，都單叫一個“父”“媽”，“父”后加語助詞“啊”，叫“父啊”。我家窮，孩子多，父母對我們自然寵愛不過來，理所當(dāng)然地是后者，父親讀過初小，算是一個文化人，當(dāng)過村（那時叫生產(chǎn)隊）里的會計。但是他太輕信別人，村民從隊里借點錢、糧什么的，他從來不記賬。到年底一查賬，虧空了，誰也不認(rèn)賬，只好由他賠償，于是，會計的職位丟了，家也被抄了，稍值錢一點的八仙桌之類被抬走了。屋漏偏逢連夜雨。當(dāng)?shù)匾粋€有名的小偷又光顧了我家，把能拿走的全拿走了。抄家、遭竊，都被年幼的我看見了，心里留下深深的陰影。我們與別人家的孩子有了沖突，他不僅不護著我們，反而責(zé)備我們。我自小很乖，不愛惹事，挨打算是少的了，但也有刻骨銘心的幾次。印象最深的一次是，他不知為什么打我，一巴掌把我打得摔倒在地上，我捂著臉含著淚卻不敢哭，心里恐懼極了。那時父親在我心目中就是一副暴君的嘴臉。直到長大懂事后，聽到村人夸老徐家的孩子懂事有教養(yǎng)，我才對父親的嚴(yán)厲有了一絲感激。在我19歲那年，我考上了北京的一所大學(xué)，那時交通不便，我要到十幾里外的縣城坐長途汽車到省城，再坐火車到北京。前往學(xué)校報到的那天下著大雨，大哥用自行車馱著我的行李，天不亮就出發(fā)了，父親堅持要送我，我們在沉沉的夜色中默默地走了一程又一程，只聽到刷刷的雨聲和腳踩泥濘的路面發(fā)出的咯吱咯吱聲我一次次地催他回去，他總不肯。大概走了半個小時或是一個小時，天色微微亮了，父親總算停下了腳步，叮囑我到了就給家里寫信。我走了幾步回頭看看，他還在原地站著，我鼻子有點酸酸的。后來才知道，父親回到家后撲在床上大哭了一場。隨著我在事業(yè)上取得了一點成績，父親對我的態(tài)度變得尊敬、謙恭，甚至有點拘謹(jǐn)、小心翼翼。他跟我說話總是小聲地，陪著笑臉。小時候覺得父親很高大、威嚴(yán)，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)他原來是那么瘦小、卑微。我知道父親是為我高興，為我自豪，在他的眼里，這個最小的兒子還是有點出息的，是讓人尊敬的，他用自己的方式表達著這種尊敬。我沒有制止他這樣做，但這卻讓我很是不安。我對父親一向是客客氣氣的，從來不頂撞他，但有一件事令我一直心懷愧疚。有一年我回老家，家鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)要請我吃飯，并請我父親和村支書參加，領(lǐng)導(dǎo)的意思是，我不在家，請村里多多照顧我年邁多病的父母。不巧村支書不在家，我想那父親也別去了，免得有蹭飯之嫌當(dāng)時父親已經(jīng)換好了新衣服，等著走呢。我跟他說了，他沒說什么，事后母親告訴我，父親已經(jīng)跟左鄰右舍說了，市領(lǐng)導(dǎo)要請他和兒子一起吃飯。我一聽后悔莫及！父親那點可憐的虛榮心，就這么被他的兒子輕輕地戳破了。父親去世前半個月左右，已經(jīng)報過一次病危，我匆匆趕回家去，盡管已有心理準(zhǔn)備，但還是被嚇了一跳。父親本來就瘦，現(xiàn)在更是瘦得只剩下骨頭了，眼窩深陷，顴骨突出，看著非常嚇人。那時他生活已經(jīng)無法自理，我?guī)退料瓷碜?，他像個孩子似的不好意思，輕輕地說：“臟?！蔽倚睦锖懿缓檬?，一個曾經(jīng)那么要強的人，現(xiàn)在只能任人擺布，在家待了幾天，大概母親跟他說了什么，有一天他跟我說：“你工作忙，先回去吧，有了特殊情況再回來?！蔽亦帕艘宦?，一出門眼淚就下來了。過去，我曾經(jīng)很不喜歡“父啊”這個稱謂，覺得它土，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)氣的，當(dāng)著別人的面都叫不出口。現(xiàn)在，我卻特別懷念可以叫“父啊”的時光。如果時間可以倒流，我多么希望一直這么叫下去：父??！我的父?。。ㄓ袆h改）（1） 下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ） A . 文章開頭用倒敘的手法，先寫父親臨終時的情景，渲染氣氛，繼而由眼前轉(zhuǎn)入對往事的追憶，突出了我對父親的懷念。B . 小時候家里窮、孩子多，父母對我們照顧不過來，我很少得到嬌慣、寵愛，因而和父親并不很親，只覺得他高大威嚴(yán)。C . 父親為人懦弱，在外膽小怕事，以致丟職、抄家、遭竊，這些變故嚴(yán)重刺痛了我幼小的心靈，在心里留下深深的陰影。D . 文章十分注重于細(xì)微之處寫人，在畫波浪線的語句中，一個“臟”字寫出了父親尷尬不忍、不想拖累兒子的復(fù)雜心理。（2） 文章為什么以“父啊，我的父啊”為題目？ （3） 從全文看，作者眼中的父親是怎樣的一個人？請簡要分析。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2018高二上大理月考) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？（1） 下列特殊句式分類正確的一項是（ ）南冥者，天池也奚以知其然也野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也覆杯水于坳堂之上之二蟲又何知置杯焉則膠，水淺而舟大也去以六月息者也而莫之夭閼者A . /B . /C . /D . /（2） 下列劃線字的解釋有誤的一項是（ ） A . 怒而飛，其翼若垂天之云。怒：奮發(fā)，這里指鼓起翅膀B . 齊諧者，志怪者也。 志：記載C . 摶扶搖而上者九萬里扶搖：環(huán)旋著往上飛D . 去以六月息者也息：氣息，這里指風(fēng)（3） 翻譯畫線句子：天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2017高二上應(yīng)縣月考) 閱讀下面這首詞，完成下面小題夜游宮 記夢寄師伯渾陸游雪曉清笳亂起，夢游處、不知何地。鐵騎無聲望似水。想關(guān)河：雁門西，青海際。睡覺寒燈里，漏聲斷、月斜窗紙。自許封侯在萬里，有誰知？鬢雖殘，心未死?！咀⑨尅繋煵疁?，陸游的友人。（1） 下列對這首詞的分析和鑒賞，不正確的兩項是（ ） A . “雪曉清笳亂起”句突出了邊地風(fēng)光特色，也渲染了戰(zhàn)爭氣氛。B . “鐵騎無聲望似水”句，形象地描繪了軍隊陣容的整肅與聲勢的浩大。C . “清笳亂起”和“鐵騎無聲”一動一靜，以動襯靜，手法巧妙。D . “想關(guān)河”中的“想”是“推測”、“猜想”的意思?！把汩T西，青海際”兩句，代指宋金對峙的前線地區(qū)。E . “漏聲斷”中“斷”，是斷斷續(xù)續(xù)的意思。作者通過“雪曉”“寒燈”“斷漏”“斜月”等意象，寫出了清冷的意境。（2） 陸游與辛棄疾同為南宋著名愛國詞人，本詞與辛棄疾破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之表達的思想感情和主要運用的藝術(shù)手法都非常的相似。請問兩首詞都主要運用了什么藝術(shù)手法？請簡要分析。 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2019高二下北侖期中) 根據(jù) 論語選讀，補寫出下列空缺部分。 （1） 子曰：“為政以德，_，_?！保檎缘拢?（2） 子曰：“克己復(fù)禮為仁。_，_。為仁由己，而由人乎哉?”(克己復(fù)禮) （3） 鳳兮！鳳兮！何德之衰！_，_。（知其不可而為之） （4） 子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，_。行有余力，則以學(xué)文。（仁者愛人） （5） 曾子曰：“_，_。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（君子之風(fēng)） （6） 既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，_。（高山仰止） （7） 子曰：“_，_。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?