考研精品資料外國(guó)文學(xué)人物形象總結(jié)筆記

1、To be, or not to be: that is the question.,哈姆萊特,There are a thousand Hamlets in a thousand peoples eyes.,主 要 人 物,哈姆萊特王子 克勞狄斯王子的叔父，弒君篡位者 葛特露德王后 波洛涅斯大臣 雷歐提斯波洛涅斯之子 奧菲莉婭波洛涅斯之女 霍拉旭王子摯友 羅森格蘭茲王子同學(xué)，后背叛王子 吉爾登斯吞王子同學(xué)，后背叛王子 小福丁布拉斯挪威王子,御前大臣：波洛涅斯,人物關(guān)系,奧菲莉亞,雷歐提斯,女兒,兒子,丹麥王子：哈姆萊特,霍拉旭,挪威王子：福丁布拉斯,現(xiàn)任國(guó)王：克勞狄斯,情侶,朋友,殺父仇人

2、叔父,繼父,1、露臺(tái)與父親鬼魂相見(jiàn) “兒?。∥沂悄愕母竿?，我是被我的弟弟葛夫害死的，他趁著我睡著時(shí)，拿著毒草汁滲入我的耳里，使我悲苦的靈魂無(wú)法安睡。兒?。∧愕哪赣H不能為我守節(jié)，證明她的虛偽，你可以為我報(bào)仇，但絕不能加害于你的母親，就讓她聽(tīng)天由命好了，讓她受天良發(fā)現(xiàn)的責(zé)備好了?！?2、哈姆萊特裝瘋 3、劇團(tuán)驗(yàn)證 4、遣送英國(guó) 5、決斗復(fù)仇,主要內(nèi)容,哈姆萊特人物形象,人文主義者的典型形象 1、肯定人類的偉大 “人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！” 2、肯定塵世生活，贊

3、美和追求愛(ài)情 你可以懷疑星辰的發(fā)光， 你可以懷疑日月的運(yùn)行， 你可以疑心真理會(huì)說(shuō)謊， 決不要懷疑我的愛(ài)情。 我愛(ài)奧菲莉婭；四萬(wàn)個(gè)弟兄的愛(ài)合起來(lái)， 還抵不過(guò)我對(duì)她的愛(ài)。,1、快樂(lè)的王子 2、憂郁的王子 3、延宕的王子 4、復(fù)仇的王子,快樂(lè)的王子,父親在位時(shí)，他地位至尊，人們對(duì)他笑臉相迎，他性格達(dá)觀，心情舒暢。在他眼里，世界是美麗的大花園，大地是“美好的框架”，天空是“壯麗的帳篷”。人類“高貴”“偉大”“優(yōu)美”，像“天使”和“天神”，是“宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”,“ 人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性，多么偉大的力量，多么優(yōu)美的儀表，多么文雅的舉動(dòng)，在行為上多么像一個(gè)天使， 在智慧上多么像

4、一個(gè)天神，宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”,憂郁的王子,父親死后，他理想破滅、精神憂郁、思想危機(jī)，染上了 時(shí)代的憂郁癥?！耙稽c(diǎn)興致都提不起來(lái)，什么游樂(lè)的事都懶 得過(guò)問(wèn)?！?在他看來(lái)，丹麥的一所牢獄。世界也是“一所很大的牢 獄，里面有許多監(jiān)房、囚室、地牢；丹麥?zhǔn)瞧渲凶顗牡囊?間?！薄昂椭C”的世界長(zhǎng)滿了“惡毒的莠草”，“荒岬”“污濁的瘴 氣”，人類“可厭”“陳腐乏味而無(wú)聊”是“泥土塑成的生命”。 “但愿那永生的真神并沒(méi)有制訂嚴(yán)禁自殺的律法。” “但愿我也能夠向我的生命告別?！?“碎了吧，我的心！”,但愿永恒的神從未規(guī)定過(guò)禁止自殺的戒律！這是一個(gè)荒蕪的花園，長(zhǎng)滿敗花野草，卻還在結(jié)子生果！我的父親，比起現(xiàn)在

5、這個(gè)簡(jiǎn)直是天神和惡鬼之分！他是那樣的愛(ài)我的母親，甚至都不愿天上的風(fēng)刮疼她的臉！而我的母親又是那樣的依戀于他的愛(ài)，就像每次進(jìn)食只會(huì)促進(jìn)食欲那樣沒(méi)有個(gè)夠！可是不到一個(gè)月啊！脆弱啊，你的名字就是女人！短短一個(gè)月前在送我父親入葬時(shí)她還哭得像個(gè)淚人，可她送葬時(shí)穿的鞋還沒(méi)有穿舊，她那流著虛偽之淚的眼睛還沒(méi)有消去紅腫，她就嫁了人，她就嫁給了我父親的兄弟，我的叔叔！可那個(gè)人一點(diǎn)也不像我的父親！一頭沒(méi)有理性的畜牲也要悲傷得比你更長(zhǎng)久一些的，母親！那不是什么好事，也不會(huì)有什么好結(jié)果的！可是碎了吧，我的心！我必須管住我的嘴！,延宕的王子 生存還是毀滅，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人

6、世的無(wú)涯的苦難，在奮斗中結(jié)束一切，這兩種行為，哪一種是更勇敢的？,延宕的哈姆萊特,延宕的成因,歌德：天性軟弱、缺乏堅(jiān)強(qiáng)意志 屠格涅夫：利己主義者和懷疑主義者 柯勒律治：敏感而猶豫不定，由于思索而拖延 佛洛依德：“俄狄浦斯情結(jié)”,1、查證真相與兇手 2、敵人力量的強(qiáng)大 3、人文主義者的重任：“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！” 4、傳統(tǒng)倫理的束縛 5、宗教思想的影響（放棄殺死正在祈禱的叔父） 6、個(gè)性性格的因素,生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題；默默忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把他們掃清，這兩種行為，哪一種更可貴？死了；睡著了；什么

7、都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其它無(wú)數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。死了，睡著了；睡著了也許還會(huì)做夢(mèng)；恩，阻礙就在這兒：因?yàn)楫?dāng)我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢(mèng)，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個(gè)緣故；誰(shuí)愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛(ài)情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來(lái)的小人的鄙視，要是他只用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰(shuí)愿意負(fù)著這樣重?fù)?dān)在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因?yàn)閼峙虏豢芍乃篮螅瑧峙履菑膩?lái)不曾有一個(gè)旅人回

8、來(lái)過(guò)的神秘之國(guó)，是它迷惑了我們的意志，是我們寧愿忍受目前的折磨，不敢向我們不知道的痛苦飛去?這樣的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤?，決心的熾熱的光彩，被深深的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì)逆流而下，失去了行動(dòng)的意義。,復(fù)仇的王子 我所見(jiàn)到、聽(tīng)到的一切，都好像在對(duì)我譴責(zé)，鞭策我趕快進(jìn)行我的蹉跎未就的復(fù)仇大愿！一個(gè)人要是把生活的幸福和目的，只看作吃吃睡睡，他還算是個(gè)什么東西？簡(jiǎn)直不過(guò)是一頭畜生！上帝造下我們來(lái)，使我們能夠這樣高談闊論，瞻前顧后，當(dāng)然要我們利用他所賦與我們的這一種能力和靈明的理智，不讓它們白白廢掉。現(xiàn)在我明明有理由、有決心、有力量、有方法，可以動(dòng)手干我所要干的事，可是我還

9、是在大言不慚地說(shuō)：“這件事需要作?！卑?！從這一刻起，讓我屏除一切的疑慮妄念，把流血的思想充滿在我的腦際！,哈姆萊特形象的意義,揭示了新舊交替時(shí)代尖銳的社會(huì)矛盾，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力之間斗爭(zhēng)的殘酷性； 思考人生、探索人生，表現(xiàn)出人文主義者的理想抱負(fù)及其局限性 是歐洲文藝復(fù)興晚期信仰失落時(shí)人們進(jìn)退兩難的矛盾心理的象征性表述。哈姆萊特身上所表現(xiàn)的關(guān)于人性復(fù)雜、人性悖謬的思想，成了近代以來(lái)歐洲文學(xué)關(guān)于人的問(wèn)題思索的基本指向。,奧菲莉亞之死,雷歐提斯與奧菲莉亞,克勞狄斯與皇后,試探,思考,猶豫,哈姆萊特悲劇的根源,主觀原因：哈姆萊特是人文主義者，也是個(gè)人主義者，他的斗爭(zhēng)是孤軍奮戰(zhàn)，失敗也就是必然

10、的。這是一個(gè)人文主義者的悲劇。 客觀原因：他所處的時(shí)代還沒(méi)有提供先進(jìn)分子必然勝利的條件，敵我力量的對(duì)比還過(guò)于懸殊，這就造成了“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突?！币虼?，這是一個(gè)時(shí)代的悲劇。,哈姆萊特的藝術(shù)成就 1、在人物塑造上，哈姆萊特著重通過(guò)內(nèi)心矛盾沖突的描寫(xiě)揭示人物的深度。 2、出于展示人物心靈世界和刻畫(huà)人物性格的需要，莎士比亞十分善于運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白這一藝術(shù)手段。（“生存還是毀滅”） 3、為了使人物形象達(dá)到豐富性和個(gè)性化的有機(jī)結(jié)合，莎士比亞成功運(yùn)用對(duì)比手法塑造人物。 4、在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，哈姆萊特突出地表現(xiàn)出莎劇情節(jié)生動(dòng)性與豐富性的特色。 5、在創(chuàng)作方法上，哈姆萊特具

11、有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩重性。,1 從天性上說(shuō)，哈姆萊特是一個(gè)強(qiáng)有力的人，他精力充沛，靈魂偉大，他在軟弱時(shí)也是偉大而強(qiáng)有力的，因?yàn)橐粋€(gè)精神強(qiáng)大的人，即使跌倒，也比一個(gè)軟弱的人奮起的時(shí)候高明。（蘇聯(lián) 別林斯基） 2 哈姆萊特挑著理性的燈籠在尋找大寫(xiě)的人。 （蘇聯(lián)阿尼克斯特 ） 一個(gè)美麗、純潔、高貴而道德高尚的人，他沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的精力使他成為英雄，卻在一個(gè)重?fù)?dān)下毀滅，每個(gè)責(zé)任對(duì)它都是神圣的，這個(gè)責(zé)任卻是太沉重他是怎樣地徘徊、輾轉(zhuǎn)、恐懼、進(jìn)退維谷，總是觸景生情，總是回憶過(guò)去，最后幾乎失卻他面前的目標(biāo)。（德國(guó)歌德） 4 “給自然照一面鏡子，給德行看一看自己的面目，給荒唐看一看自己的姿態(tài)，給時(shí)代和社會(huì)看一看自

12、己的形象和印記?！保ㄓ?guó)莎士比亞）,5 莎士比亞把這個(gè)人物放在這樣的環(huán)境中，在這個(gè)環(huán)境中不得不當(dāng)機(jī)立斷哈姆萊特是勇敢的，也是不怕死的；但是，他由于敏感而猶豫不定，由于思索而拖延，精力全花費(fèi)在做決定上，反而失卻了行動(dòng)的力量。（英國(guó)柯勒律治） 我們認(rèn)識(shí)這個(gè)哈姆萊特，好像我們認(rèn)識(shí)我們自己的面孔，我們經(jīng)常在鏡子里看到他。（德國(guó)海涅） 7 哈姆萊特像我們每一個(gè)人一樣真實(shí)，但又要比我們偉大。他是一個(gè)巨人，卻又是一個(gè)真實(shí)的人。 因?yàn)楣啡R特不是你，也不是我，而是我們大家。哈姆萊特不是某一個(gè)人，而是人。（法國(guó)雨果）,廣泛、深刻地揭露了社會(huì)的陰暗面。對(duì)人性作了全面、透徹的剖析，深刻揭示了權(quán)勢(shì)和金錢是導(dǎo)致人性普遍

13、墮落的根源，所以他熱切地呼喚人性的復(fù)歸。他的悲劇，還閃耀著強(qiáng)烈的理想光芒，表現(xiàn)理想的崇高性和追求理想的執(zhí)著性，表現(xiàn)正義力量的不可壓抑和頑強(qiáng)抗?fàn)帯?莎士比亞悲劇的思想內(nèi)容：（p92-93）,悲劇的藝術(shù)成就：（p93） 1、莎士比亞悲劇具有特別悲壯的色彩。他專寫(xiě)“高貴”的英雄在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前可悲的毀滅。 2、在形象塑造上，莎士比亞不僅將人物放在外部沖突中去描繪，而且寫(xiě)出了人物的內(nèi)心沖突，這就體現(xiàn)出了形象塑造的深刻性和精致性。 3、就藝術(shù)風(fēng)格而言，莎士比亞悲劇一般不把悲喜截然分開(kāi)，而是在不損害悲劇基調(diào)的原則下把它們結(jié)合起來(lái)，在情節(jié)發(fā)展的進(jìn)程中，讓莊嚴(yán)中有輕松，從而達(dá)到以喜襯悲、以喜促悲的效果，并使主

14、題蘊(yùn)意得以升華。 4、意象的充分運(yùn)用，構(gòu)成了莎士比亞悲劇語(yǔ)言上的最大特色。莎士比亞悲劇中的意象不僅是大量的、成群的，而且在每一劇中，均有一個(gè)、乃至幾個(gè)主導(dǎo)意象，而這，則直接關(guān)系到作品主題的表達(dá)。,莎士比亞戲劇的藝術(shù)成就,體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則 自有戲劇以來(lái)，它的目的始終是反映自然，顯示善惡的本來(lái)面目，給它的時(shí)代看一看他自己演變發(fā)展的模型。 通過(guò)非現(xiàn)實(shí)題材揭示時(shí)代精神，反映英國(guó)現(xiàn)實(shí) 現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的結(jié)合,情節(jié)的豐富性與生動(dòng)性 廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面，如“福斯泰夫式背景”。 多條情節(jié)線索的交織，如三條為父報(bào)仇的線索。 悲劇中的喜劇因素，達(dá)到了“崇高和卑下、可怕和可笑、英雄和丑角的奇妙的結(jié)合?！?

15、人物的性格化 對(duì)人性的深刻理解，人物性格的復(fù)雜性與多樣性； 在對(duì)比中突出人物的性格； 通過(guò)內(nèi)心獨(dú)白展示人物性格。,語(yǔ)言的豐富多彩 巨大的詞匯量； 多樣的語(yǔ)言形式：主要用無(wú)韻詩(shī)體寫(xiě)成，其中也有散文、有韻詩(shī)和抒情歌謠。 個(gè)性化的語(yǔ)言：是展示人物性格發(fā)展變化的重要手段。,“莎士比亞化” 馬克思、恩格斯提出了戲劇創(chuàng)作要“莎士比亞化”。所謂“莎士比亞化”，就是要求作家象莎士比亞那樣，善于從生活真實(shí)出發(fā)，展示廣闊的社會(huì)背景，給作品中的人物和事件提供富有時(shí)代特點(diǎn)的典型環(huán)境；作品的情節(jié)應(yīng)該生動(dòng)、豐富，人物應(yīng)該有鮮明個(gè)性，同時(shí)具有典型意義；作品中現(xiàn)實(shí)主義的刻畫(huà)和浪漫主義的氛圍要巧妙結(jié)合；語(yǔ)言要豐富，富有表現(xiàn)力；作家的傾向要在情節(jié)和人物的描述中隱蔽而自然地流露出來(lái)。,1、外觀往往和事物的本身完全不符，世人卻容易為表面的裝飾所欺騙。（威） 2、傻子自以為聰明，但聰明人知道他自己是個(gè)傻子。（皆大歡喜） 3、人的一生是短的，但如果卑劣地過(guò)這短的一生，就太長(zhǎng)了。（？） 4、世界是一個(gè)舞臺(tái)，所有的男男女女不過(guò)是一些演員，他們都有下場(chǎng)的時(shí)候，也都