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1、廉潔文化理念體系詮釋,什么是廉潔文化建設(shè) 企業(yè)廉潔文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義 理念、理念體系及長沙移動(dòng)廉潔文化理念體系提煉的背景 長沙移動(dòng)廉潔文化理念體系及詮釋,主要內(nèi)容,什么是企業(yè)文化及企業(yè)文化建設(shè)？ 1企業(yè)文化是指企業(yè)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，由領(lǐng)導(dǎo)者提倡并逐步為全體員工所認(rèn)同、遵守、帶有本企業(yè)特色的價(jià)值觀念、經(jīng)營準(zhǔn)則、經(jīng)營作風(fēng)、企業(yè)精神、道德規(guī)范、發(fā)展目標(biāo)的總和。 2、企業(yè)文化結(jié)構(gòu)是指企業(yè)文化系統(tǒng)內(nèi)各要素之間的時(shí)空順序，主次地位與結(jié)合方式，企業(yè)文化結(jié)構(gòu)就是企業(yè)文化的構(gòu)成、形式、層次、內(nèi)容、類型等的比例關(guān)系和位置關(guān)系。它表明各個(gè)要素如何鏈接，并形成企業(yè)文化的整體模式。它可分為四個(gè)層次，即企業(yè)的物

2、質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化等,企業(yè)文化的構(gòu)成要素有5個(gè)方面：企業(yè)環(huán)境、價(jià)值觀、英雄人物、典禮儀式、文化網(wǎng)絡(luò)等,1、廉潔的意義溯源 “廉潔”一詞最初見于楚辭招魂：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫”。王逸注曰：“不受曰廉，不污曰潔”。 古代漢語常常是一字一義, 在漢代許慎的說文解字中保存了廉、潔的本義。廉, 從廣, 兼聲, 本義作“仄”解, 即側(cè)斜之義,指堂屋的側(cè)邊而言, 故從廣。“兼”從手執(zhí)二禾, 有合二為一之義。廉雖在堂側(cè)而實(shí)與堂相連為一, 故從“兼”聲。后來又引申出多種含義。它的引申義有:德行高潔的人；高潔的行為；直或方正；節(jié)儉；價(jià)錢便宜；收斂, 拘束；清潔等。潔,從水,絜聲。本義為

3、干凈,清潔。它有整潔、清潔、操行清白、品德高尚等含義, 比喻為不貪污、品德好、作風(fēng)正派等。古人有云：不貪為廉，無污為潔，即本于此,什么是廉潔、企業(yè)廉潔文化及廉潔文化建設(shè),在中國傳統(tǒng)文化中，“廉潔”的道德觀念和治國思想,真可謂源遠(yuǎn)流長。源頭可以上溯到西周初年。周禮天官冢宰上就記載有以廉為本考察群吏政績(jī)的“六廉”說：“一曰廉善, 二曰廉能, 三曰廉敬, 四曰廉正, 五曰廉潔,六曰廉辯”。儒家倫理則把“廉”作為“修身、齊家、治國、平天下”眾多科目之一。管子最早把“廉”作為人的重要德性提出來, 把“廉”作為禮、義、廉、恥立國的“四維”之一。其中， “三維絕則覆”， 強(qiáng)調(diào)了“廉”的重要。中國歷史上還產(chǎn)生

4、了大量的“廉”論。如，清代鄭板橋強(qiáng)調(diào)：“萬分廉潔，止是小善；一點(diǎn)貪污， 便為大惡”； 清代張聰賢的名言：“公生明，廉生威”等。以及到孫中山提出“天下為公”的理念，共產(chǎn)黨人提出全心全意“為人民服務(wù)”的思想。中國這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重積累，為今天我們進(jìn)行企業(yè)廉潔文化核心價(jià)值觀的提煉提供了豐富的營養(yǎng),在現(xiàn)代漢語中，“廉潔”的通常意義為：不損公肥私；不貪污。即公正不貪、清白無污。對(duì)應(yīng)的英文詞匯是“honestandclean”和“incorruptible,2、企業(yè)廉潔文化的內(nèi)涵 企業(yè)廉潔文化的內(nèi)涵目前探索者甚眾，但尚無大家認(rèn)可的權(quán)威結(jié)論。從廉潔和文化的內(nèi)涵出發(fā)，結(jié)合當(dāng)前學(xué)術(shù)界以及企業(yè)實(shí)踐過程中的各種

5、觀點(diǎn)與提法，以及大型國有企業(yè)的特點(diǎn)，課題組認(rèn)為企業(yè)廉潔文化的內(nèi)涵是：以科學(xué)的廉潔理論為統(tǒng)領(lǐng)，以先進(jìn)的廉潔思想為核心，以完備的廉潔制度為基礎(chǔ)，以豐富的廉潔活動(dòng)為載體，經(jīng)過長期積淀和不斷總結(jié)提煉，由企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)集體所倡導(dǎo)、全體職工所認(rèn)同并自覺遵守的廉潔理念和從業(yè)行為準(zhǔn)則，是廉潔思想、觀念、制度、行為及其物化的總和。它由廉潔思想與廉潔理念、廉潔制度與行為規(guī)范、廉潔氛圍與廉潔形象等構(gòu)成,企業(yè)廉潔文化及廉潔文化建設(shè),3、企業(yè)廉潔文化建設(shè) 企業(yè)廉潔文化建設(shè)是企業(yè)文化建設(shè)的重要組成部分，具有其豐富的內(nèi)涵和外延。 首先，它是在企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，側(cè)重于對(duì)企業(yè)員工廉潔從業(yè)理念的提煉、建構(gòu)與宣貫；對(duì)廉潔從業(yè)系統(tǒng)規(guī)章

6、制度的建立、完善與執(zhí)行；對(duì)不同層級(jí)員工行為規(guī)范、原則的實(shí)施與考評(píng)；對(duì)員工廉潔從業(yè)環(huán)境、氛圍的建設(shè)與營造。 其次，它是在完成上述基礎(chǔ)性工作以后，對(duì)廉潔文化的長期“落地”生根進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃和按部就班的推進(jìn)與提升，使之能適應(yīng)企業(yè)長期健康發(fā)展的需要。 第三，但凡經(jīng)過科學(xué)規(guī)劃、周密部署后，與廉潔文化建設(shè)緊密相關(guān)的所有具體活動(dòng)均是它的外延。如廉潔從業(yè)理念的提煉、宣貫與物化，各種教育培訓(xùn)活動(dòng)等,什么是廉潔文化建設(shè) 企業(yè)廉潔文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義 理念、理念體系及長沙移動(dòng)廉潔文化理念體系提煉的背景 長沙移動(dòng)廉潔文化理念體系及詮釋,主要內(nèi)容,部分國企貪腐案件頻發(fā)，國企反腐十分必要 近年來，腐敗已經(jīng)成為中國最大的社會(huì)

7、污染。各種腐敗對(duì)社會(huì)造成了極大的不良影響：它制約社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，阻礙經(jīng)濟(jì)改革的進(jìn)程；它破壞法制，使社會(huì)處于無序狀態(tài)，危及政治穩(wěn)定；它造成社會(huì)思想混亂、價(jià)值觀念扭曲，使社會(huì)失去精神動(dòng)力，社會(huì)整體道德水平出現(xiàn)滑坡；它使得社會(huì)分配不公、干部形象毀損，也極大地破壞了國家、政府的公信力。黨中央、國務(wù)院面對(duì)這一情況，及時(shí)采取措施，加大反腐倡廉、懲治腐敗的力度，許多高官也因此而紛紛腐敗落馬，人民拍手稱快,企業(yè)廉潔文化建設(shè)的外部要求,企業(yè)是社會(huì)的重要組成部分，社會(huì)的不良風(fēng)氣與行為必然會(huì)通過種種途徑滲透進(jìn)企業(yè)。因此，近些年企業(yè)尤其是國有企業(yè)的貪腐現(xiàn)象也日益嚴(yán)重。我國的國有企業(yè)作為一種特殊的產(chǎn)權(quán)組織形式，因其經(jīng)濟(jì)地

8、位、領(lǐng)導(dǎo)人員任用制度以及治理結(jié)構(gòu)等方面的原因，決定了它們與一般的公司、企業(yè)有著本質(zhì)的區(qū)別。它既掌握著國家經(jīng)濟(jì)命脈，是國家的經(jīng)濟(jì)支柱，又由于監(jiān)控難以完全到位而出現(xiàn)不少管理漏洞，致使腐敗案件頻發(fā)。因而，國企高管腐敗問題成為媒體和公眾關(guān)注的熱門話題之一。人們紛紛呼吁要在全國國有企業(yè)（尤其是大型國有企業(yè)）中，加大懲治腐敗的力度,我們不難看出，在政府機(jī)關(guān)、權(quán)力部門及國有企業(yè)（尤其是大型國有企業(yè)）中，大力推進(jìn)反腐倡廉、懲治腐敗工作十分緊迫、十分必要，且任重而道遠(yuǎn)。 當(dāng)然，在國有企業(yè)中，腐敗案件的爆發(fā)不僅僅是高管，很多崗位和部門都是很關(guān)鍵的。比如市場(chǎng)部、財(cái)務(wù)部、采購部等掌握實(shí)權(quán)的職能部門，都是廉潔從業(yè)的高風(fēng)

9、險(xiǎn)部門，是最容易產(chǎn)生腐敗的部門。加強(qiáng)企業(yè)的廉潔文化建設(shè)，就是要從文化與制度、行為層面建立長效機(jī)制，從上到下全面加強(qiáng)對(duì)貪腐行為的防控與懲治,相關(guān)部門力推反腐倡廉，國企廉潔文化建設(shè)勢(shì)在必行 由于腐敗問題產(chǎn)生的惡劣影響，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人十分重視廉潔文化的建設(shè)工作，黨的十七大更明確提出要加強(qiáng)廉政文化建設(shè)。對(duì)于在國民經(jīng)濟(jì)體系中占據(jù)核心地位的國有企業(yè)，更要結(jié)合中央精神、既有經(jīng)驗(yàn)和自身實(shí)際，積極開展企業(yè)廉潔文化建設(shè)，發(fā)揮其先導(dǎo)性、示范性和影響力,首先，廉潔文化建設(shè)體現(xiàn)了國有企業(yè)的性質(zhì)特征。加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，有利于加強(qiáng)企業(yè)的凝聚力。 其次，廉潔文化建設(shè)是國有企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力提升的需要。加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，有助于提高國有

10、企業(yè)自身的競(jìng)爭(zhēng)力。 再次，廉潔文化建設(shè)也是國有企業(yè)落實(shí)“既辦企業(yè)又育人”經(jīng)營宗旨的需要。 最后，廉潔文化建設(shè)體現(xiàn)了文化的獨(dú)特特征和管理功能,企業(yè)廉潔文化建設(shè)的內(nèi)在要求,第一，推行廉潔文化建設(shè)，是長沙移動(dòng)推進(jìn)和諧企業(yè)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要措施。 第二，推行廉潔文化建設(shè)，是長沙移動(dòng)構(gòu)建懲防體系、深化反腐倡廉工作、建設(shè)長效機(jī)制的關(guān)鍵工作。 第三，推行廉潔文化建設(shè)，是提升長沙移動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)層次，將紀(jì)檢監(jiān)察工作融入企業(yè)中心工作的有效方法。 第四，推行廉潔文化建設(shè)，是深化長沙移動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)涵，提升長沙移動(dòng)品牌形象的戰(zhàn)略步驟,長沙移動(dòng)廉潔文化建設(shè)的意義,什么是理念及理念體系 “理念”實(shí)際上就是我

11、們對(duì)某種事物所持的觀點(diǎn)、看法和信念。在企業(yè)經(jīng)營管理和文化建設(shè)中，企業(yè)家們常常會(huì)堅(jiān)持一個(gè)主要的理念和與之相應(yīng)的一組理念。 這個(gè)主要的理念就叫做核心理念，那與之相應(yīng)的一組理念則稱作理念群。二者合之則叫理念體系（如圖所示）。廉潔文化的核心理念就是在企業(yè)廉潔文化建設(shè)中起著關(guān)鍵作用和具有總攬全局意義的理念。它應(yīng)包括以社會(huì)主義道德規(guī)范為基礎(chǔ)的，和廉潔相關(guān)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀、權(quán)利觀和榮辱觀等等,理念、理念體系及長沙移動(dòng)廉潔文化理念體系提煉的背景,企業(yè)廉潔文化核心理念體系的構(gòu)建和提煉, 要考慮以下五個(gè)要素。 繼承中國傳統(tǒng)文化中 “廉”的思想精髓。 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)。 以企業(yè)文化為背景依托。 立

12、足于企業(yè)廉潔從業(yè)、誠信經(jīng)營的實(shí)踐。 體現(xiàn)企業(yè)的獨(dú)有特色和個(gè)性,廉潔文化理念體系的提煉原則,1）中國移動(dòng)企業(yè)文化理念體系 企業(yè)價(jià)值觀：正德厚生 臻于至善 企 業(yè) 使 命：創(chuàng)無限通信世界， 做信息社會(huì)棟梁中國移動(dòng)的愿景： 成為卓越品質(zhì)的創(chuàng)造者,長沙移動(dòng)企業(yè)文化氛圍,在集團(tuán)公司“正德厚生臻于至善”的核心價(jià)值觀理念指引下，長沙移動(dòng)注重營造企業(yè)的“感恩、求學(xué)、爭(zhēng)先”氛圍。通過開展培訓(xùn)、討論、演講、知識(shí)競(jìng)賽等一系列活動(dòng)及多年的實(shí)踐，員工已經(jīng)對(duì)之有較高的認(rèn)知度和認(rèn)同感,長沙移動(dòng)公司的企業(yè)精神,感恩：一方面，企業(yè)應(yīng)當(dāng)感恩員工，企業(yè)的一切都來自于員工的創(chuàng)造，沒有員工則沒有企業(yè)的一切。因此，企業(yè)要及時(shí)回報(bào)員工應(yīng)有

13、的薪酬、優(yōu)良的工作環(huán)境，對(duì)員工的健康和生命安全負(fù)責(zé)，使員工心情盡可能愉快，最為重要的是幫助員工提高自身的綜合能力；另一方面，員工也要感恩企業(yè)，感恩企業(yè)給自己提供了賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)和施展才華的舞臺(tái)，使之能夠養(yǎng)活自己、養(yǎng)活家庭，并不斷提高自己、展現(xiàn)自己。與此同時(shí)，企業(yè)和員工還應(yīng)當(dāng)感恩社會(huì)，企業(yè)的良好發(fā)展環(huán)境、優(yōu)良業(yè)績(jī)來源于客戶和社會(huì)；應(yīng)當(dāng)感恩上級(jí)，企業(yè)及員工能力的提高、建設(shè)的投資、成本的支出、管理的指導(dǎo)，全部來自于上級(jí)公司，飲水應(yīng)當(dāng)思源。 感恩是一種境界，具有強(qiáng)大的精神影響力和行為塑造力，只有感恩的員工才會(huì)全身心的投入工作，回報(bào)企業(yè)，回報(bào)上級(jí)和社會(huì)，只有員工與企業(yè)互相和諧感恩，形成良性互動(dòng)，才會(huì)

14、增強(qiáng)凝聚力、向心力，才能使企業(yè)和員工共同、全面、協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展,求學(xué)：當(dāng)今社會(huì)在前進(jìn)，企業(yè)在發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在進(jìn)步，只有具備比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手更快、更強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和無畏的拼搏精神，才能為自己贏得好的生存和發(fā)展空間，同時(shí)作為員工來說，通過學(xué)習(xí)，提高自己，才能處于領(lǐng)先，使自己完全勝任工作；如果不學(xué)習(xí)，自己的位置將會(huì)被別人取代，就會(huì)被前進(jìn)的社會(huì)所淘汰。學(xué)習(xí)的目的主要是為自己而不是為別人，不是為企業(yè)。因此，一方面要幫助員工提高學(xué)習(xí)能力，一方面要為員工提供學(xué)習(xí)內(nèi)容，同時(shí)要鼓勵(lì)員工學(xué)習(xí)，建立員工學(xué)習(xí)檔案，將學(xué)習(xí)與晉級(jí)和績(jī)效考評(píng)掛鉤，幫助員工從“要我學(xué)習(xí)”向“我要學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變，樹立終身學(xué)習(xí)的信念，不斷提高自己的綜合素質(zhì)

15、和能力,爭(zhēng)先：企業(yè)領(lǐng)先，就能把控態(tài)勢(shì)，占據(jù)主動(dòng)，個(gè)人領(lǐng)先就能獲得更多更好的回報(bào)。因此，企業(yè)與員工必須積極爭(zhēng)先。如果我們沒有領(lǐng)先的能力，就要通過學(xué)習(xí)來提高自己領(lǐng)先的能力，學(xué)習(xí)的技巧是，既要學(xué)理論，又要學(xué)習(xí)別人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，把別人的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行系統(tǒng)分析，取其精華，結(jié)合自己的實(shí)際，形成方法，從而就能提高自己的領(lǐng)先能力。如果有領(lǐng)先的能力就沒有必要放著先進(jìn)不要，就一定要爭(zhēng)先,中央提出央企的核心價(jià)值觀是： 廉潔從業(yè)，誠信守法，行為坦蕩，道德高尚。 湖南移動(dòng)的廉潔文化理念是： 廉潔從業(yè)、依法經(jīng)營、用心服務(wù)、清白做人。 其中前兩句話是廉潔文化理念的核心和靈魂；后兩句話是廉潔文化理念的職業(yè)要求和基礎(chǔ)。長沙移動(dòng)的廉潔

16、文化理念體系建構(gòu)必須以此為準(zhǔn)則,湖南移動(dòng)的廉潔文化理念要求,1、長沙移動(dòng)廉潔文化理念體系 廉潔文化理念：志潔行廉，取予有道 廉潔文化愿景：風(fēng)清氣正，人和業(yè)興 廉潔文化信條： 一個(gè)堅(jiān)持：清正廉潔，志存高遠(yuǎn) 二份責(zé)任：重視績(jī)效，提升德行 三種關(guān)愛：關(guān)愛企業(yè)，關(guān)愛同事，關(guān)愛家庭 四慎要求：慎始、慎微、慎終、慎獨(dú) 五項(xiàng)絕不：不廉之念絕不起，不實(shí)之名絕不圖, 不正之風(fēng)絕不染，不義之財(cái)絕不取, 不法之事絕不為,長沙移動(dòng)廉潔文化理念體系及詮釋,廉潔文化口號(hào)： 公正是前提，監(jiān)督是關(guān)鍵，誠信創(chuàng)大業(yè)，廉潔保永久。 依法經(jīng)營樹誠信品牌，務(wù)實(shí)清廉聚員工合力。 友以義交情可久，財(cái)從道取利方長。 干凈 干事 和睦 和諧

17、用業(yè)績(jī)說話，與腐敗絕緣！ 對(duì)得起群眾的信任，對(duì)得起自己的良心 清正在德，廉潔在志。 身有正氣，不言自威。 智者不惑，勇者不懼，勤者不貧，廉者不腐。 勤以為民，廉以養(yǎng)德，淡以明志，靜以修身。 眼別花，花必亂；嘴別貪，貪必失；手別伸，伸必捉,1）廉潔文化理念：志潔行廉，取予有道 “志潔行廉”語出司馬遷的史記。屈原賈生列傳。原文是“其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也”。主要是贊美屈原人格的高尚與離騷藝術(shù)的精美。由于屈原被公認(rèn)為中華文化中“志潔行廉”第一人，因此，“志潔行廉”的基本含義志向高潔，行為清廉

18、便一直沿用至今，成為一種理想人格象征。長沙移動(dòng)地處湖湘文化的發(fā)祥地，其廉潔文化理念建構(gòu)吸取湖湘文化養(yǎng)分自是題中之義，體現(xiàn)了長沙移動(dòng)人嚴(yán)于律己，志存高遠(yuǎn)的情懷,2、長沙移動(dòng)廉潔文化理念體系的詮釋,取予有道”中的“取予”亦作取與，即“收受和給予”的意思。而“有道”中的“道”即“符合正義的途徑與方式”。 “取予有道”的整體含義是，個(gè)人在集體中所獲取和給予的都應(yīng)符合正義的途徑與方式。在中國傳統(tǒng)文化中，“取予有道”的行為文化是源遠(yuǎn)流長的。早期，人們是把它當(dāng)做榮辱觀念下的一種行為方式。因?yàn)樵诠湃丝磥怼安恢獦s辱乃不能成人”，所以各行各業(yè)都具有自己的榮辱觀念。為政者，當(dāng)“行己有恥，使于四方，不辱君命”；為藝者

19、，當(dāng)“德藝雙馨”；為商者，當(dāng)“取予有道”；為學(xué)者，當(dāng)“一物不知，深以為恥”。榮辱不但是“成人”的準(zhǔn)則，而且是“立國”之“綱紀(jì)”。后來人們漸漸把它當(dāng)做一種操守,對(duì)此孔子也多有論述： 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。 論語里仁 子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好” 。 論語述而 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義而富且貴，于我如浮云”。 論語述而 孔子的這些論述，后來被人們簡(jiǎn)述為“君子愛財(cái)，取之有道” 。 “志潔行廉，取予有道”作為長沙移動(dòng)廉潔文化建設(shè)的核心理念，前者指明了高遠(yuǎn)的目標(biāo)和境界，

20、后者則指出了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法與途徑,何謂企業(yè)愿景？是指企業(yè)的長期愿望及未來狀況。它是組織發(fā)展的藍(lán)圖，體現(xiàn)組織永恒的追求。 廉潔文化愿景是指企業(yè)經(jīng)過一定時(shí)期的廉潔文化建設(shè)后期望出現(xiàn)的狀況或達(dá)到的境界。 “風(fēng)清氣正”中的“風(fēng)”主要指氛圍、風(fēng)格、風(fēng)氣、風(fēng)尚， “清”的含義則是清潔、清爽、清新、清靜等； “氣”即氣概、氣度、氣節(jié)；“正” 具有正直、正確、正當(dāng)?shù)纫饬x；“風(fēng)清氣正”就是風(fēng)氣清廉，行為正派的意思?！帮L(fēng)清氣正”是長沙移動(dòng)在進(jìn)行廉潔文化建設(shè)后，企業(yè)和員工群體所表現(xiàn)出來的一種精神面貌,2）廉潔文化愿景,人和業(yè)興”中的“人和”是中國傳統(tǒng)文化“和合”文化的重要內(nèi)容之一?！叭恕奔劝ㄆ髽I(yè)這個(gè)法人，也指全體

21、員工；“和”系指平和、和諧、祥和?！疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和”，“人和”即是指企業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)和諧，欣欣向榮；員工的團(tuán)結(jié)一致，積極向上?！皹I(yè)興”則是指長沙移動(dòng)在進(jìn)行廉潔文化建設(shè)后，企業(yè)的發(fā)展更加穩(wěn)健順利，經(jīng)營的績(jī)效蓬勃發(fā)展，概而言之，“人和業(yè)興” 是長沙移動(dòng)在進(jìn)行廉潔文化建設(shè)后，給企業(yè)和員工群體帶來的實(shí)際效用。企強(qiáng)民富，人心團(tuán)結(jié)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這既是長沙移動(dòng)在廉潔文化建設(shè)中對(duì)中國移動(dòng)“正德厚生 臻于至善”核心價(jià)值觀自覺傳承，也是長沙移動(dòng)廉潔文化建設(shè)的根本目的所在，同時(shí)還是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建構(gòu)和諧社會(huì)的具體體現(xiàn),慎始：一開始就慎重。 語出左傳襄公二十五年：“慎始而敬終，終以不困。” 后有漢代賈誼 新書胎教：“故君子慎始。” 清代李漁 慎鸞交待旦：“此生既能慎始，必能全終?！?廉潔文化建設(shè)中強(qiáng)調(diào)“慎始”，就是要求公司各級(jí)員工一開始就要想到廉潔問題，不能有“只此一次，下不為例”的僥幸思想。 慎微：謹(jǐn)小慎微。 出于漢劉安淮南子人間訓(xùn)：“圣人敬小慎微，動(dòng)不失時(shí)。” 這里主要強(qiáng)調(diào)是廉潔行為應(yīng)該從小事做起，于細(xì)微處見精神,何謂四慎（慎始、慎微、慎終、慎獨(dú)）要求,慎終：為人處世始終小心謹(jǐn)慎。 語