黃簡(jiǎn)書法講座筆記46-51課

1、黃簡(jiǎn)書法講座筆記 (第4651課）王羲之的筆法，經(jīng)智永傳至張旭，終于形成相當(dāng)完善的技法系統(tǒng)，這是中國書法史上唯一完整的體系。我一級(jí)課程講筆法，就是闡明這一系統(tǒng)?，F(xiàn)在基本上講完了。 在歷史上，其他人也論述過各種技法，但不是零零碎碎，就是不著要領(lǐng)，今天我簡(jiǎn)單介紹一下其他派別，以作對(duì)比。如翰林密論說：“凡攻書之門，有十二種隱筆法，即是遲筆、疾筆、逆筆、順筆、澀筆、倒筆、轉(zhuǎn)筆、渦筆、提筆、啄筆、罨筆、【走歴】筆。并用筆生死之法，在于幽隱?！边@里提出了十二種筆法，但沒有具體說明。有些跟“九用”相同，有些就猜不出來，如“渦筆”。至于什么叫“用筆生死之法，在于幽隱”，老實(shí)說我不大懂。你懂不懂？你搞懂了你教我

2、。張旭是真懂書法的人，有理論有實(shí)踐。無論是真書還是草書，有口皆碑。更況他還有一個(gè)完整的技法系統(tǒng)，一個(gè)教學(xué)體系。王羲之雖然水平極高，但他沒有教授過外姓弟子，在中國書法史上，找不到第二個(gè)人可以和張旭相比。張旭的缺點(diǎn)就是技術(shù)保密，這在哪個(gè)行業(yè)都有。所以他的體系沒有普遍傳開來，只限于幾個(gè)弟子。據(jù)崔邈說，外人只知道五執(zhí)筆和“永”字八法，至于關(guān)鍵的“九用”，連名字都沒有聽說過。人家來向張旭請(qǐng)教筆法，張旭只說：“多練練永字，永字寫好就可以了”。其實(shí)他心中知道，我們現(xiàn)在也知道，不懂“九用”，這個(gè)“永”字永遠(yuǎn)也寫不好的。這世界上沒有誰是傻瓜，人家回去把“永”字寫來寫去，就是不見效，當(dāng)然就懷疑起來了。所以歷朝歷代

3、都有人批評(píng)“永”字八法，有人說他不完善，有人說要改造，要補(bǔ)充。其實(shí)真正的原因，是這些人沒有一個(gè)懂得“九用”的。1.林蘊(yùn)的故事唐代有一篇撥燈序，作者是林蘊(yùn)。這篇文章很有代表性。那些沒有得到張旭真?zhèn)鞯娜?，他們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)書法呢？他們自己摸索一條路，找到一個(gè)撥燈法。撥燈法是不同于張旭的一個(gè)流派。林蘊(yùn)是唐朝元和間人，他說曾拜一個(gè)叫安期的人為老師，因?yàn)榘财诘膶W(xué)問來之于盧肇，這是江西第一個(gè)狀元，當(dāng)時(shí)頗有文名。而盧肇說他書法曾經(jīng)得到過“韓吏部”的指點(diǎn)，“韓史部”通常所指就是大名鼎鼎的韓愈。因?yàn)轫n愈做過吏部侍郎。我來排一張時(shí)間表，看看他們之間的關(guān)系，張旭卒于乾元二年，即公元759年，張旭死后九年，即768年韓愈出

4、生，所以韓愈沒有機(jī)會(huì)向張旭學(xué)書法。韓愈卒于824年，這一年盧肇才七歲，所以說他向韓愈學(xué)書法也有點(diǎn)疑問?？赡苤皇锹犅劊蛘哂辛硪粋€(gè)“韓吏部”。林蘊(yùn)拜安期為師，是公元874年的事情，所以從這張表上可以看到，韓愈、盧肇、安期和林蘊(yùn)，都和張旭沒有直接的聯(lián)系，甚至和張旭的弟子也沒有關(guān)系。林蘊(yùn)說：“蘊(yùn)咸通末為州刑掾，時(shí)廬陵盧肇罷南浦太守，歸宜春。公之文翰，故海內(nèi)知名。蘊(yùn)竊慕小學(xué)，因師于盧公子弟安期?！绷痔N(yùn)當(dāng)時(shí)做州刑掾，一個(gè)小官，因?yàn)楸R肇是江西第一個(gè)狀元，文名很盛，林蘊(yùn)拜盧肇的子弟安期為老師，恰巧在外面做官的盧肇也回來了。那么，盧肇有什么好辦法教林蘊(yùn)呢？盧肇講了幾個(gè)要點(diǎn)：“歲余，盧公忽相謂曰：”就是過了一年

5、左右，盧肇忽然對(duì)我說：“子學(xué)吾書，但求其力爾，殊不知用筆之力，不在于力；用于力，筆死矣?！彼f學(xué)書法不要用死力，用死力，筆都死了。這一點(diǎn)我很贊成。盧肇的第二點(diǎn)是：“虛掌實(shí)指，指不入掌，東西上下，何所閡焉？”這一條聽起來是執(zhí)筆法，“閡”是阻礙，東西上下，就是左右前后，只要掌心虛，運(yùn)筆就沒有阻礙。接下來盧肇告誡林蘊(yùn)：“常人云，永字八法，乃點(diǎn)畫爾，拘于一字，何異守株？”這句話可見，一是當(dāng)時(shí)“永”字八法已經(jīng)很流通，常人都在寫“永”字八法。二是盧肇已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“永”字八法沒有用。這是聰明人，如果不知道“九用”，亂寫“永”字，確實(shí)沒有用。那怎么學(xué)書法呢？盧肇告訴林蘊(yùn)一個(gè)秘訣：吾昔受教于韓吏部，其法曰“撥燈”，

6、今將授子，子勿妄傳?！彼f我從韓愈那兒得到一個(gè)秘訣，就是叫“撥燈”，我今天傳授給你，你不要講出去呀。這個(gè)秘訣就是：“推、拖、撚、拽是也。訣盡于此，子其旨而味乎！”這就是撥燈法的最早記錄。在盧肇看來，撥燈法是好過“永”字八法的。子其旨而味乎！就是你好好體味它的意思。沒有任何解釋，結(jié)果搞到林蘊(yùn)一頭霧水。簡(jiǎn)言之：盧肇不知道張旭的“九用”，盧肇反對(duì)“永”字八法，盧肇從韓愈處得到的秘訣是撥燈法。只有四個(gè)字，究竟說什么，要你自己去體味。2.撥燈的內(nèi)容撥燈法盧肇沒有解釋，所以后代大家都猜，有人說是執(zhí)筆法，有人說是運(yùn)筆法，莫衷一是。我也來猜一猜，這秘訣究竟是什么意思。既然稱之為“撥燈”，那就應(yīng)該先理解什么是“

7、撥燈”。你看這張畫，作者是月岡芳年，他是日本明治前期的浮世繪畫家。畫中這位女性在做什么？她正在撥燈。中國的油燈通常有一個(gè)高腳，上面油盞放油和燈心草，點(diǎn)燃就可以燃燒取明。但當(dāng)燈心草燃燒到油盞邊沿的時(shí)候，就會(huì)熄滅。所以要不斷地把燈草撥長(zhǎng)一點(diǎn)，這就是撥燈。撥燈的工具是一根簽子，有銅的，有鐵的，這是家家戶戶、男女老少人人都很熟悉的事情。古人席地而坐，一手執(zhí)筆，一手執(zhí)紙，看起來是斜執(zhí)筆，其實(shí)毛筆還是垂直于紙面的，這個(gè)動(dòng)作，遠(yuǎn)看過去跟撥燈非常相似。撥燈的動(dòng)作先是攪動(dòng)燈心草，讓它吸足燈油以后，然后拉出燈盞邊緣一點(diǎn)。就算你沒有親自撥過燈心草，你想象一下就可以知道，這個(gè)動(dòng)作無非一是直線運(yùn)動(dòng)，二是曲線運(yùn)動(dòng)。曲線運(yùn)

8、動(dòng)是轉(zhuǎn)圈，那就必定有內(nèi)旋和外拓。回過頭來看盧肇的原話，所謂撥燈就是：推、拖、捻、拽是也。推拖很容易理解，這是直線來回運(yùn)動(dòng)，推拖是相對(duì)的動(dòng)作，一推一拖就是一來一回，手腕一左一右。要注意，一拖寫完以后，如果一推向后，這就等于寫了挫筆，如果一推向前，這就等于寫了揭筆。撚，或?qū)懽髂恚鬾in，意思是用手指揉搓，如捻須、捻線。又有彎曲的意義。我們講過韓方明授筆要說五執(zhí)筆第四：“第四握管，謂捻拳握管于掌中”?！澳砣本褪菑澢终?，握成拳頭。白居易名作琵琶行中有“輕攏慢捻抺復(fù)挑”，描寫彈琵琶的動(dòng)作，“攏”和“捻”相對(duì)，“攏”是收攏，拉過來，如“攏一攏頭發(fā)”，“捻”與之相對(duì)，是轉(zhuǎn)撥出去的動(dòng)作。所以“捻”雖有多

9、種意義，總是一種曲線運(yùn)動(dòng)?！白А眣，口語發(fā)音zhui，本來意義為牽引，拉過來，但這種拉是有扭過來的意思。如“一把拽住那人”，就有一把扭住他的意思。宋史列傳第十六“拽之下馬”，也是扭下馬來。一捻一拽是曲線來回，形成一上一下。捻是寫外拓，拽是寫內(nèi)旋。其實(shí)盧肇已經(jīng)透露消息，他說：“東西上下，何所閡焉”。古代地圖方位和現(xiàn)在相反，東西就是左右，“東西上下”就是“左右上下”。撥燈法四個(gè)動(dòng)作就是配合四個(gè)方位的。如果把四個(gè)動(dòng)作加起來，正好形成一個(gè)十字勢(shì)。這是以橫筆起，方向順時(shí)針轉(zhuǎn)，因?yàn)橐煌埔部梢韵蚯?，所以有兩種情況。而第三節(jié)白色這一段外拓，其實(shí)就是踆鋒。如果以豎筆起，方向逆時(shí)針轉(zhuǎn)，那就是一個(gè)反十字勢(shì)，也有兩種

10、情況，第二筆可以向前推。第三筆踆鋒，最后向右轉(zhuǎn)出。簡(jiǎn)言之：撥燈法包括四個(gè)用筆動(dòng)作，兩兩相對(duì)；推拖是直線來回，捻拽是弧線來回；其中有挫筆、揭筆、踆鋒、衄鋒等動(dòng)作。3.撥燈的用法撥燈照我的理解，就是順逆兩個(gè)十字走法。這在書法中用得非常普遍，至少有三個(gè)用處。3.1用作折線的明節(jié)點(diǎn)第一個(gè)是用作折線的明節(jié)點(diǎn)。你看王羲之二謝貼草書“拜”字，左邊是一折，這個(gè)折的節(jié)點(diǎn)是怎樣寫出來的呢？就是用了逆時(shí)針的反十字勢(shì)。又如王羲之蘭亭序這個(gè)“宇”字，箭頭所指的地方，可用順時(shí)針十字寫出來。3.2用作收鋒小圈第二，可以用作收鋒小圈。大家注意到?jīng)]有，毛筆用過之后，筆鋒成為扁平狀，筆心也會(huì)彎曲。所謂收筆，就是要把筆鋒還原到正鋒

11、狀態(tài)。這就有兩個(gè)工作：一是把筆心收直，那只要一右一左就可以。二是把扁平的尖鋒聚攏，只要轉(zhuǎn)上再轉(zhuǎn)下就達(dá)到目的了。如王羲之蘭亭序這個(gè)“不”字，中間一豎的收筆，就是用了畫十字的方法，與普通的鉤大不相同。再舉個(gè)例子，王羲之喪亂貼這個(gè)“頓首”怎樣收尾的？其實(shí)也是上下左右畫十字收鋒。撥燈法的創(chuàng)始者，對(duì)于這種細(xì)節(jié)，還是看得很清楚的。我在43課中講到兩圈雙節(jié)點(diǎn)，如智永這個(gè)“文”字一橫。收筆用了兩個(gè)圓節(jié)點(diǎn)，都是畫十字就可以寫出來。3.3用作大圈十字勢(shì)第三，用作大圈十字勢(shì)。十字勢(shì)在書法大圈中用途極廣，王羲之喪亂貼這個(gè)“毒”字，一開始十字勢(shì)的走法，就是右左上下。簡(jiǎn)言之：撥燈法相傳出之韓愈，和張旭系統(tǒng)不同；撥燈法只有

12、四個(gè)動(dòng)作，不成體系。所有用撥燈的地方，“九用”都可以解決。很諷刺的是，跟“永”字八法一樣，后人也去補(bǔ)充撥燈法。宋代計(jì)有功唐詩紀(jì)事卷四十八云：古之善書者鮮有得筆法者，希聲得之。凡五字：擫、押、鉤、格、抵，用筆雙鉤，則點(diǎn)畫遒勁而盡妙矣，謂之撥燈法。到這里變成五個(gè)字了。而且這五個(gè)字和盧肇所傳還不一樣。到了五代南唐李煜，又加了兩個(gè)字，他在書述中說：書有七字法，謂之“撥燈”。所謂法者，擫、壓、鉤、揭、抵、導(dǎo)、送是也。這個(gè)撥燈法，連幾個(gè)字都確定不下來，內(nèi)容也是含含糊糊，和張旭系統(tǒng)相比，實(shí)在相差很遠(yuǎn)。但畫十字在書法中還是有它的價(jià)值。這一點(diǎn)還是要肯定。為什么收鋒用兩個(gè)動(dòng)作比較好呢？你看，當(dāng)我寫一筆的時(shí)候，往往

13、就有兩個(gè)問題：第一個(gè)就是筆心這個(gè)時(shí)候是彎曲的，第二個(gè)尖鋒是扁平的。那怎么辦？當(dāng)你向右寫一筆的時(shí)候，你第一次做向左的動(dòng)作，把筆心扭直，然后向上再向下，轉(zhuǎn)過來就可以把尖鋒聚攏。兩個(gè)動(dòng)作，解決兩個(gè)問題。這就是畫十字的好處。本節(jié)要點(diǎn)：盧肇向林蘊(yùn)傳授韓愈的撥燈法。撥燈法=推拖撚拽，推測(cè)是劃十字。撥燈法遠(yuǎn)不如張旭的“九用”。要點(diǎn)解讀：思考題：盧肇說“訣盡于此，子其旨而味乎！”，從這句話看，撥燈法應(yīng)該是幾個(gè)字？取一小碟油，加一根線，模仿古人撥燈，看看會(huì)有哪些動(dòng)作？黃簡(jiǎn)書法講座第47課筆記：什么是使轉(zhuǎn)1.孫過庭系統(tǒng)書法在唐代非常重要，關(guān)系到一個(gè)人的仁途，不但科舉中有明書一科，銓選“楷法遒美”也是標(biāo)準(zhǔn)之一。所以

14、唐代書法教學(xué)也非常普遍，有官方的，有私人的。但究竟怎樣教學(xué)，大多數(shù)都沒有留下記錄。有一個(gè)人寫下了他的教學(xué)法，這就是孫過庭。孫過庭對(duì)他的教學(xué)法很自信，他說：“嘗有好事，就吾求習(xí)，吾乃粗舉綱要，隨而授之。無不心悟手從，言忘意得?！边@段話的意思就是，有愛好書法的人來我這里學(xué)習(xí)，孫過庭給他們講授書法綱要，效果很好。他們馬上就了然于胸，心手相應(yīng)。那這個(gè)綱要是什么呢？孫過庭說他不保密：今撰執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用之由，以袪未悟。原來就是四個(gè)字：執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用?！靶牎奔慈コ?，知道這四個(gè)字就可以去除你不懂的疑問。2.四個(gè)字的解釋這四個(gè)字孫過庭是有解釋的。第一個(gè)字“執(zhí)”，他這樣解釋：執(zhí)，謂深淺長(zhǎng)短之類是也?！皥?zhí)”就是執(zhí)筆

15、，“深淺長(zhǎng)短”我在14課中已經(jīng)解釋過。這里就不重復(fù)了。第二個(gè)字是“使”：使，謂縱橫牽掣之類是也?！俺浮币郧耙鬰h，“牽掣”就是牽連、牽拉。“縱橫”就是豎筆和橫筆?！翱v橫牽掣”就是豎筆和橫筆牽連。舉例來說，如果兩次重復(fù)，從橫筆開始，就是“橫豎橫豎”，如果豎筆開始，就是“豎橫豎橫”。重復(fù)幾次沒有關(guān)系，都稱之為“使”。至于“使”的意思，說文解字說：“使，令也?！倍斡癫米ⅲ骸傲钫?，發(fā)號(hào)也?！贬屧b“使，從也”，其引申之義也。發(fā)命令是主動(dòng)使人，接受命令為被動(dòng)跟從出使。如詩經(jīng)小雅雨無正：云“不可使”，得罪于天子。這句詩的意思是：如果我說“不跟從”，就會(huì)得罪于天子。所以孫過庭說“使，謂縱橫牽掣之類是也”，這意

16、思很明白。就是一筆跟從一筆，后面跟著前面。使轉(zhuǎn)在草書中最為明顯，拿王羲之都下貼為例，你看這個(gè)“三”字，就是“橫豎橫豎橫”，從頭到尾，我們稱之為一個(gè)使。如果是真書的“三”字，它也是一個(gè)“使”。兩筆之間有筋脈相連，那是大圈中的虛筆。行草書經(jīng)常把兩筆之間的牽連寫出來，那就是帶筆或者牽絲。所以行草的表達(dá)包括實(shí)筆和虛筆。而真書通常只寫實(shí)筆，隱藏虛筆。所以真書看起來點(diǎn)畫好像是分散獨(dú)立的。其實(shí)不是，真書只是把使轉(zhuǎn)的關(guān)系隱藏了。再來看都下貼中這個(gè)草書“侯”字。這個(gè)草字是從篆字“矦”演變而來的。一個(gè)字怎樣變成草字，將來草書課程會(huì)解釋。這“矦”字就是兩個(gè)“使”，先寫“豎橫豎”，再寫“橫豎橫豎橫”，就可以了。又如這

17、個(gè)“吾”字，組織結(jié)構(gòu)也非常簡(jiǎn)單。兩個(gè)使就寫出來了。學(xué)草書必須懂得使轉(zhuǎn)。不懂使轉(zhuǎn)去描字，是學(xué)不好的。孫過庭第三個(gè)字是“轉(zhuǎn)”，這比較容易理解：“轉(zhuǎn)，謂鉤環(huán)盤紆之類是也。”鉤，就是半個(gè)圈，一個(gè)弧形。環(huán)就是整個(gè)圓，如手環(huán)?！笆埂笔侵v直線，“轉(zhuǎn)”是講曲線。“盤紆”就是打圈，縈繞、連續(xù)的轉(zhuǎn)。孫過庭說“轉(zhuǎn)，謂鉤環(huán)盤紆之類是也”。指的就是弧線和弧線的連續(xù)。這種轉(zhuǎn)，還分順時(shí)針和逆時(shí)針兩種情況。你看孫過庭這個(gè)草書“家”字，就是不斷地順時(shí)針轉(zhuǎn)。我把它拆開，你可以看到它的組成：有些是兩圈，有些是一圈。最后還有半圈的，那就是鉤。前幾堂講到古詩四貼草書“老”字，這就是連續(xù)用逆時(shí)針轉(zhuǎn)，最后鉤是半個(gè)圈。第四個(gè)字是“用”，孫過

18、庭說：用，謂點(diǎn)畫向背之類是也。點(diǎn)畫向背，就是點(diǎn)畫的姿態(tài)。我以前跟大家講過這個(gè)例子。陰符經(jīng)中“沉”字，三點(diǎn)水起筆兩個(gè)點(diǎn)，它們的形狀，是相反的。一個(gè)向下，一個(gè)向上，這就是筆勢(shì)不同。孫過庭所謂“點(diǎn)畫向背”，就是指點(diǎn)畫的筆勢(shì)。簡(jiǎn)言之：使是直線，轉(zhuǎn)是弧線，都可以連續(xù)使用。使轉(zhuǎn)概念來之于草書，后成為組字的規(guī)則。真行草三體，都用使轉(zhuǎn)來組字。通常人寫字，是照偏旁部首，一點(diǎn)一畫加上去的，而書法真行草三體，是照使轉(zhuǎn)來組字的。虞世南孔子廟堂碑是真書作品，我舉個(gè)簡(jiǎn)單例子，“于”字，上面兩橫是一個(gè)使，下面一個(gè)弧形的鉤是一個(gè)轉(zhuǎn)。所以這個(gè)字就是一使一轉(zhuǎn)，這就是書法家的思維。至于“于”字屬于什么部首，那是文字學(xué)的思維。書法只

19、看它是一使一轉(zhuǎn)。歷史上孫過庭第一次提示了真書和草書的聯(lián)系和區(qū)別，他說：真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草書的形由使轉(zhuǎn)組成，要寫得好看，自然要講究用筆，這就是點(diǎn)畫。所以，草書的情性，恰恰是在點(diǎn)畫功夫上表達(dá)出來的。而真書的形，大家都知道由點(diǎn)畫組成，但如果沒有使轉(zhuǎn)就很死板，一有使轉(zhuǎn)這個(gè)字就活了。草書本來是動(dòng)的，有點(diǎn)畫則動(dòng)中有靜。真書原本是靜的，有使轉(zhuǎn)則靜中有動(dòng)。和張旭的系統(tǒng)相比，孫過庭的教學(xué)系統(tǒng)相對(duì)比較簡(jiǎn)單，他只講了執(zhí)筆，沒有講用筆，這是一個(gè)缺陷。但孫過庭提出了使轉(zhuǎn)概念，這是非常重要的。他把真草看成是互為表里的兩種書體，草書要講究點(diǎn)畫用筆，真書要有使轉(zhuǎn)聯(lián)系。孫過庭從理論上闡明

20、了這一道理，貢獻(xiàn)巨大。3.使的注意點(diǎn)這樣一來，我們寫組合線條也就有了重點(diǎn)，關(guān)鍵是把使轉(zhuǎn)這兩種線條寫好。那么，寫“使”的線條，要注意什么呢？“使”，橫豎牽連是復(fù)合線條，一望而知，它有很多角位，所以需要注意的是右上角和左下角。右上角我講過多次，今天提醒一下左下角寫法問題。3.1頓筆+踆鋒左下角可以用兩種圈轉(zhuǎn)向，這在43課中講過。王羲之這個(gè)蘭亭序“至”字左下角，就是這樣寫的。所謂兩圈轉(zhuǎn)向，其實(shí)就是頓筆和踆鋒的結(jié)合。3.2逆時(shí)針兩圈=順時(shí)針一圈第二，運(yùn)用規(guī)則“逆時(shí)針兩圈，等于順時(shí)針一圈”。褚遂良陰符經(jīng)“之”字很多。這一個(gè)“之”字左下角，就是用順時(shí)針一圈寫的。但是要注意，順時(shí)針一圈的左下角，會(huì)向左方突出

21、，形狀和逆時(shí)針兩圈不同。轉(zhuǎn)的時(shí)候，來回要用前后兩個(gè)側(cè)面。否則筆毛會(huì)絞起來。3.3順時(shí)針分層兩圈順時(shí)針分層兩圈，也就是順時(shí)針加多一圈。這也是陰符經(jīng)中的“之”字，這個(gè)左下角是順時(shí)針兩圈，這兩圈往往不是重迭的，而是分為上下兩層，其實(shí)本質(zhì)上就是扭動(dòng)筆心，就是筆心換方向。一次不行就再來一次，兩次扭筆心的效果當(dāng)然比較好。這種方法，更早見于王羲之的作品中，你看遠(yuǎn)宦貼這個(gè)“多”字，中間的大節(jié)點(diǎn)就有上下兩層，用了兩個(gè)順時(shí)針小圈。第一圈上面一筆“斷”，收了筆，下面又另起一筆。仔細(xì)看看王羲之蘭亭序這個(gè)“引”字，這里有兩個(gè)左下角，上面這一個(gè)是順時(shí)針一圈，下面這一個(gè)是順時(shí)針兩圈，臨貼的時(shí)候，要小心體會(huì)這種用筆的變化。3

22、.4左下角用折以上講的都用轉(zhuǎn)，左下角用折也可以。一橫起筆兩面換，不就是一個(gè)左下角嗎？不過這是一個(gè)點(diǎn)畫的起筆，不是兩個(gè)筆畫的組合。而且這是一個(gè)鈍角，如果是銳角就換不過來。除非你用尖鋒寫，那就沒問題。用側(cè)鋒大幅度折是有困難的，通常要改用三面換。豎橫兩筆在左下角結(jié)合，有時(shí)可以用牽絲連接，這是比較輕巧的方法。你來比較一下，左邊“在”字是米芾寫的，這個(gè)左下角是一個(gè)三面換。而王羲之蘭亭序中的寫法，用了牽絲來表示這個(gè)折，看起來輕靈飄逸。3.5衄鋒揉搓寫左下角還有一種方法，就是揉搓。以前我講到起筆的四面換，筆鋒一左一右，重復(fù)再做，這種動(dòng)作很小，本質(zhì)上是調(diào)整筆心，這就是揉搓。各位還記得“九用”之六衄鋒嗎？我在2

23、0課中講解過。玉堂禁經(jīng)說，衄鋒就是“住鋒暗挼ru是也”?！皰怠本褪侨啻??；蛘哒f，揉搓這個(gè)動(dòng)作，是衄鋒的一種表現(xiàn)。衄鋒就是換筆心，你可以做一次，也可以做多次。蘭亭序這個(gè)“懷”字這一筆，王羲之怎樣來組合這一豎和一趯的呢？就是用了揉搓。又如王羲之喪亂貼，箭頭所指這個(gè)左下角，也是用揉搓寫成的。順便說說，揉搓是換筆心的常用動(dòng)作，任何轉(zhuǎn)彎處都可以用，你看王羲之蘭亭序這個(gè)事字，這個(gè)右上角也是用揉搓的。甚至收筆處都可以用揉搓。這個(gè)“暫”字，豎筆收尾以及最后橫捺收筆，收了兩次，都是揉搓的結(jié)果。4.轉(zhuǎn)的注意點(diǎn)至于轉(zhuǎn)有什么要注意的技巧呢？“轉(zhuǎn)”主要就是內(nèi)旋和外拓的替換。“盤紆”打圈的時(shí)候，要注意半圈規(guī)則。具體怎樣過

24、絞鋒點(diǎn)，可以看44課。簡(jiǎn)言之：孫過庭指出真草都用點(diǎn)畫和使轉(zhuǎn)來表現(xiàn)。真書點(diǎn)畫為表現(xiàn)形式，使轉(zhuǎn)為情性的表達(dá)。使轉(zhuǎn)越活躍，情性越波動(dòng)。使轉(zhuǎn)到一定程度就是行書了。草書使轉(zhuǎn)為表現(xiàn)形式，點(diǎn)畫為情性的表達(dá)。點(diǎn)畫越精致，書風(fēng)越平和。二級(jí)課程我要講筆勢(shì)，筆勢(shì)是點(diǎn)畫的姿態(tài)和組合。而使轉(zhuǎn)是根本原則。本節(jié)要點(diǎn)：孫過庭系統(tǒng)：四字教學(xué)法。執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用四個(gè)字的解釋。左下角的種種寫法。要點(diǎn)解讀：思考題：草圣張芝說“匆匆不及草書”，為什么匆忙之中反而不寫草書？使轉(zhuǎn)是否等于大圈？還是等于裹束（大圈加小圈）？黃簡(jiǎn)書法講座第48課筆記：用筆總結(jié)一級(jí)課程講用筆，今天作一個(gè)回顧和總結(jié)。所謂用筆，顧名思義，就是怎樣用毛筆。要過“用筆”這

25、一關(guān)，我想有三樣?xùn)|西你心中要有數(shù)：這就是認(rèn)識(shí)筆墨、認(rèn)識(shí)人手和認(rèn)識(shí)線條。1.認(rèn)識(shí)筆墨先講講認(rèn)識(shí)筆墨。任何事情，凡是要用到工具的，當(dāng)然首先就是研究工具怎樣用。用筆技法，毛筆最重要，但用筆是由墨來表現(xiàn)的，所以稱之為筆墨功夫。1.1結(jié)構(gòu)：一技毛筆兩個(gè)鋒毛筆的設(shè)計(jì)思想是這樣的：如果要尖銳一點(diǎn)，就要把筆形做得瘦瘦的，自然就尖利了，而且選用有彈性的硬毫做，就容易回復(fù)挺拔。如果毛筆要寫粗線條，筆形當(dāng)然是肥厚為佳。毫毛要選用軟一點(diǎn)的，容易臥倒鋪開。但是軟毛鋪開以后，要回復(fù)原狀就不大容易了。假如這兩種好處我都要，怎么辦？那也很簡(jiǎn)單，把這兩枝筆結(jié)合起來，瘦硬的為筆心，肥軟的為被，豎立時(shí)用尖鋒，側(cè)過來用副毫，這就兩種

26、好處都有了。簡(jiǎn)言之，書法用筆，由筆心和被內(nèi)外兩層所組成；筆心要小而硬，這樣保證有尖鋒；被用軟毫，厚實(shí)而整齊，側(cè)鋒用于粗線條。1.2制作：韋誕筆和散卓筆歷史上制筆有兩大系統(tǒng)，晉唐多用韋誕筆，韋誕筆最大的特點(diǎn)就是筆心小，接近于中軸，而外面加了三層，這就是護(hù)心、筆柱和被。筆心通常是兔毫，其他幾層以青羊毛為主。所以韋誕筆又稱為“三副二毫筆”。很顯然，這種筆做工精細(xì)，設(shè)計(jì)合理，但筆形不大，從晉朝到初唐，只是寫尺牘、寸楷。晚唐開始有散卓筆，到宋代就很流行。散卓筆把所有內(nèi)核的層次合并為一個(gè)大筆心。制作工藝上可說是韋誕筆的簡(jiǎn)化，寫大字也沒有問題，洗筆干了以后它是散開的，你看不到一個(gè)固定的筆心。筆頭是一個(gè)圓錐形

27、，我們運(yùn)筆就是揮運(yùn)中軸。韋誕筆的筆心可以看作近似中軸。而散卓筆的中軸，要靠你自己心中想象了。所以說散卓筆的中軸是虛的。正因?yàn)槊P這種結(jié)構(gòu)，決定了我們后面要講用筆方法。簡(jiǎn)言之，當(dāng)你買來一枝毛筆，你了解它的結(jié)構(gòu)嗎？它的出鋒長(zhǎng)度、硬度和厚薄是你需要的嗎？毛筆有病，你知道病源在哪里嗎？這種經(jīng)驗(yàn)是要慢慢摸索和積累的。我們都有買錯(cuò)筆的慘痛教訓(xùn)，這是花錢又花精力的事情。但是，也是無奈的，要化時(shí)間去研究。1.3墨的成份和制法接下來，是講墨，先介紹墨的成份和制作，這是第11課，墨有松煙、有油煙、燒制炭黑后加入膠，這兩樣是墨的主要成分。1.4控制墨汁的濃淡然后12課講怎樣調(diào)節(jié)墨汁的濃淡。我講了兩個(gè)方法：一是買來的

28、墨汁太薄怎樣辦，那關(guān)鍵是把墨汁中的水分拿掉一部分，譬如在碗里晾幾天，或者磨一下。如果墨汁太濃粘筆頭，那可以加點(diǎn)新墨汁，而不要加水。二是下筆之前，先要在調(diào)墨紙上試過。在影片中我示范毛筆先濕水，然后點(diǎn)墨。然后再要試墨，這三個(gè)步驟不可少。有些人一點(diǎn)墨立即上紙寫，你怎么知道你點(diǎn)的墨剛剛正好呢？我看有些同學(xué)的作業(yè)，一望而知沒有調(diào)墨。初生牛犢不怕虎，膽子太大。希望各位重新看看12課。1.3墨法最后13課，講書法中的墨法。墨法不是準(zhǔn)備墨汁，而是在紙上使用墨，要注意墨法是表現(xiàn)筆法的，為筆法服務(wù)的。這個(gè)關(guān)系不能顛倒。在書法中，筆法是第一位的，墨色恰好表現(xiàn)出你的用筆，這就是好墨法。反之，就是壞墨法。一般說來，書法

29、用潤(rùn)墨、干墨。見到沙筆就要重新點(diǎn)墨。這是因?yàn)槲覀儾幌Ｍ怃h開叉。燥鋒和枯筆都是尖鋒開叉情況下的墨色。這是你要做收筆動(dòng)作就很困難，往往只好重新點(diǎn)墨了?！肮び破涫?，必先利其器”，你對(duì)筆墨了解越深，使用起來越得心應(yīng)手。經(jīng)常使用、比較，慢慢就會(huì)培養(yǎng)出手感。一下紙就知道對(duì)不對(duì)。毛筆講了三課，第8課至第10課。墨也講了三課，第11課到第13課。各位可以復(fù)習(xí)一下。2.認(rèn)識(shí)人手毛筆只是一個(gè)工具，是要人手來操作的，想要學(xué)好書法，了解人手的功能至為重要，而怎樣操作，手怎樣動(dòng)，這也要心中很明確：這就是手指主執(zhí)、手腕主運(yùn)。2.1執(zhí)筆：手指執(zhí)筆是手指的工作，方法很多。我所推薦的是張旭所言、韓方明記錄的方法。當(dāng)時(shí)稱之為

30、“執(zhí)管”法。它實(shí)際上分為兩組，食指和拇指為內(nèi)外一組。中指和無名指為第二組，小指貼在無名指后。所以是“五指共執(zhí)法”。執(zhí)管法依照韓方明所記：第一執(zhí)管，夫書之妙在于執(zhí)管，既以雙指苞管，亦當(dāng)五指共執(zhí)，“雙指苞管”就是雙鉤，筆管外面有兩個(gè)手指包住筆管。下面這一句當(dāng)時(shí)我沒有解釋，其要“實(shí)指虛掌，鉤擫訐送（亦曰抵送）”，以備口傳手授之說也。這句話14課中我說將來解釋，現(xiàn)在略為講解一下：“訐”這里等于“揭”，“鉤擫訐送”這些字在后來的撥燈法中都有出現(xiàn)。張旭筆法來之于舅父陸彥遠(yuǎn)，陸家后代陸希聲傳撥燈法。所以我猜想這句話和撥燈法有某種聯(lián)系。這句話的意思，可能是“實(shí)指虛掌，便于做撥燈那樣的動(dòng)作”。2.2運(yùn)筆：三手腕

31、剛才前面講過，筆管豎直用尖鋒，筆管傾斜用側(cè)鋒，這是從毛筆本身的設(shè)計(jì)思想發(fā)展出來的。那怎么可以使筆管一會(huì)兒傾斜，一會(huì)兒又垂直呢？很簡(jiǎn)單，只要手腕搖動(dòng)就可以了。所以，搖腕是用筆基本動(dòng)作。很明顯的一點(diǎn)是：你用轉(zhuǎn)手指是不可能讓筆管起倒的。所以手指和手腕產(chǎn)生了分工：手指只要抓住筆管，手腕負(fù)責(zé)起倒。這不是很合理嗎？手腕動(dòng)作它就是左中右三個(gè)位置，中就是垂直，左右就是傾斜。同時(shí)，要強(qiáng)調(diào)指出：手腕的中是正鋒，也就是我常說的五號(hào)位，正鋒位置是八面鋒的中心，任何時(shí)候只要回到五號(hào)位，就取得向八面出鋒的好處。而筆管一傾斜，手腕或左或右，就只有一面鋒了。這樣一來，書法線條也就分出了尖鋒線和側(cè)鋒線。尖鋒線手腕在中，側(cè)鋒線手

32、腕或在左、或在右，尖鋒線是圓點(diǎn)所組成，比較細(xì)；側(cè)鋒線是燙斗形點(diǎn)所組成。根據(jù)側(cè)的角度和粗細(xì)不同，從一分筆到三分筆。那么，后來的“九用”，九種用鋒動(dòng)作，就是根據(jù)這一基本認(rèn)識(shí)發(fā)展出來的。如趯鋒就是用尖鋒，挫筆就是用側(cè)鋒。明白了這兩條基本線，我們就可以講“九用”了。簡(jiǎn)言之：用鋒動(dòng)作，是根據(jù)毛筆的設(shè)計(jì)，和人手的生理結(jié)構(gòu)發(fā)展起來的技法。這就是用鋒的科學(xué)根據(jù)，所以，違反這兩點(diǎn)的方法都是錯(cuò)的。用鋒動(dòng)作，是在手腕左右搖動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，而正鋒是中心位置。你說書法技巧難不難？講到底，只有一個(gè)動(dòng)作，搖腕。但要搖得好，搖得恰到好處，也真不大容易。2.3用鋒我講用鋒，就是張旭的“九用”。我在31課“九用”小結(jié)中，論述了“九用

33、”的全面性，簡(jiǎn)單點(diǎn)說，如果你掌握了“九用”，就可以了。玉堂禁經(jīng)講“九用”，有一個(gè)固定格式，先是提出名稱，然后定義，然后舉例。所以你可以看到，這不是隨口說說的，而是再三推敲、精心組織的一個(gè)系統(tǒng)。在中國書法史上，講筆法的不乏其人，但沒有一個(gè)有這樣精簡(jiǎn)而深入的。張旭教學(xué)系統(tǒng)有四個(gè)內(nèi)容，這就是五執(zhí)筆、九用、“永”字八法和五勢(shì)。他不僅講用筆，還配備了練習(xí)。這就是“永”字八法?！坝馈弊职朔麣夂艽螅桥浜稀熬庞谩钡?，如果你不懂“九用”，這“永”字是寫不好的。譬如中間的豎筆，那下腳就是頓筆。然后寫下一筆趯，那就必須踆鋒。而左右一撇一捺，收尾要用按鋒和揭筆。這都是和“九用”有密切的關(guān)系。所以第二部分，我從

34、手指執(zhí)管開始，講到三手腕用法，分出尖鋒線和側(cè)鋒線。然后講九用，最后寫出完整的“永”字。實(shí)際上這就是搖腕的結(jié)果。3.認(rèn)識(shí)線條運(yùn)筆的結(jié)果是得到一根線條，線條用于文字就是點(diǎn)畫，藝術(shù)線條變化很多，文字點(diǎn)畫本來沒有幾種，但用藝術(shù)線條來表現(xiàn)文字點(diǎn)畫，點(diǎn)畫馬上就豐富多彩了，或者說，書法中文字點(diǎn)畫是靠藝術(shù)線條來表現(xiàn)的。3.1四根線條：四大點(diǎn)畫書法使用多少種線條呢？看起來千變?nèi)f化，多到無法計(jì)數(shù)。但將它們歸類，其實(shí)只有兩類：一是直線，就點(diǎn)畫而言，就是橫筆和豎筆。二是弧線，都是內(nèi)旋的，分為順時(shí)針和逆時(shí)針兩種。就點(diǎn)畫的角度看，順時(shí)針內(nèi)旋其實(shí)就是撇，逆時(shí)針內(nèi)旋就是捺。這就是書法的四根主要線條，也是漢字的四大點(diǎn)畫。在篆書

35、中，本來撇是逆時(shí)針內(nèi)旋，捺是順時(shí)針內(nèi)旋，到隸書才換過來，后來真行草書都相同。即撇是順時(shí)針內(nèi)旋，捺是逆時(shí)針內(nèi)旋。很顯然，這是為了使轉(zhuǎn)方便。將來我們?cè)趯ｎ}課中再詳細(xì)討論。這四根線條，可以組成這個(gè)圖案，看起來好像駕駛盤。請(qǐng)你記住這個(gè)圖，后面我們要講點(diǎn)畫的筆勢(shì)，這張圖就非常有用。3.2筋節(jié)線條不管肥瘦、長(zhǎng)短、曲直，都有筋節(jié)。筋就是筆鋒的路線，節(jié)就是調(diào)鋒的地方。譬如一個(gè)烈火勢(shì)，筆鋒走過的路線是這樣的，這就是筋，其中有些地方要調(diào)鋒，那就是一個(gè)節(jié)。要注意，有時(shí)候筆鋒走過的路，包括虛筆。如“三”字，其中就包括兩次飛。我們是按照筆勢(shì)為一個(gè)單位來分段的。有了筋，就知道筆鋒應(yīng)該走哪條路，但具體寫的時(shí)候，你用尖鋒寫就

36、是骨線，用側(cè)鋒寫就是肉線。你看禇遂良和顏真卿各自寫的“三”字，一個(gè)骨多點(diǎn)，一個(gè)肉多點(diǎn)。這是用鋒不同引起的。簡(jiǎn)言之：筆鋒的運(yùn)動(dòng)軌跡就是筋；筆鋒的調(diào)節(jié)產(chǎn)生節(jié)；筋用尖鋒表現(xiàn)就是骨，用側(cè)鋒表現(xiàn)就是肉。筋節(jié)骨肉我安排了四堂課，其中三堂課是專講節(jié)點(diǎn)的。因?yàn)闅v史上講到節(jié)點(diǎn)都是幾句話帶過，沒有專門的論述。有些人用毛筆寫字好像用鋼筆，鋼筆是無需調(diào)鋒的，所以沒有節(jié)點(diǎn)問題，長(zhǎng)期用鋼筆甚至沒有調(diào)鋒的概念，但毛筆不調(diào)鋒就沒法繼續(xù)。所以我非常重視節(jié)點(diǎn)，特意安排了三堂課來講解。希望大家也重視。3.4復(fù)合點(diǎn)畫上面講的是單一點(diǎn)畫，接下來講復(fù)合點(diǎn)畫。復(fù)合點(diǎn)畫我從簡(jiǎn)單的講起，那就是轉(zhuǎn)折。然后講復(fù)雜一點(diǎn)的撥燈，最后講連續(xù)的使轉(zhuǎn)。其中

37、“轉(zhuǎn)”是一個(gè)難點(diǎn)，很多人沒有注意到虞世南講的內(nèi)旋和外拓，我稱之為半圈規(guī)則。不知道這個(gè)規(guī)則轉(zhuǎn)圈時(shí)就必然會(huì)遇到絞鋒，通常內(nèi)旋是實(shí)寫，外拓是虛寫。但行草書中外拓也會(huì)寫出來，所以怎樣過絞鋒點(diǎn)就是一個(gè)重要的問題。具體怎么寫，用什么方法，可以看44課。你懂得轉(zhuǎn)折，就能寫十字勢(shì)，十字勢(shì)在書法中有廣泛的用處，無論大圈小圈都會(huì)用到它。我從林蘊(yùn)撥燈序一文，推論這就是撥燈法。具體請(qǐng)看46課。復(fù)合點(diǎn)畫最高層次就是使轉(zhuǎn)，“使轉(zhuǎn)”將成為大圈的基礎(chǔ)，是書法大圈常見的表現(xiàn)形式。在二級(jí)課程筆勢(shì)，七級(jí)課程草書和八級(jí)課程行書中，你會(huì)看到使轉(zhuǎn)驚人的效果。第三個(gè)認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)線條，從單一點(diǎn)畫開始，講到復(fù)合點(diǎn)畫，一共化了八堂課，兩個(gè)月，還

38、是相當(dāng)緊張的。4.口訣最后，我把用筆的要點(diǎn)，編了一個(gè)口訣，希望幫助你記憶，一共只有四句話：一筆心，兩筆鋒，三個(gè)手腕左右中；筋節(jié)骨肉組點(diǎn)畫，學(xué)會(huì)使轉(zhuǎn)書法通。謝謝各位！本節(jié)要點(diǎn)：認(rèn)識(shí)筆墨：制筆、制墨、調(diào)墨認(rèn)識(shí)人手：手執(zhí)筆，手腕運(yùn)。認(rèn)識(shí)線條：筋節(jié)骨肉，撥燈使轉(zhuǎn)。要點(diǎn)解讀：思考題：杜甫說：書貴瘦硬方通神，怎樣用筆才可以瘦硬？這句話對(duì)不對(duì)呢？米芾說“作圓筆，頭如蒸餅（饅頭），大可鄙笑”，這用筆錯(cuò)在哪里？黃簡(jiǎn)書法講座第49課筆記：選貼了解了用筆之后，就可以臨貼了?，F(xiàn)在你走進(jìn)書店，字貼鋪天蓋地，買哪一本貼好呢？哪一本貼是你需要的呢？1.墨跡本先說說墨跡本。所謂墨跡，就是普通所說的“白紙黑字”，只要字跡是用墨

39、來表現(xiàn)的，統(tǒng)稱就是墨跡本。1.1真跡墨跡本中，最可貴的當(dāng)然是真跡。真跡指書法家本人寫的可靠作品?？梢郧宄乜吹侥珴獾?，筆鋒來回，種種用筆特征都一覽無遺。米芾海岳名言這樣說：“石刻不可學(xué)，但自書使人刻之，已非已書也，故必須真跡觀之，乃得趣?！泵总赖囊庖娋褪鞘屉m然是你自己寫的字，但是是由別人加工的，這就多了一個(gè)因素，那刻出來的字，就不算是你本來的字了。講到原汁原味，那當(dāng)然是看真跡最真實(shí)。1.2摹本（搨本，脫本）比真跡次一等的是摹本。所謂摹，就是影寫，先把紙涂上一層薄薄的黃蠟，然后用熨斗燙過，再砑光。加工后的紙張就會(huì)變成半透明、非常光滑，叫硬黃紙。把真跡放在桌上，放上一張硬黃紙，就可以照著真跡影

40、寫。因?yàn)橛颤S紙含有蠟，所以不會(huì)滲墨弄臟真跡。也有對(duì)著窗子影寫的，取其光線好，看得清楚。這種方法叫“響搨”。宋代黃伯思說：“摹謂以薄紙覆古貼上，隨其細(xì)大而搨之，若摹畫之摹，故謂之摹?！薄坝钟幸院窦埜操N上，就明牗影而摹之，又謂之響拓焉?！薄懊鳡ā本褪敲髁恋拇?。為什么叫“響搨”呢？說文解字說：響，聲也。徐鍇注：實(shí)而精者曰聲，樸而浮者曰響，響之附聲，如影之著形。所以，響就是附和主體，如口語常說的“響應(yīng)”?！绊憮偂本褪歉E摹寫一個(gè)影的意思。摹的方法有兩種，一種是像描紅那樣一筆過照著原貼寫，第二種是用細(xì)線鉤出點(diǎn)畫的輪廓，稱為雙鉤法。然后在點(diǎn)畫的輪廓中間填上墨色，稱為“廊填”。填色要照顧到原來筆跡的深淺

41、濃淡，日本專家研究，唐代填色原來是一絲一絲加上去的。功夫非常細(xì)致。這種摹本就是“雙鉤廊填硬黃本”。摹寫好以后，就多了一個(gè)副本，這就是摹本。因?yàn)槟”竞孟駨恼孥E上脫下來似的，猶如秋蟬遺蛻，所以又稱為“脫本”，唐代稱為搨本。很多著名的傳世墨跡本，其實(shí)是鉤摹本。以王羲之來說，他的真跡一張也沒有了。傳世的都是鉤摹本，最出名的就是蘭亭序。唐代的鉤摹本往往用硬黃，宮中所搨質(zhì)量非常好，初看幾乎接近于真跡，所以稱之為“下真跡一等”。1.3臨本三是臨本，就是把字帖放在前面，看著字帖寫?，F(xiàn)在大多數(shù)人都用這一方法。黃伯思東觀余論這樣說：世人多不曉臨、摹之別。臨謂以紙?jiān)诠盘裕^其形勢(shì)而學(xué)之，若臨淵之臨，故謂之臨。他講

42、得很清楚，“臨”是“觀其形勢(shì)”。得其大概，不會(huì)一模一樣的。舉例來說，這是托名禇遂良的蘭亭序臨本，有人說是摹本，其實(shí)是臨本，少數(shù)為勾描。拿其中一個(gè)“絲”字為例，你比較一下，就可以知道不是摹的，因?yàn)橄嗖顚?shí)在太大，簡(jiǎn)直沒有一筆是相同的?？匆谎蹖懸还P，當(dāng)然難以和原作相似。2.拓本這也是很普遍使用的字帖，黑底白字，拓本是從碑貼上用墨拓下來的。2.1什么是碑碑就是一塊加工過的方形石頭，上面有孔。據(jù)古籍記載，早期用途大致有三種：一是放在宮中，那是觀日影用的。二是放在祠廟中庭，用來系牲口。三是用于墓地，這是下棺的。在古代，棺木是怎樣放入挖好的墓穴中呢？一個(gè)方法是，在墓地四周豎碑，中孔穿繩，另一頭綁住棺木，慢慢

43、引入墓地。早期的碑，不管哪一種用途，碑上面是沒有文字的，后來大約為了方便記憶和標(biāo)志，在碑上刻了字。正式的碑是有形制的。通常有三部分組成：碑首、碑身和跌座。碑首的中間有碑額，這是寫標(biāo)題的地方。旁邊的花紋叫“暈”。漢代碑身中間還保持一個(gè)洞，以示古風(fēng)。這個(gè)洞叫“穿”。跌座就是底座，跌是腳背的意思，有些跌座看起來好像一個(gè)大烏龜，稱為龜?shù)Ｆ鋵?shí)不是龜，而是龍的兒子，古人認(rèn)為龍有九子，樣子各異，其中一個(gè)兒子叫赑屃，喜歡負(fù)重，所以請(qǐng)它來做石碑的底座。碑文是刻在碑身正面的，正面叫碑陽，背后當(dāng)然是碑陰了。如果文字多，兩側(cè)也會(huì)利用刻字，這是碑側(cè)?，F(xiàn)在你大概可以看懂一些碑版的說明了。如這個(gè)孔子家鄉(xiāng)的東漢孔謙墓碑，“

44、碑圓首”，碑首是圓形的，有穿，穿上有暈，中間有一個(gè)洞，洞的上面有花紋。無額字，沒有碑額，也就是沒有標(biāo)題。正文八行，滿行十字，隸書。是用隸書寫的。再來看看乾陵武則天的無字碑，碑首左右各雕有四條螭龍，飾以天云龍紋，雖然留下了碑額位置，但沒有題寫，碑座刻有駿馬、雄獅、云紋等。碑陽及陰俱無字，她不想別人評(píng)論自己，碑側(cè)鐫龍鳳形，兩側(cè)有雕刻。這就是一塊完整的碑的大致形狀。碑首也有尖的，稱為圭形。如西安碑林的倉頡廟碑，就是圭首。這是西安碑林的石臺(tái)孝經(jīng)，碑首比較特別，碑文是唐玄宗李隆基以隸書抄寫的孝經(jīng)，碑額是唐肅宗李亨所書，因?yàn)樾⒔?jīng)文章很長(zhǎng)，碑身四面都有刻字。下方有方形的碑座。碑上的字，先用朱砂為顏料寫好，然

45、后刻的，所以叫書丹，丹就是紅顏色?，F(xiàn)在還發(fā)現(xiàn)一些古人書丹后未刻的實(shí)例。如北京故宮所藏的這種墓志。書丹是一件很辛苦的事情，尤其是大碑，爬上蹲下，不是一時(shí)三刻就可以完成的。拿曲阜乙瑛碑為例，上部的字普遍粗壯過下部，因?yàn)橄旅娴淖质嵌自谀抢飳懙?，你臨貼時(shí)要想到這一點(diǎn)，不要特意寫細(xì)了。這是清代錢大昕起草，翁方綱書寫的一個(gè)碑稿，這可是真跡，比碑上拓下來的好多了。學(xué)書法，如果有這種碑稿，那真是勝過碑貼拓本十倍了。碑是為了紀(jì)功、述事而立的，目的很明確。而貼只是為了學(xué)書法之用，以書法優(yōu)劣為標(biāo)準(zhǔn)，入選的大多是古代書法家的一封信，或者一篇文章，把它刻在一尺左右的橫石條上，這就是貼。貼不是直接書丹上石的，怎樣把它移刻

46、到石上呢？譬如王羲之遠(yuǎn)宦貼，這是一封信，先用一張紙把它雙鉤下來，方法跟摹本一樣，鉤好后，把這張紙翻轉(zhuǎn)過來，再用朱墨（或者朱砂、銀朱都可以），就著剛才紙張正面的點(diǎn)畫輪廓再勾勒一次，這樣紙的背面有紅色的輪廓線了。把貼石的面，用墨涂黑，然后把鉤好紅色的這一面向下，貼在石面上，再用光滑的卵石去磨，紅色就會(huì)粘在石面上，黑底紅線，看起來很鮮明。把紙拿掉，只要照著紅線刻，一個(gè)作品就移到石碑上了，這就是刻貼的大致過程。古代沒有照相技術(shù)，只能用這種方法。但你也可以想到，正反勾勒兩次，然后上石鐫刻，能不能做到不走樣呢？當(dāng)然是不可能的，只能是盡量差不多?？毯玫谋N，這塊石板當(dāng)然可以觀賞。但它也等于是一塊印刷版。在碑

47、貼上刷點(diǎn)水，水中加入白芨就有點(diǎn)粘性，然后貼上一張紙，用木槌隔個(gè)毛氈敲打，那刻有點(diǎn)畫的地方，就像一條小小的溝，因?yàn)槭强盏?，紙張就?huì)被打到凹下去。然后用細(xì)潔的布，包住一點(diǎn)棉花做成拓包，蘸墨在紙面上撲打，這樣黑底白字就顯示出來了。所以這種方法稱之為“椎打”或者“椎拓”。等干了之后，就可以揭下來。這樣就得到一個(gè)副本。這個(gè)副本，其實(shí)就是一種印刷品。可以大量生產(chǎn)，對(duì)古代文化傳播起了很大的作用。這里要講一下“拓”的讀音。本來用椎打的方法取得副本，稱為打本。后來寫作拓本，我推想是音近“脫本”的緣故。但宋以后“拓本”，也讀為拓本。和“搨本”同音，結(jié)果就很混淆。要小心，嚴(yán)格地說，“搨本”是指摹本，而“拓本”是指椎

48、打本。2.4拓本的缺點(diǎn)拓本經(jīng)常有很多問題，拿王羲之遠(yuǎn)宦貼為例，你看左邊是摹本，右邊是拓本，這拓本很有名，原在故宮給皇帝用的，我們來比較一下，摹本最后一行有五個(gè)字，但拓本上只有兩個(gè)字，這是怎么回事？仔細(xì)一看，刻貼的時(shí)候?yàn)榍笳?齊，從第四行開始，逐漸向前移動(dòng)了，第三行本來是疏的，現(xiàn)在變成密了。第一行最后三個(gè)字本來是粗壯的，所以寫到了紙的邊，現(xiàn)在為整齊，把這三個(gè)字變細(xì)了。這樣就和其他四行一樣長(zhǎng)短。但是 這樣做，有心要嗎？再來看看單字。王羲之寫的這個(gè)“慮”字草書，線條極其優(yōu)美，使人贊嘆不已，但拓本上怎樣呢？你看看，變成了這個(gè)樣子。王羲之那個(gè)很難寫，這一個(gè)有把握寫出來了。再如第三行的“多”字，摹本上最后

49、的撇捺兩筆沒有打圈，但拓本上居然打了一個(gè)圈。拓本的問題很多，米芾海岳名言感嘆說：石刻不可學(xué)如顏真卿，每使家僮刻字，故會(huì)主人意，修改波撇，致大失真。米芾說當(dāng)時(shí)他所看到的顏真卿的碑刻，只有廬山題名保持原貌，其他都走樣了。簡(jiǎn)言之：真跡是最佳選擇，精摹本其次。臨本只可以參考，和原貼總有差異。使用拓本當(dāng)字帖要小心了。3.用貼推薦推薦幾本用貼?，F(xiàn)在故宮珍藏的重要墨跡本，都用現(xiàn)代印刷技術(shù)精印出來了，絕對(duì)不走樣，而且價(jià)錢便宜，可以說是書法愛好者的福氣。學(xué)書法，真書是基礎(chǔ)，真書字帖，墨跡本我推薦禇遂良大字陰符經(jīng)。這本貼是否出自禇遂良本人，學(xué)術(shù)界有爭(zhēng)議，有些學(xué)者認(rèn)為是宋代有人臨禇遂良，但對(duì)于這本貼的書法水平，是沒

50、有爭(zhēng)議的。張旭所傳的王羲之筆法在這本貼中有充分的表現(xiàn)。比陰符經(jīng)小一點(diǎn)的，是智永真草千字文。這本貼是一行真書，一行草書，墨跡本在日本，國內(nèi)市面上有多種印刷本。中國西安碑林也有一種，那是刻碑后的拓本，黑底白字，可以參考。智永寫過很多千字文，這兩本不是同一次寫的。學(xué)書法還是以墨跡本為好。比陰符經(jīng)大一點(diǎn)的牓書，如寫對(duì)聯(lián)那樣大的字，我推薦上海博物館收藏的張即之杜甫詩，這個(gè)作品真正的作者不知道，不大為人注意，只是傳為南宋張即之所書。用筆比陰符經(jīng)簡(jiǎn)單，但很符合規(guī)矩。因?yàn)樽执?，所以看得很清楚。蘇州博物館所藏文征明游虎丘詩，也是大字墨跡本，非常漂亮。文征明一生多次寫過這首詩，而這一本最好。這本貼是行草，用筆不復(fù)

51、雜，很講究墨法，足以參考。王羲之蘭亭序當(dāng)然是最佳的字帖，這是一個(gè)摹本，北京故宮收藏。但原作字形較小，行書、用筆極為復(fù)雜，我建議你晚一點(diǎn)再學(xué)，八級(jí)課程中我還會(huì)詳細(xì)解釋。本節(jié)要點(diǎn)：真跡、摹本和臨本碑和貼，以及拓本。推薦字帖。要點(diǎn)解讀：思考題：拿傳為蘭亭序虞世南摹本，和故宮神龍本對(duì)照，能不能看出不同處？在日本看見這個(gè)，它是不是一個(gè)碑？黃簡(jiǎn)書法講座第50課筆記：讀貼1.讀貼注意古人講“讀書百遍，其義自見”。一本書多讀、精讀，作者的意思也就懂了，學(xué)書法買來一本字帖，也要用這方法，翻來覆去，多看，多研究，慢慢就懂得怎樣寫了。這就是讀貼。讀貼讀點(diǎn)什么呢？書法要素是用筆、識(shí)勢(shì)和裹束，讀貼就是讀這些要素。筆鋒的

52、走勢(shì)是筋，也就是通常所說的大圈。當(dāng)筆鋒行走大圈的時(shí)候，重點(diǎn)要看清楚大圈上面的節(jié)。也就是所謂小圈，這是調(diào)鋒的地方，書法要素“裹束”，主要就是筋和節(jié)的結(jié)合。通俗地說就是大圈加小圈。1.1先看筋節(jié)讀貼要先看筋節(jié)，譬如最簡(jiǎn)單的“一”字，筋的走勢(shì)是969，然后看節(jié)，怎樣下筆，怎樣轉(zhuǎn)彎，怎樣收筆，有人把兩頭視為兩個(gè)大節(jié)點(diǎn)，這也可以。起筆一個(gè)大節(jié)點(diǎn)，包括兩個(gè)動(dòng)作，收筆一個(gè)大節(jié)點(diǎn)，可能有兩個(gè)或更多的動(dòng)作。筋決定走勢(shì)，節(jié)調(diào)正方向。相比之下，筋比較直觀，節(jié)比較復(fù)雜。寫這個(gè)“一”字，大家969全部一樣，但為什么看起來不同？他們的節(jié)點(diǎn)怎樣表現(xiàn)。那就是八仙過海，各施其法了。清代汪澐書法管見說：作字處處有圈，如畫家寫石，

53、小圈外又套大圈，大圈內(nèi)又生小圈，而筆力與皴法一樣，氣機(jī)緊不可懈。“皴法”是國畫的筆法，用來表現(xiàn)山石的紋理。小圈大圈，在技法上是兩樣?xùn)|西，在表現(xiàn)時(shí)卻又是互相配合的，這就是裹束。一級(jí)課程講用筆，你用尖鋒也好，側(cè)鋒也好，行筆總要遵循一條路線，這就是筋。例如這一根弧線，順時(shí)針轉(zhuǎn)過了半圈多，那就必然有絞鋒點(diǎn)，過絞鋒點(diǎn)當(dāng)然要加節(jié)點(diǎn)，但不要忘記弧線本身還有暗節(jié)點(diǎn)。這兩個(gè)節(jié)點(diǎn)附在大圈筋上，絕對(duì)不能少。如果你一看就知道節(jié)點(diǎn)的位置和處理方法，這就讀貼有成績(jī)了。臨貼時(shí)，要注意貼上怎樣處理節(jié)點(diǎn)的。你看王羲之遠(yuǎn)宦貼的手法，像剛才這樣的大圈，絞鋒點(diǎn)往往是加了明節(jié)點(diǎn)，幾乎成了習(xí)慣。當(dāng)然還有其他的處理手法，我介紹過好幾種。一

54、加明節(jié)點(diǎn)，理論上就等于另起一筆了。這就是“筆筆斷而后起”。臨貼不要求快，不慌不忙，求的是穩(wěn)，不絞鋒。這個(gè)明節(jié)點(diǎn)往往被人忽略，呼啦一下就拉過去了。我們不要犯這樣的錯(cuò)誤。又如十字撥燈法，也是容易被忽略的。你看這個(gè)“清”字豎筆收尾，因?yàn)橐还P下來寫粗了，收筆就用了橫豎兩個(gè)方向的動(dòng)作，務(wù)求收出尖鋒。寫行書會(huì)不會(huì)很快呢？當(dāng)然不是，有些動(dòng)作你不能不做。你行筆快，調(diào)鋒就會(huì)慢下來。這些細(xì)微的地方，靜心讀貼才能體會(huì)。用撥燈法收筆，就是畫十字，在王羲之蘭亭序和其他摹本中，是經(jīng)常出現(xiàn)的。而且在轉(zhuǎn)彎抹角的地方也會(huì)用。這種方法，既有古籍記錄，也有實(shí)物證據(jù)。符合王國維先生提倡的二重取證法。可惜現(xiàn)在幾乎失傳。運(yùn)用現(xiàn)代科技，我

55、們可以把一個(gè)字放得很大。這樣就可以發(fā)現(xiàn)很多前人沒有看到的東西。你看王羲之遠(yuǎn)宦貼“具”字，上手第一豎，就是用十字來轉(zhuǎn)換的，這種方法在這本貼中非常頻繁地運(yùn)用。史書說陸柬之的后裔陸希聲傳撥燈法。唐詩紀(jì)事卷四十八“陸希聲”條說：“希聲自言昔二王皆傳此法”，應(yīng)該是真實(shí)的。用橫豎兩個(gè)方向來收鋒或者轉(zhuǎn)向，效果極好，用途很廣。各位讀貼時(shí)可以留心這種小技法。簡(jiǎn)言之：讀貼先看筋節(jié)，決定點(diǎn)畫的基本狀況。筋，就是確定筆鋒走勢(shì)。節(jié)：注意節(jié)點(diǎn)的位置、明暗、調(diào)鋒的方式等。1.2依照筆勢(shì)來看筋這里要補(bǔ)充一句，你現(xiàn)在讀貼看筆鋒走勢(shì)，只要一個(gè)一個(gè)點(diǎn)畫分開看就可以了，也就是照著文字點(diǎn)畫來看，不用看復(fù)合點(diǎn)畫。將來講完了二級(jí)課程“識(shí)勢(shì)

56、”，那就不是分點(diǎn)畫來看。而是按照筆勢(shì)來看筆鋒的走勢(shì)了。書法大圈是根據(jù)使轉(zhuǎn)組織的。讀貼時(shí)不能只見點(diǎn)畫，不見使轉(zhuǎn)。這是書法和寫字的區(qū)別。舉例來說，王羲之蘭亭序中一個(gè)“崇”字，從文字角度來看，上面是“山”，下面是“宗”，山有三筆，宗有八筆，一共十一筆，但問題在于，王羲之不是這樣寫“山”字的。從書法角度來看，這個(gè)“崇”字用了四個(gè)筆勢(shì)，第一個(gè)叫做豎筆勢(shì)，第二個(gè)宀頭勢(shì)。第三個(gè)奮筆勢(shì)，第四個(gè)顧盼勢(shì)。豎筆勢(shì)和奮筆勢(shì)，就是張旭“五勢(shì)”的內(nèi)容。這些二級(jí)課程會(huì)介紹，學(xué)會(huì)筆勢(shì)一望就知。其中第一勢(shì)，就是豎和橫的連續(xù)。我在47課使轉(zhuǎn)中介紹過孫過庭的定義。“使謂縱橫牽掣之類是也”，王羲之寫“山”字，就是用了一個(gè)使。具體名稱

57、叫做豎筆勢(shì)，雖然中間有一次是虛筆，但筆勢(shì)是筆鋒運(yùn)動(dòng)的軌跡，我講過，大圈是包括實(shí)筆和虛筆的。所以這個(gè)“山”字，王羲之寫為三豎一橫。筆順和寫字不同，那是按照筆勢(shì)來寫的。但最后一橫比較低，比較細(xì)小，就容易忽略。在唐代懷仁和尚集王羲之的圣教序中，還可以清晰地看到這小小的一橫，唐代的定武蘭亭本雖然有點(diǎn)走樣，也保持這一橫。我們來看看其他的摹本和臨本，傳為虞世南摹本有一橫，托名禇遂良摹本，就沒有最后的一橫了。元代趙孟頫和俞和，不知道是看著什么貼臨摹的，總之和原貼相差很大，個(gè)人的東西太多?，F(xiàn)在沈尹默先生臨本，也漏了這一橫，寫法和原貼不同，推想其原因，可能是因?yàn)樽痔?，古代沒有眼鏡、放大鏡，沒有數(shù)碼放大技術(shù)。但

58、傳為虞世南的摹本雖然有一橫，它的粗細(xì)和位置都不大準(zhǔn)。而另一地方，摹本上可以看到，第四勢(shì)和第三勢(shì)是重迭的，也就是顧盼勢(shì)中間一豎穿過了奮筆勢(shì)的橫筆。但虞摹本卻是不重迭也不穿越的。這些可說是結(jié)字的問題，不是運(yùn)用筆勢(shì)的問題。結(jié)字將在三級(jí)課程“裹束”中解釋。這種事情往往緣于作者平時(shí)寫字的習(xí)慣。平時(shí)不穿出頭，就下意識(shí)地流露出來了。簡(jiǎn)言之：真行草書，是按照使轉(zhuǎn)組織筆勢(shì)的；一級(jí)課程講用筆，主要解決小圈；讀貼可從單一點(diǎn)畫的筋節(jié)開始。1.3讀貼和書空讀貼和讀書還有一點(diǎn)不同，讀貼最好輔以書空。書空是用手指在空中寫字。一面看著字帖，一面書空，對(duì)理解有很大的幫助。在火車上、飛機(jī)上，無論何處，處處都可以書空。世說新語有這樣一個(gè)小故事：殷中軍被廢，在信安，終日書空作字。殷中軍就是殷浩，東晉中軍將軍，他是王羲之的朋友，北伐失敗，被廢后移居信安，就是現(xiàn)在的浙江衢州，整天不說話，用手在空中寫字。這就是書空的來歷。當(dāng)然殷浩不是學(xué)書法，而是發(fā)牢騷。唐代有個(gè)很著名的傳奇故事，李公佐的謝小娥傳。謝小娥的父親和丈夫被強(qiáng)盜所殺，托夢(mèng)留下十二字的迷語：兇手就是