“巴奴姆效應(yīng)”的啟示.doc

“巴奴姆效應(yīng)”的啟示山東省臨沂第九中學(xué)洪善理心理效應(yīng)在教育教學(xué)中有著不可低估的作用。如果我們?cè)诎嗉?jí)管理、教育教學(xué)中恰當(dāng)運(yùn)用心理效應(yīng)，不僅能夠促進(jìn)學(xué)生身心健康，提高教育工作的藝術(shù)性，而且也會(huì)增強(qiáng)教育教學(xué)的效果。然而，教育心理學(xué)又告訴我們：教育者和被教育者之間無(wú)法避免地存在著一種心理距離，這成為了我們實(shí)踐教育活動(dòng)的一道屏障，如何縮短師生間的心理距離是實(shí)施有效教育的出發(fā)點(diǎn)。實(shí)踐證明，一位稱職的教師必須掌握一些心理學(xué)的原理，其中把心理效應(yīng)應(yīng)用到日常的教育活動(dòng)中，不失為一種好的途徑和方法。本文就心理效應(yīng)中的巴奴姆效應(yīng)給我們教育教學(xué)中的啟示總結(jié)幾點(diǎn)淺顯的體會(huì)。有位心理學(xué)家曾做試驗(yàn)：他在報(bào)紙上刊登廣告，聲稱自己是占星術(shù)家，能夠遙測(cè)每個(gè)不相識(shí)者的性格。廣而言之后，信件紛至沓來(lái)。這位心理學(xué)家根據(jù)讀者來(lái)信寄出了數(shù)百份遙測(cè)評(píng)語(yǔ)。有二百多人回信感謝，稱贊他的遙測(cè)準(zhǔn)確，十分靈驗(yàn)。誰(shuí)料心理學(xué)家寄出的竟是內(nèi)容完全相同的標(biāo)準(zhǔn)答案：“您這個(gè)人非常需要得到別人的好評(píng)，希望被人喜歡和贊賞，不過(guò)并非每個(gè)人都如此對(duì)您；您的想象力豐富，有很多美好的理想，其中也包括些脫離現(xiàn)實(shí)的幻想；您想做成很多事情，身上蘊(yùn)藏的潛力無(wú)窮，相比之下，已經(jīng)發(fā)揮出來(lái)的卻不多；在某種情況下，您會(huì)產(chǎn)生煩惱，甚至猶豫動(dòng)搖，但到關(guān)鍵時(shí)刻，您的意志還是堅(jiān)定不移的”這樣的評(píng)語(yǔ)怎會(huì)不“靈驗(yàn)”，因?yàn)檎l(shuí)不想被人喜歡和贊賞？誰(shuí)不會(huì)有美好的憧憬？誰(shuí)會(huì)說(shuō)自己的潛力已充分發(fā)揮？所以，這種幾乎適合任何人的評(píng)語(yǔ)每個(gè)人都會(huì)樂(lè)于接受。心理學(xué)家把人們樂(lè)于接受這種概括性的性格描述的現(xiàn)象稱為“巴奴姆效應(yīng)”。（注：巴奴姆是美國(guó)19世紀(jì)一名著名的馬戲團(tuán)主持人，他把博物館、動(dòng)物園、馬戲團(tuán)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)建了世界上最大的演出團(tuán)體。因他所創(chuàng)建的團(tuán)體演出內(nèi)容包羅萬(wàn)象而深受大眾喜愛(ài)，于是心理學(xué)家就借此來(lái)指稱雖包羅萬(wàn)象、有褒有貶，但又普遍適應(yīng)用任何人的算命術(shù)）。“巴奴姆效應(yīng)”給我們的啟示是：學(xué)校里沒(méi)有所謂的“差生”存在，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，也是出色的，不管他們?nèi)绾伪憩F(xiàn)，在其內(nèi)心深處總多少有點(diǎn)積極向上的念頭，教師的責(zé)任在于對(duì)每一個(gè)學(xué)生抱以積極、熱切的期望，并從多角度來(lái)評(píng)價(jià)、觀察和接納學(xué)生，尋找和發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，點(diǎn)燃學(xué)生埋藏在心靈深處的希望之火，激發(fā)他們潛在的能量，這正是新課程學(xué)生評(píng)價(jià)所倡導(dǎo)的改革方向。啟示一：重建新的“智力觀”1983年美國(guó)哈佛大學(xué)發(fā)展心理學(xué)家加德納（HowardGardner）在潛力的結(jié)構(gòu)一書中提出：人的智力是由言語(yǔ)/語(yǔ)言智力、邏輯數(shù)理智力、視覺(jué)空間關(guān)系智力、音樂(lè)節(jié)奏智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、人際交往智力、自我反省智力、自然觀察智力和存在智力等九種智力構(gòu)成，每個(gè)人都同時(shí)擁有這九種智力，只是這九種智力在每個(gè)人身上以不同的方式，不同的程度組合存在，使得每個(gè)人的智力都各具特色。因此，世界上不存在誰(shuí)聰明誰(shuí)不聰明的問(wèn)題，而是存在哪一方面聰明以及怎樣聰明的問(wèn)題。這種“多元智力理論”的提出，不僅打破了傳統(tǒng)的將智力看作是以語(yǔ)言能力和邏輯數(shù)理能力為核心的整合的能力的認(rèn)識(shí)，更重要的是對(duì)我們?cè)谥橇φJ(rèn)識(shí)上的巨大沖擊，直接影響教師重新建構(gòu)新的“智力觀”。傳統(tǒng)的智力理論將智力解釋為一種以語(yǔ)言和邏輯數(shù)理能力為核心的整合的能力，所以，世界各國(guó)的教育重點(diǎn)被定位于追求優(yōu)異的語(yǔ)文和數(shù)學(xué)表現(xiàn)?！岸嘣橇碚摗眲t強(qiáng)調(diào)，智力的本質(zhì)更多地表現(xiàn)為個(gè)體解決實(shí)際問(wèn)題的能力和生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會(huì)所需要的有效產(chǎn)品的能力，而這些能力顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)教學(xué)和評(píng)價(jià)關(guān)注的重點(diǎn)，所以，這個(gè)理論不僅拓寬了我們“智力觀”，而且使得課程功能發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。教師不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，同時(shí)關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，尤其重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，這些正是新課程學(xué)生評(píng)價(jià)改革的方向。啟示二：審視新的“學(xué)生觀”怎樣看待學(xué)生，把學(xué)生看成什么樣的人，對(duì)學(xué)生采取什么態(tài)度（即學(xué)生觀），一直是教育理論和實(shí)踐的重要問(wèn)題?！耙磺袨榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念。那么，我們應(yīng)用什么樣的眼光來(lái)審視新的“學(xué)生觀”呢？（一）獨(dú)特性。每個(gè)學(xué)生由于遺傳素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷的不同，而形成了個(gè)人獨(dú)特的“心理世界”，他們?cè)谂d趣、愛(ài)好、需要、氣質(zhì)、性格、智能和特長(zhǎng)等方面是各不相同、各有側(cè)重的?！叭诵牟煌?、各如其面”，獨(dú)特性是人性的本質(zhì)特征。珍視學(xué)生的獨(dú)特性和培養(yǎng)具有獨(dú)特個(gè)性的人，應(yīng)成為我們對(duì)待學(xué)生的基本態(tài)度。獨(dú)特性也意味著差異性，學(xué)生的差異既是教育的基礎(chǔ)，又是學(xué)生發(fā)展的前提。為此，我們需承認(rèn)差異，把差異個(gè)性作為一種財(cái)富去珍惜和開(kāi)發(fā)，使每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到充分自由的發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)面對(duì)有差異的學(xué)生，實(shí)施有差異的教育。（二）發(fā)展性。每個(gè)學(xué)生是處于發(fā)展過(guò)程中的人，也就意味著學(xué)生還是一個(gè)不成熟的人，是一個(gè)正在成長(zhǎng)的人，是必須在教育過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，是在教師指導(dǎo)下成長(zhǎng)起來(lái)的。所以，教師應(yīng)該掌握學(xué)生身心發(fā)展的理論，熟悉不同年齡階段學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，并依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)，而不應(yīng)該用預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)僵硬地規(guī)束學(xué)生、限定學(xué)生；不應(yīng)把外在于學(xué)生生命成長(zhǎng)的目標(biāo)強(qiáng)加給學(xué)生；不應(yīng)只注重遙遠(yuǎn)的未來(lái)的結(jié)果，而忽視學(xué)生在當(dāng)時(shí)學(xué)生生活中的生命狀態(tài)。教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生總是在變化著、生長(zhǎng)著，他們?cè)诓煌膶W(xué)生階段有著不同的生命體驗(yàn)，教師所要做的是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)有助于生命充分生長(zhǎng)的情境，把學(xué)生的生命力量引出來(lái)，使學(xué)習(xí)過(guò)程成為學(xué)生生命成長(zhǎng)的歷程。（三）自主性。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。教師要想使學(xué)生接受自己的教導(dǎo)，首先要把學(xué)生當(dāng)做具有自主性的個(gè)體來(lái)對(duì)待，使自己的教育和教學(xué)適應(yīng)他們的情況、條件、要求和思想認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律。如果教師在教學(xué)中埋沒(méi)學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)的本性，不去發(fā)展學(xué)生自我認(rèn)識(shí)，自我教育的能力，而是什么都不放心的去代替，那么教學(xué)是缺乏活力的，也是難以持久的。注重學(xué)生發(fā)展的教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動(dòng)探索外部世界，自覺(jué)地認(rèn)識(shí)自我、追尋自我、提升自我，在自我不斷超越的過(guò)程中體驗(yàn)到生命的力量與意義。啟示三：樹(shù)立新的“教學(xué)價(jià)值觀”（一）教學(xué)過(guò)程觀。新教學(xué)價(jià)值觀認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程不是一種單純的認(rèn)識(shí)過(guò)程，而是生命意義的發(fā)生、創(chuàng)造與凝聚的過(guò)程，是生命力量的呈現(xiàn)與發(fā)展的過(guò)程，是主體對(duì)于生命內(nèi)涵的體驗(yàn)過(guò)程。我國(guó)新一輪基礎(chǔ)課程改革鮮明地提出：“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得知識(shí)與技能的過(guò)程成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程”?，F(xiàn)代教育心理學(xué)研究指出，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程不僅是一個(gè)接受知識(shí)的過(guò)程，而且也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程一方面是暴露學(xué)生產(chǎn)生各種疑問(wèn)、困難、障礙和矛盾的過(guò)程，另一方面是展示學(xué)生發(fā)展聰明才智、形成獨(dú)特個(gè)性和創(chuàng)新成果的過(guò)程。所以，新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗(yàn)。（二）教學(xué)內(nèi)容觀。新教學(xué)價(jià)值觀認(rèn)為，教學(xué)內(nèi)容是對(duì)象世界與意義世界的統(tǒng)一，是集真、善、美于一體的整體呈示：它不僅是一種認(rèn)知存在，也是一種意義存在：新課程改變課程內(nèi)容“繁、難、偏、舊”和過(guò)于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。課程內(nèi)容的這一轉(zhuǎn)變，力爭(zhēng)反映現(xiàn)代科技發(fā)展的新成果，使課程具有時(shí)代精神。此外，不再單純以學(xué)科為中心組織教學(xué)內(nèi)容，不再刻意追求學(xué)科體系的嚴(yán)密性、完整性、邏輯性，注重與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起，使新知識(shí)、新概念的形成建立在學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上。課程內(nèi)容切實(shí)反映學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，努力體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，將會(huì)有效地改變學(xué)生學(xué)習(xí)生活和現(xiàn)實(shí)世界相脫節(jié)的狀況。（三）教學(xué)評(píng)價(jià)觀?！盀榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念，為了實(shí)現(xiàn)這一理念，教師必須尊重每一位學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價(jià)值。尤其尊重智力發(fā)育遲緩的學(xué)生、學(xué)業(yè)不良的學(xué)生、被孤立和拒絕的學(xué)生、有過(guò)錯(cuò)的學(xué)生、有嚴(yán)重缺點(diǎn)和缺陷的學(xué)生和自己意義不一致的學(xué)生?！岸嘣橇碚摗痹谔岢雒课粚W(xué)生擁有智力的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域和弱勢(shì)領(lǐng)域和在提出每位學(xué)生充分展示自己優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域的同時(shí)，應(yīng)將其優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域的特點(diǎn)遷移到弱勢(shì)領(lǐng)域中去，從而促使其弱勢(shì)領(lǐng)域得到盡可能的發(fā)展，這也是教師的責(zé)任和義務(wù)。所以，教育首先是賞識(shí)教育。教師要相信每一位學(xué)生都是有能力的人，樂(lè)于挖掘每一位學(xué)生的優(yōu)勢(shì)潛