炎帝黃帝和堯舜禹的傳說課件

1、炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,1,海內(nèi)外華人都稱自己是“炎黃之孫”，每年清明節(jié)都要舉行盛大的祭拜黃帝陵的活動，這是為什么,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,2,盤古：話說混沌初開，盤古持開天巨斧，將混沌一分為二，是為天地。華胥是華夏第一個女首領(lǐng)，生下大名鼎鼎的伏羲與女媧（兄妹也為夫妻）。伏羲女媧生少典，少典生下炎黃二帝（軒轅、神農(nóng),炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,3,猜一猜,在文字未發(fā)明以前，人類的歷史是以怎樣的方式流傳下來的,口耳相傳,什么是傳說時代,在文字發(fā)明之前，人類的歷史靠口耳相傳的方式流傳下來，成為古史傳說。 古史中所描述的遠(yuǎn)古時代被稱為傳說時代,炎帝、黃帝與堯舜禹的傳說,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,4,炎帝和

2、黃帝的故事,閱讀課文：找出炎帝和黃帝對當(dāng)時及后世的人們在生產(chǎn)與生活方面所做的貢獻(xiàn),炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,5,炎帝的功績：教人農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開辟集市。號稱“神農(nóng)氏,帝王世紀(jì)：神農(nóng)氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女，名女登；為少典婦，游于華陽，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長于姜水。有圣德，以火得王，故號炎帝。初都陳，又徒魯。又曰魁隗氏、連山氏、列山氏?？梢娧椎鄄柯涫且耘閳D騰崇拜,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,6,神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)氏。 白虎通,神農(nóng)乃始教民，嘗百草之滋味，當(dāng)時一日而遇七十毒，由此醫(yī)方興焉。 淮南子修務(wù)訓(xùn),炎帝黃帝和堯舜禹

3、的傳說,7,黃帝,建造宮室,嘗百草,創(chuàng)醫(yī)術(shù),倉頡造字,養(yǎng)蠶織布,共鼓造船,制造指南車,觀察天文星座,你能對照上圖說說傳說中黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)嗎,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,8,開始建造宮殿，發(fā)明車船，制造衣裳，教人們打井，創(chuàng)編文字、歷法、算術(shù)、音樂,黃帝傳說,黃帝（距今約4700年左右）號軒轅氏，有熊國國君、華夏部落首領(lǐng)，建都有熊，以統(tǒng)一中華民族的偉績載入史冊,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,9,建筑宮殿,考古發(fā)掘,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,10,陶塤,骨笛,證實(shí)這一時期出現(xiàn)了,考古發(fā)掘,半坡遺址出土,河南舞陽出土,原始音樂,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,11,船型彩陶壺,考古發(fā)掘,浙江跨河橋遺址出土的獨(dú)木舟,

4、船：產(chǎn)生于7000年左右,制造陶器 以船為交通工具,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,12,原始紡織,蠶紋雙聯(lián)罐,繩紋、蠶紋陶器,會紡織,養(yǎng)蠶,嫘祖,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,13,漢字的起源，自古就眾說紛紜，最為流行的傳說就是黃帝手下的倉頡造字。相傳，長著四只眼睛，兩只用來仰視天上群星運(yùn)行之勢，兩只用來俯察底墑龜文鳥跡之象。他從自然造化中受到啟示，創(chuàng)造了文字,倉頡也不是一個，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口耳相傳，文字就多了起來 魯迅門外文談,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,14,相互印證,都是很重要的歷史資料,可以從不同側(cè)面揭示歷史事實(shí),幫助我們了解沒有文字記載的歷史發(fā)展與沿革,考古發(fā)

5、掘和古代傳說對我們了解沒有文字記載的歷史有什么意義,想一想,會紡織,養(yǎng)蠶,制造陶器,以船為交通工具,出現(xiàn)了原始音樂,這些文物印證了炎黃傳說中的哪些內(nèi)容,有關(guān)炎帝、黃帝功績的傳說，哪些可信,被考古資料證明了的是可信的。考古證明，當(dāng)時的人們確實(shí)掌握了上述的一些技術(shù)，如河南發(fā)掘出了距今數(shù)千年的水井遺跡；山西發(fā)現(xiàn)了四五千年前的蠶繭和絹布,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,15,古史傳說與史實(shí)的區(qū)別,古史傳說并非純粹神話故事，而是具有一定的歷史事實(shí)成分,遠(yuǎn)古時期的任何一件發(fā)明或創(chuàng)造都是經(jīng)過長年累月，積無數(shù)人經(jīng)歷漫長的歲月摸索的結(jié)果，絕非一個人的功勞。傳說中往往把一些重要發(fā)明記到杰出人物名下，借此表達(dá)對他們的崇敬之

6、情，所以，這些發(fā)明應(yīng)該主要是在這兩位首領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)下的人民發(fā)明的,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,16,蚩尤是神話傳說中上古東方九黎族的首領(lǐng)。傳說他銅頭鐵額，打仗非常厲害。主要活動于今河北、山東、河南及安徽北部地區(qū)。部分九黎族在涿鹿之戰(zhàn)后南下與土著苗蠻部落雜居融合。因此，又稱蚩尤是南方苗、瑤民族的祖先。原來居住在我國東部地區(qū)，后來發(fā)展到今山東、河南、安徽一帶，是最早進(jìn)入中原的部落,蚩尤：中華始祖之一。東夷部落酋長，涿鹿之戰(zhàn)后，東夷、九黎等部族融入了炎黃部族，形成了今天中華民族的最早主體,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,17,為什么炎帝和黃帝被稱為華夏族人文初祖,黃帝和炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟,經(jīng)過長期發(fā)展,形成日后華夏族的

7、主干;他們還有許多的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì),精神方面改善了人們的生產(chǎn)與生活,推動了人類社會的發(fā)展,課堂小討論,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,18,黃帝陵,陜西黃陵 河南靈寶 河北涿鹿 甘肅正寧,體現(xiàn)了炎黃子孫對中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感,黃帝陵在陜西,甘肅,河南,河北等地都有,說明了什么問題,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,19,說一說,讀課文內(nèi)容說一說黃帝以后黃河流域又有哪些傳說故事,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,20,三皇五帝,三皇五帝是傳說中的古代帝王，在文獻(xiàn)中有多種不同的說法。比較流行的說法是：三皇指伏羲、神農(nóng)、軒轅；五帝指少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜。他們都是部落首領(lǐng)，由于實(shí)力強(qiáng)大而成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者。 三皇時代距今久

8、遠(yuǎn)，在4500-7000年前，時間跨度很大；而五帝時代則距夏朝不遠(yuǎn)，在4000多年前,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,21,堯制定歷法、敬授民時、用鯀治水、征伐苗民、推行刑法。中原部落實(shí)現(xiàn)了大聯(lián)盟，出現(xiàn)了國家雛形,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,22,舜帝文化精神之魂可稱為“德為先，重教化,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,23,炎黃二帝是通過戰(zhàn)爭的方式爭奪部落聯(lián)盟首領(lǐng)，那堯、舜、禹是通過什么方式推選繼承人的呢,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,24,說說什么是禪讓制,通過推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,25,中國原始社會的基本輪廓,神話傳說（女媧造人等） 元謀人 北京人 山頂洞人 河姆渡氏族 半坡氏族 傳說

9、中的炎帝黃帝、 堯、舜、禹時期,約一百七十萬年前,約70萬20萬年前,約一萬八千年前,約七千多年前,約六千多年前,四千多年前,打制石器,磨制石器,采集 狩獵 穴居 使用火,原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè) 定居生活,磨制鉆孔技術(shù),炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,26,“禪讓”的實(shí)質(zhì)】 原始社會時期的一種民主推選部落首領(lǐng)的制度,堯舜禪位圖,“禪讓”表現(xiàn)為】 1.通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來 2.首領(lǐng)沒有特權(quán) 3.為群眾辦事是責(zé)任和義務(wù),部落首領(lǐng)們民主推選賢能的人擔(dān)任繼承人,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,27,談?wù)勀銓ΧU讓制的看法,大禹治水后，擔(dān)任了部落聯(lián)盟首領(lǐng)，權(quán)勢日漸增大，建立了中國歷史上第一個王朝夏朝。 禹從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)

10、變?yōu)榕`制國家的國王。 標(biāo)志著中國的新石器時代大體結(jié)束，中華文明正式開始。 禹死后，由其子啟繼承王位，使“天下為公”的禪讓制被“家天下”的世襲制代替,作用：這種原始的民主制度，能把各個氏族的微弱力量匯集起來，跟自然界進(jìn)行斗爭，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，當(dāng)時人類社會處在最低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,28,西周大盂鼎,九鼎-中國王權(quán)的象征,夏朝初年，九州州牧貢銅鑄九鼎，其上刻有全國各地山川之圖形，代表九州，象征夏王朝擁有天下。從此歷經(jīng)商、周，都將九鼎視為傳國之寶，以得九鼎視為受天命得天下,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,29,大禹治水的故事,你說我說,關(guān)于大禹治水，

11、史記是這樣記載的： 在堯的時候，洪水泛濫，堯?qū)ふ夷苤嗡娜耍撼寂e鯀，于是堯用鯀治水，但九年不成。堯死后舜代堯政，見治水無效，將鯀處死。群臣又舉薦鯀的兒子禹接替鯀的職位，禹哀其父治水不成被殺，下定決定定要制服洪水。居外三十年，三過家門而不入。他的父親因?yàn)椴捎枚氯姆椒ㄊ×耍斫邮芙逃?xùn)，采用疏導(dǎo)的辦法，最終獲得了成功,大禹治水的傳說反映當(dāng)時哪些社會情況,黃河流域是我國古代人民的聚居地；黃河經(jīng)常泛濫，我國人民自古就有同洪水等自然災(zāi)害長期斗爭的歷史；大禹治水是歷史上人們順應(yīng)自然規(guī)律、成功改造自然的事例,舜行視鯀之治水無狀，乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是。于是舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)。禹乃命諸

12、侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。 史記夏本紀(jì),炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,30,1、創(chuàng)新精神。 2、堅持不懈的精神 3、公而忘私的奉獻(xiàn)精神。 4、敢于同大自然作斗爭的精神,大禹治水的事跡中,我們能學(xué)到哪些精神,科學(xué)精神：疏導(dǎo)法治水,人民要順應(yīng)自然規(guī)律，成功改造自然,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,31,小結(jié),炎帝和黃帝,堯、舜、禹的“禪讓,夏朝的建立,中華民族的形成,國家的萌芽,國家的產(chǎn)生,不同地區(qū)傳說的共同點(diǎn)？ （1）從傳說反映的時間來看，大致都是在距今四五千年左右，處于新石器時代晚期； （2）從內(nèi)容來看，多數(shù)是英雄人物的故事，反

13、映了早期民眾的英雄史觀傾向； （3）從歷史資料的形式來看，都屬于口述資料； （4）從它們的意義或價值來看，傳說故事中包含了一定的事實(shí)成分，具有重要的社會意義和歷史價值,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,32,傳說時代,時間：距今約40005000年,地點(diǎn)：黃河流域、長江流域,社會形態(tài)：父系氏族公社向階級社會過渡（部落、部落聯(lián)盟,生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r：進(jìn)入金石并用時代，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，手工業(yè)獨(dú)立發(fā)展,文化發(fā)展?fàn)顩r：早期的文字開始出現(xiàn)，部落組織比氏族公社更有序、更高級,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,33,你知道這些傳說故事嗎？你能給我們講講這些故事嗎,盤古開天劈地,女媧補(bǔ)天,精衛(wèi)填海,后羿射日,嫦蛾奔月,這些傳說是史實(shí)

14、嗎？它們?nèi)翘摌?gòu)的嗎,古史傳說并非純粹神話故事，而是具有一定的歷史事實(shí)成分,傳說故事和考古學(xué)家的發(fā)掘證實(shí)之間有無聯(lián)系？如果有聯(lián)系，你如何理解這種聯(lián)系,傳說故事包含了一定的事實(shí)成分，這些歷史事實(shí)可以通過考古發(fā)掘來印證。傳說故事和考古發(fā)掘都對我們了解沒有文字記載的歷史有著重要的社會意義和歷史價值,故事會：神話傳說,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,34,嫦娥也稱姮娥。美貌非凡。后羿的妻子， 相傳后羿是堯帝手下的神射手?；茨献?覽冥訓(xùn)中說，后羿從西王母處請來不死之藥， 嫦娥偷吃了這顆靈藥，成仙了，身不由主飄飄 然地飛往月宮之中，在那荒蕪的月宮之中度著 無邊的寂寞歲月,嫦蛾奔月,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,35,傳

15、說后羿和嫦娥都是堯時候的人，神話說，堯的時候，天上 有十個太陽同時出現(xiàn)在天空，把土地烤焦了，莊稼都枯干了，人 們熱得喘不過氣來，倒在地上昏迷不醒。因?yàn)樘鞖饪釤岬木壒剩?一些怪禽猛獸，也都從干涸的江湖和火焰似的森林里跑出來，在 各地殘害人民。人間的災(zāi)難驚動了天上的神，天帝?？∶钌朴?封射箭的后羿下到人間，協(xié)助堯除人民的苦難。后羿帶著天帝賜 給他的一張紅色的弓，一口袋白色的箭，還帶著他的美麗的妻子 嫦娥一起來到人間。后羿立即開始了射日的戰(zhàn)斗。他從肩上除下 那紅色的弓，取出白色的箭，一支一支地向驕橫的太陽射去， 頃刻間十個太陽被射去了九個，只因?yàn)閳蛘J(rèn)為留下一個太陽對人 民有用處，才攔阻了后羿的繼續(xù)

16、射擊。這就是有名的后羿射日的 故事,后羿射日,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,36,夏朝以前，國家還沒有形成，那時候的帝王，遠(yuǎn)不如后來帝王那么闊氣，享有許多 特權(quán)；而是純粹的人民公仆，只有盡義務(wù)的份兒。帝王的子女也沒有什么太子，公主之 類的特殊稱呼，身份也尊貴不起來，和老百姓的子女一樣。炎帝有個女兒，名叫精衛(wèi)， 性格開朗活潑，喜歡打抱不平。一天，她走出小村，找小朋友玩耍，看到一個大孩子把 小孩子當(dāng)馬騎。小孩都累爬下了，大孩子還不肯罷休。精衛(wèi)走過去，指著大孩子的腦門 怒斥道：“你這個人太不知羞恥，欺負(fù)小孩子算什么本事，有力氣，去打虎打熊，人們會 說你是英雄。”大孩子見精衛(wèi)是個小姑娘，生得單薄文弱，根本不

17、把她放在眼里。他從小 孩背上跳下來，走到精衛(wèi)面前說：“我是海龍王的兒子，你是什么人？竟敢來管我！”精 衛(wèi)說：“龍王的兒子有什么了不起，我還是炎帝的女兒呢，以后你少到陸地上撒野，小心 我把你掛到樹上曬干。”龍王的兒子說：“我先讓你知道知道我的厲害，往后少管小爺?shù)?閑事?！闭f著動手就打。精衛(wèi)從小跟著父親上山打獵，手腳十分靈活，力氣也不小，見 對方蠻橫無禮，并不示弱，閃身躲開對方的拳頭，飛起一腿，將龍王的兒子踢個嘴啃泥。 龍王的兒子站起來，不肯服輸，揮拳又打，被精衛(wèi)當(dāng)胸一拳，打個昂面朝天。龍王的兒 子見打不過精衛(wèi)，只好灰溜溜地返回大海。過些天，精衛(wèi)到海中游泳，正玩得十分開心， 剛巧讓龍王的兒子發(fā)現(xiàn)了

18、。他游過來，對精衛(wèi)說：哪天在陸地上讓你撿了便宜，今天你 跑到我家門前，趕快認(rèn)個錯，不然我興風(fēng)作浪淹死你?！本l(wèi)倔強(qiáng)地說：“我沒錯，認(rèn)什 么錯?！饼埻醯膬鹤右娋l(wèi)倔強(qiáng)，根本沒有服輸?shù)囊馑?，立即攪動海水，掀起狂風(fēng)惡浪， 精衛(wèi)來不及掙扎，就被淹死了。精衛(wèi)死后，變成一只紅爪白嘴的小鳥，立志要把大海填 平。她用嘴銜來石頭與樹枝投向大海，并發(fā)出“精衛(wèi)，精衛(wèi)”的叫聲，像是在激勵自己。她年 年月月，永不停歇,精衛(wèi)填海,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,37,在洪荒時代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最后祝融打敗了共工，水神共工因打輸而羞憤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撐天的柱子,不周山崩裂了，撐支天地

19、之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴涌出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民。人類面臨著空前大災(zāi)難。女媧目睹人類遭到如此奇禍，感到無比痛苦，于是決心補(bǔ)天，以終止這場災(zāi)難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們?nèi)刍蓾{，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨后又?jǐn)叵乱恢淮簖數(shù)乃哪_，當(dāng)作四根柱子把倒塌的半邊天支起來。女媧還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最后爲(wèi)了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的洪流。 經(jīng)過女媧一番辛勞整治，蒼天總算補(bǔ)上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸斂跡了，人民又重新過著安樂的生活。

20、但是這場特大的災(zāi)禍畢竟留下了痕跡。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽、月亮和衆(zhòng)星晨都很自然地歸向西方，又因爲(wèi)地向東南傾斜，所以一切江河都往那里匯流。當(dāng)天空出現(xiàn)彩虹的時候，就是我們偉大的女媧的補(bǔ)天神石的彩光,女媧補(bǔ)天,炎帝黃帝和堯舜禹的傳說,38,在很久很久以前，天地可不象我們現(xiàn)在看到的這樣天高高的在上面，地在我們的腳下，中間隔著幾千幾萬米遠(yuǎn)。那個時候的天地就象是一個包在大黑殼里的雞蛋，混混沌沌的，什么也看不清。人們走路都得彎著腰，耕田打獵都很不方便，因?yàn)橐徊恍⌒奶€頭，就會碰到天，惹它生氣，接著就會招來狂風(fēng)暴雨。因此所有的植物也都長不高，所以結(jié)的糧食和果實(shí)都很少，根本就不夠大家吃。還經(jīng)常會發(fā)生餓死人的事情。 可這有能怎么辦呢？誰敢去和天斗，和地斗