景觀設(shè)計課件：園林的成熟期-宋

1、園林的成熟期（一,宋代,學(xué)習(xí)重點,歷史背景 總體特征 東京與臨安 宋代的皇家園林（東京、臨安） 宋代的私家園林（中原、江南與文人園林的興盛） 宋代的寺觀園林 宋代的其他園林 遼、金園林,政治與經(jīng)濟(jì) 城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)高度繁榮與國破家亡、國勢羸弱的矛盾 文化 在內(nèi)向封閉的境界中實現(xiàn)從總體到細(xì)節(jié)的不斷自我完善 儒、道、釋三大思潮都發(fā)生蛻變 儒學(xué)轉(zhuǎn)化為新儒學(xué)理學(xué) 佛教衍生出完全漢化的禪宗 道教分化出向老莊、佛禪靠攏的士大夫道教 社會風(fēng)氣 浮華、奢靡，講究飲食服輿和游賞玩樂 上至帝王，下至庶民，無不大興土木、廣建園林,歷史背景,科學(xué)技術(shù)長足進(jìn)步，世界領(lǐng)先，為園林的廣泛興造提供了技術(shù)上的保證 ，也是當(dāng)時造園藝術(shù)成

2、熟的標(biāo)志 四大發(fā)明均完成于宋代 營造法式和木經(jīng)是官方和民間對發(fā)達(dá)的建筑工程技術(shù)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié) 園林觀賞樹木和花卉栽培技術(shù)提高，出現(xiàn)嫁接和引種馴化方式 園林疊石技藝大為提高，出現(xiàn)專以疊石為業(yè)的技工（吳興叫“山匠”，蘇州叫“花園子”） 重視石的鑒賞品玩，出版多種石譜,文人園林 文人地位提高，與士大夫合流的情況發(fā)展 文人精神生活 以琴棋書畫、品茶、文玩鑒賞、花魚鑒賞為主要內(nèi)容的文人精神生活與園林關(guān)系緊密，園林為其提供理想的活動場所 詩畫與園林 山水詩、山水畫、山水園林互相滲透的密切關(guān)系完全確立,私家造園活動最為突出 士流園林全面“文人化”，文人士大夫造園活動大為開展，文人園林大為興盛，成為中國古

3、典園林達(dá)到成熟境地的一個重要標(biāo)志 文人園林幾乎涵蓋了私家造園活動 皇家園林較多地受到文人園林影響 出現(xiàn)了比任何時期都更接近私家園林的傾向 沖淡了皇家氣派，規(guī)模變小，但規(guī)劃設(shè)計趨于清新精致 寺觀園林由世俗化而更進(jìn)一步文人化 大多寺觀園林被文人園林的風(fēng)格涵蓋 公共園林更加活躍、普遍 一些私家、皇家園林亦發(fā)揮公共園林職能，定期向社會開放,成熟期一園林總體特征概述,造園四要素 疊石、置石顯示高超技藝 理水已能夠縮移摹擬大自然界全部的水體形象 觀賞植物由于園藝技術(shù)發(fā)達(dá)而具有豐富的品種 園林建筑已經(jīng)具備后世所見的幾乎全部形象 建筑小品、建筑細(xì)部、家具陳設(shè)更加精美 園林藝術(shù)受到文人、畫家的青睞 園林創(chuàng)作 唐

4、代的寫實與寫意相結(jié)合的傳統(tǒng)于南宋時大體完成向?qū)懸獾霓D(zhuǎn)化 文人畫的畫理介入造園藝術(shù)與景題、匾聯(lián)的運用，體現(xiàn)了園林的詩畫情趣，也深化了園林意境的涵蘊(yùn) “寫意山水園”的塑造，到宋代才得以最終完成,宋代的皇家園林,特征 規(guī)模遠(yuǎn)不如唐代之大，也沒有遠(yuǎn)離都城的離宮御苑 規(guī)劃設(shè)計上更精密細(xì)致，歷史上最少皇家氣派，更多地接近私家園林 皇家和私家園林具有較多共性。表現(xiàn)有： 北宋某些行宮御苑較長時間開放，任百姓入內(nèi)游覽 南宋皇帝常把行宮御苑賞賜臣下作為別墅園 東京的皇家園林 只有大內(nèi)御苑和行宮御苑 延福宮 在宮城之北，構(gòu)成城市中軸線上前宮后苑格局 宮內(nèi)花樹繁榮，植物造景的比重很大，且多半是按不同種屬的植物造景來分

5、景區(qū)的,艮岳 建造歷史與得名 在宮城東北面，按八卦方位，以“艮”名之 園門匾額題名“華陽”，因此又稱“華陽宮” 建園工作由宋徽宗親自預(yù)算，具有濃郁的文人園林意趣 不惜花費大量財力、人力、物力，激起民憤，北宋覆亡與此有關(guān) 金兵攻陷東京城后為百姓所毀,太極圖,艮,宋徽宗,精于書畫，是一位素養(yǎng)極高的藝術(shù)家,艮岳平面圖,全貌與布局 宋徽宗親自撰寫艮岳記，介紹了艮岳的全貌與布局的大致狀況 艮岳屬于大內(nèi)御苑的一個相對獨立的部分，建園目的主要是以山水之景而“放懷適情，游心賞玩” 東半部以山為主，西半部以水為主，山體從北、東、西三面包圍水體，北面為主山萬歲山，是先筑土、后加石料堆疊而成的大型土石山 建筑物均為

6、游賞性的，沒有朝會、儀典或居住的建筑 造園藝術(shù)的成就 把大自然生態(tài)環(huán)境和各地的山水風(fēng)景加以高度概括、提煉、典型化而縮移摹寫 筑山：摹擬鳳凰山（象征性做法），更重要的在于其獨特構(gòu)思和精心經(jīng)營 置石：大量運用石的單塊“特置”，尤其是太湖石的特置手法,理水：形成完整的水系，幾乎包羅了內(nèi)陸天體的全部形態(tài)，水系參與山系配合形成山嵌水抱姿態(tài) 植物配置：方式有孤植、叢植、混交，大量的則是成片栽培；園內(nèi)按景分區(qū)，許多景區(qū)、景點都是以植物之景為主題 建筑：布局絕大部分均從造景的需要出發(fā)，充分發(fā)揮其“點景”和“觀景”的作用，就園林總體而言從屬于自然景觀 總結(jié) 是一座疊山、理水、花木、建筑完美結(jié)合的，具有濃郁詩情畫

7、意而較少皇家氣派的人工山水園 代表著宋代皇家園林的風(fēng)格特征和宮廷造園藝術(shù)的最高水平,臨安的皇家園林 和北宋東京一樣，只有大內(nèi)御苑（只一處后苑）和行宮御苑（大部分在西湖風(fēng)景優(yōu)美地段） 后苑（唯一的一處大內(nèi)御苑） 即宮城北部的苑林區(qū)，在鳳凰山西北部，是一座山地園，地勢高爽，為宮中避暑之地 建筑疏朗，花木繁盛 德壽宮 按景色不同分為四個景區(qū)（東區(qū)：觀賞名花；西區(qū)：山水風(fēng)景；南區(qū)：文娛活動；北區(qū)：各式亭榭） ，四個景區(qū)中央為人工開鑿的大水池 園內(nèi)大假山“飛來峰”摹仿西湖靈隱的飛來峰 當(dāng)年宮內(nèi)一些特置石峰有的保存下來 如：“青蓮朵”石,中原的私園（主要有洛陽、東京兩地，在此以洛陽為代表） 總說 李格非洛

8、陽名園記是有關(guān)北宋私園的重要文獻(xiàn)，記載了宅園性質(zhì)的私園、單獨建置的游憩園性質(zhì)的私園和花園性質(zhì)的私園 除宅園外，單獨建置的游憩園占大多數(shù)，二者都定期向市民開放，主要供公卿士大夫進(jìn)行宴集、游賞活動 洛陽私園以蒔栽花木著稱；有大片樹林而成景的林景 園中劃分一定區(qū)域作為“圃”，栽植花卉、藥材、果蔬 筑山仍以土山為主 建筑形象豐富，布局疏朗；建筑物命名能點出該處景觀特色，且具有一定意境的涵蘊(yùn),宋代的私家園林,富鄭公園 洛陽少數(shù)幾處不利用舊址而新建的私園 大致分南北兩個景區(qū)，北區(qū)比較幽靜，南區(qū)景觀開朗 獨樂園 司馬光的游憩園，規(guī)模不大，非常樸素，在洛陽諸園中作為簡素 園名及園內(nèi)各景題名都與園林內(nèi)容、格調(diào)相

9、吻合，深化表現(xiàn)的意境 江南的私園 臨安的私園 西湖一帶：南園、水樂洞園等 臨安東南郊山地和錢塘江畔一帶，氣候涼爽，風(fēng)景優(yōu)美，多有私家別墅園林建置 臨安城內(nèi)的私家園林多半為宅園（如內(nèi)侍蔣苑使之宅園,吳興（今湖州）的私園 靠近富饒的太湖 私園有南沈尚書園（以山石之類見長）、北沈尚書園（以水景之秀取勝）、俞氏園（“假山之奇，甲于天下”）等 潤州（今鎮(zhèn)江）的私園 夢溪園 園主沈括，晚年寫成夢溪筆談 平江（今蘇州）的私園 經(jīng)營園林的自然、社會條件 交通方便，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，氣候溫和，風(fēng)景秀麗，花木易于生長，附近有太湖石、黃石等造園用石的產(chǎn)地 私家園林包括宅園、游憩園和別墅園，著有滄浪亭、樂圃等,滄浪

10、亭 園主蘇舜欽自撰滄浪亭記 園林內(nèi)容簡單，富于野趣 蘇舜欽死后，此園屢易其主 元、明廢為僧寺，后又恢復(fù)為園林，至今仍為蘇州名園之一 平江、吳興靠近太湖的產(chǎn)地洞庭西山，其他的幾種園林用石也產(chǎn)于附近各地。故疊石之風(fēng)很盛，幾乎是“無園不石”。因而以此兩地的疊石技藝水平為最高，已出現(xiàn)專門疊石的技工,宋代文人園林的風(fēng)格 簡遠(yuǎn)（景象簡約而意境深遠(yuǎn)） 疏朗（園內(nèi)景物數(shù)量不求其多，園林整體性強(qiáng)） 雅致（栽植竹、梅、菊等具有象征的植物；單塊特置園林用石；建筑物多用草堂、草廬、草亭；景題“詩化” ） 天然（力求園林本身與外部自然環(huán)境的契合；園林內(nèi)部的成景以植物為主要內(nèi)容,背景 佛教 禪宗勢力大，滲透到社會思想意識

11、的各方面，與傳統(tǒng)儒學(xué)相結(jié)合而產(chǎn)生新儒學(xué)理學(xué) 禪宗完全漢化，南宋時禪宗寺院確立了“伽藍(lán)七堂”制度，完全成為中國傳統(tǒng)的一正兩廂的多進(jìn)院落的格局 佛寺建筑漢化，佛寺園林由世俗化而進(jìn)一步“文人化”，與文人士大夫關(guān)系更密切 道教 道觀園林也由世俗化進(jìn)一步文人化 儒、道、釋互相融會，道教向佛教靠攏道觀建筑的形制受禪宗伽藍(lán)七堂制影響成為傳統(tǒng)的一正兩廂的多進(jìn)院落的格局 寺觀園林與私家園林差異甚微,宋代的寺觀園林,山水風(fēng)景地帶的開發(fā) 宋代繼兩晉南北朝之后又掀起一次在山野風(fēng)景地帶建置寺觀的高潮，客觀上無異于對全國范圍內(nèi)的風(fēng)景名勝區(qū)特別是山岳風(fēng)景名勝區(qū)的再度大開發(fā) 在這些風(fēng)景名勝區(qū)，寺觀都要精心地經(jīng)營園林、庭院綠化

12、和周圍的園林化環(huán)境 寺觀作為風(fēng)景點和原始型旅游接待場所的作用，比之過去得以更大發(fā)揮 南宋臨安的西湖一帶 是當(dāng)時國內(nèi)佛寺建筑最集中的地區(qū)之一，也是宗教建設(shè)與山水風(fēng)景開發(fā)相結(jié)合的代表性地區(qū) 城市寺觀園林 寺觀的公共活動除宗教法會和定期的廟會外，游園活動也是一項主要內(nèi)容（類似城市公共園林的職能,城市公共園林（以東京、臨安為例） 北宋的東京 城內(nèi)池沼中植菰、蒲、荷花，沿岸植柳樹，池畔建亭橋臺榭，成為居民游覽地，相當(dāng)于公共園林 城市街道綠化也很出色 南宋臨安的西湖 開發(fā)成為風(fēng)景名勝游覽地，相當(dāng)于一座特大型公共園林開放性的天然山水園林 環(huán)湖小園林相當(dāng)于“園中之園”，諸園布局大體分南、中、北三段，各園基址的

13、選擇均能著眼于全局 著名的“西湖十景”在南宋時形成,宋代的其他園林,蘇軾與“蘇堤”、湖中三塔 著名的“西湖十景” 南宋時就已形成 蘇軾寫下了千古傳唱的詩句 水光瀲滟晴方好， 山色空濛雨亦奇。 欲把西湖比西子， 淡妝濃抹總相宜,蘇軾像,農(nóng)村公共園林（以浙江楠溪江蒼坡村為例） 歷經(jīng)千百年滄桑而保存下來、迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一處宋代農(nóng)村公共園林 呈現(xiàn)為開朗、外向、平面鋪展的水景園形式 建筑物均為木結(jié)構(gòu) 東南部的園林景觀造景十分別致，具有筆、墨、紙、硯的“文房四寶”的象征意義，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用瘛案x傳家”的心態(tài)和高雅的文化品位 衙署園林 宋代中央官署的園林綠化的建置很普遍,今日的浙江楠溪江蒼坡村,遼 以南京（

14、今北京外城之西）作為陪都 皇家園林有內(nèi)果園、瑤池等 私家園林 貴族、官僚的邸宅多半集中于子城之內(nèi)，外城西部湖泊羅布，也有私家園林的建置 寺觀園林 遼代佛教盛行，南京城內(nèi)及城郊均有許多佛寺，其中不少附建園林 城北郊的西山、玉泉山一代的佛寺大多依托于山岳自然風(fēng)景而成為皇帝駐蹕游幸的風(fēng)景名勝（如香山寺,遼、金園林,金 定都南京，并仿照北宋東京規(guī)制進(jìn)行擴(kuò)建，改名“中都” 中都城沿襲北宋東京的三套方城之制 中都的御苑 金章宗時期是皇家園林建設(shè)的全盛時期 御苑一部分利用遼南京的舊苑，大部分為新建，數(shù)量和規(guī)模十分可觀，分開在城內(nèi)、近郊和遠(yuǎn)郊 城內(nèi)御苑 大內(nèi)御苑：西苑（金代最主要的一座大內(nèi)御苑）、東苑、南苑、

15、北苑 行宮御苑：興德宮 近郊和遠(yuǎn)郊的御苑比較多，包括行宮和離宮御苑，主要有玉泉山行宮和大寧宮等 注：后來北京的歷代皇家園林建設(shè)都與玉泉山行宮和大寧宮這兩處御苑有密切關(guān)系,金朝的私家園林 金王朝推行漢化，民間的私家園林接受北宋文人園林文化的影響，達(dá)到一定的藝術(shù)水平 金朝的寺觀園林 中都的佛寺和道觀很多，其中不少都有獨立小園林建置，或者結(jié)合寺觀的內(nèi)外環(huán)境而進(jìn)行園林化經(jīng)營，有的則開發(fā)成為以寺觀為主體的公共園林 金朝的公共園林 中都城內(nèi)及郊外分布眾多河流、湖泊，風(fēng)景優(yōu)美，進(jìn)行綠化和一定程度的園林化建設(shè)而開發(fā)成為供士民游覽的公共園林 盧溝橋為金朝時建造,園林的成熟期（二）元、明、清,明清兩代的皇家宮苑主

16、要在北京。除都城內(nèi)的宮苑外，離宮別苑多在西北郊一帶，規(guī)模宏大。北京西北郊 著名的有“三山五園”，即：香山靜宜園、玉泉 山靜明園、萬壽山清漪園(今頤和園)、暢春園和圓明園,其中，圓明園被稱為“萬園之園”，是中國皇家園林建筑的顛峰之作，可惜后來毀于八國聯(lián)軍的炮火。頤和園是慈禧太后在原清漪園的基礎(chǔ)上，于1884 年興工修復(fù)并改名的。園內(nèi)地形高低起伏，萬壽山巍然聳立，昆明湖千頃汪洋，湖光山色，相互輝映，山區(qū)依勢建筑亭臺樓閣，長廊軒榭，構(gòu)成園中之園數(shù)十處，景象變化萬千。此外，清朝皇帝還在承德塞上草原圍場附近營建了譽(yù)有“塞北江南”的大型園林離宮避暑山莊,1.大內(nèi)御苑：西苑 2.行宮御苑與離宮御苑 康熙時期

17、 在原香山寺舊址擴(kuò)建香山行宮，在玉泉山南坡建另一座行宮御苑澄心園，后改名為靜明園 明清以來第一座離宮御苑暢春園，也是明清以來首次較全面地引進(jìn)江南造園藝術(shù)的一座皇家園林。 在承德修建規(guī)模更大的第二座離宮御苑避暑山莊,補(bǔ)充：香山與香山寺,香山寺始建于盛唐時期，因山名寺。后幾經(jīng)興衰，幾易其名,咸豐十年九月初五、初六日，被英、法侵略軍焚毀,香山紅葉,暢春園： （1）設(shè)園門五座：大宮門、大東門、小東門、大西門、 西北門。 （2）宮廷區(qū)在園的南面偏東，外朝為三進(jìn)院落，內(nèi)廷為 兩進(jìn)院落，成中軸左右對稱的布局。 （3）東南端的一組建筑澹寧居，自成獨立的院落。 （4）苑林區(qū)也是一個水景園，水面以島堤劃分為前湖和

18、 后湖兩個水域，外圍環(huán)繞著縈回的河道。 （5）建筑疏朗，大部分園林景觀以植物為主調(diào)。 （6）西花園是暢春園的附園，完全呈現(xiàn)為一處清水漣漪、 林茂花繁的自然環(huán)境,避暑山莊 （1）又名承德離宮或熱河行宮，是中國清代皇帝夏天避暑和處理政務(wù)的場所。中國現(xiàn)存最大的古典皇家園林和皇家寺廟群。 （2）避暑山莊是清朝皇帝為了實現(xiàn)安撫、團(tuán)結(jié)中國邊疆少數(shù)民族，鞏固國家統(tǒng)一的政治目的而修建的一座夏宮。 （3）與北京紫禁城相比，避暑山莊以樸素淡雅的山村野趣為格調(diào)，取自然山水之本色，吸收江南塞北之風(fēng)光，成為中國現(xiàn)存占地最大的古代帝王宮苑,4）避暑山莊借助自然和野趣的風(fēng)景，形成了東南湖區(qū)、西北山區(qū)和東北草原的布局，共同構(gòu)

19、成了中國版圖的縮影。 （5）避暑山莊不僅規(guī)模宏大，而且在總體規(guī)劃布局和園林建筑設(shè)計上都充分利用了原有的自然山水的景觀特點和有利條件，吸取唐、宋、明歷代造園的優(yōu)秀傳統(tǒng)和江南園林的創(chuàng)作經(jīng)驗，加以綜合、提高，把園林藝術(shù)與技術(shù)水準(zhǔn)推向了空前的高度，成為中國古典園林的最高典范,雍正時期 擴(kuò)建圓明園，成為長久居住的離宮御苑（清代第三座） 擴(kuò)建香山行宮 到雍正末年北京西北郊已建成四座御苑和眾多的賜園，開始形成皇家園林集中的特區(qū) 評價 暢春園、避暑山莊、圓明園是清初的三座大型離宮御苑，也是中國古典園林成熟時期三座著名的皇家園林 它們代表了清初宮廷造園活動的成就，集中反映了清初宮廷園林藝術(shù)的水平和特征。 這三座

20、園林經(jīng)過此后的乾隆、嘉慶兩朝的增建、擴(kuò)建而成為北方皇家園林空前全盛局面的重要組成部分,1.揚州的私家園林 明代 明末揚州望族鄭氏兄弟的四座園林：影園（計成設(shè)計和施工）、休園、嘉樹園、五畝之園，被譽(yù)為當(dāng)時的江南名園之四 清代 私家造園更加興旺，表現(xiàn)為： 建筑融南北之特色，兼具南北之長而獨具一格 特別講究疊山技巧，當(dāng)時有“揚州以名園勝，名園以疊石勝”的說法 花木品種多，園藝技術(shù)發(fā)達(dá)，盆景獨具一格,私家園林,2.蘇州的私家園林 蘇州城內(nèi)著名的園林 始建于北宋：滄浪亭 始建于元代：獅子林 創(chuàng)建于明代后期：藝圃、拙政園、五峰園、留園、西園、芳草園,萬柳堂、勺園（米園）、清華園（李園） “李園壯麗，米園曲

21、折；李園不酸，米園不俗” 紀(jì)曉嵐的閱微草堂、李漁的芥子園、半畝園、怡園、萬柳堂等,3.北京的私家園林,比較全面且有代表性的三部著作： 園冶 作者：計成 內(nèi)容：全面講述江南地區(qū)私家園林的規(guī)劃、設(shè)計、施工，以及各種局部、細(xì)部處理的綜合性著作 特點：理論與實踐相結(jié)合，技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合 評價：中國歷史上最重要的一部園林理論著作；列為世界造園名著之一 一家言（又名閑情偶寄） 作者：李漁 內(nèi)容：共分九卷，第四卷“居住部”是建筑與造園的理論，分為房舍、窗欄、墻壁、聯(lián)匾、山石五節(jié),3. 造園理論著作,長物志 作者：文震亨 內(nèi)容：共十二卷，其中與造園有直接關(guān)系的為室廬、花木、水石、禽魚四卷 這三本著作內(nèi)容以論述私家園林的規(guī)劃設(shè)計藝術(shù)和疊山、理水、建筑、植物配置的技藝為主，也涉及到一些園林美學(xué)范疇。 它們是私家造園專著中的代表作，也是文人園林自兩宋發(fā)展到明末清初時期的理論總結(jié),可以看出，在明末清初的江南地區(qū)，出現(xiàn)了一些前所未曾有過的新現(xiàn)象: 造園家：無論工匠“文人化”的，或者文人“工匠化”的，按其職業(yè)方式和社會地位而言，已有些接近現(xiàn)代的職業(yè)造園師,或已具