高中語文 第14課《孔孟兩章》2 粵教版必修4

1、第14課 孔孟兩章,論語,季氏將伐顓臾,春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始者。名丘，字仲尼。魯國人?？鬃佑啄陠矢?，少時(shí)家境衰落。 成年做過“委吏”（司會(huì)計(jì)）和“乘山”（管畜牧）等。五十歲時(shí)由魯國中都宰升任司寇。后罷官，曾周游列國，終不再仕。晚年致力于教育，整理詩書等古代文獻(xiàn),孔子 （前551前479,論語,儒家思想最重要的經(jīng)典著作。是記錄春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的書，是孔門弟子（包括再傳弟子）根據(jù)自己的記憶或耳聞的傳說寫下來的，為語錄體。內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面,關(guān)于 仁 禮,仁”是孔子哲學(xué)思想的核心。仁的含義主要有兩層：一是“仁者愛人”，二是“

2、克己復(fù)禮為之仁”。 孔子主張“以禮教民”， 注重社會(huì)倫理問題，把禮看成是維護(hù)等級(jí)制度的重要手段。他譴責(zé)破壞周禮的行為，對(duì)魯國季氏竊用天子之禮，“八佾舞于庭”極為憤慨, 說“是可忍,孰不可忍也,將： 尚未實(shí)現(xiàn)的事情，可以勸阻；如果可以勸阻而不加努力，于理不通，于情不合,伐： 攻伐，明目張膽動(dòng)用暴力，在本文中有以大欺小、以強(qiáng)凌弱的意思，所以季氏之伐是非正義之戰(zhàn),季氏將伐顓臾,時(shí)代背景,春秋時(shí)期的魯國有一個(gè)著名的歷史事件：“三桓犯上”。魯莊公有弟三人：慶父、叔牙、季友，因?yàn)槎际腔腹膬鹤樱势浜蟠Q為孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。三桓勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，不把魯國國君放在眼里，甚至在魯襄公十一年將公室瓜分，為了進(jìn)

3、一步排擠魯國國君，季孫氏又謀求進(jìn)一步擴(kuò)充實(shí)力,春秋時(shí)期 等級(jí)制度,王 （朝,諸侯 （國,大夫 （家,思 我所理解的孔子反復(fù)辯難,師生對(duì)話,孔子/冉有季路/季氏關(guān)系,權(quán)臣,家臣（學(xué)生,老師,季氏,冉有、季路,孔子,爭權(quán) 奪利,禮治 仁政,季氏將有事于顓臾,冉有故意將討伐輕描淡寫，說成“有事”，下文又振振有詞地提出討伐的理由，可見他是贊同這場(chǎng)戰(zhàn)爭的,冉有,孔子,冉求，恐怕該責(zé)備你吧？ 先王以為東蒙 主 且在邦域之中矣 是社稷之臣也,不可伐,不必伐,不當(dāng)伐,孔子列舉三點(diǎn)理由，堅(jiān)決反對(duì)討伐，對(duì)二人當(dāng)面斥責(zé),兩個(gè)重點(diǎn)句式,無乃與 測(cè)度語氣句 譯為：恐怕吧 爾是過， 賓語前置，過爾，責(zé)備你,何以為 反問語

4、氣句 譯為：為什么要攻打,冉有,夫子欲之，吾二臣者 皆不欲也,冉有推卸己責(zé)，尚 有未盡之言,陳力就列 ，不能者止。 危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相 矣？ 虎兕 出于柙 ，龜玉毀于櫝 中，是誰之過與,孔子,孔子先列史官名言以證其位，繼喻盲人走路之無相，再喻物器之失與毀，據(jù)理力爭,冉有,今夫顓臾，固而近于費(fèi) 。今不取，后世必為子孫憂,冉有以“固”、“近費(fèi)”為由，終于和盤端出當(dāng)取的觀點(diǎn),由與求也，相夫子 遠(yuǎn)人不服，而不能來也； 邦分崩離析，而不能守也； 而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。 吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻 之內(nèi)也,孔子,孔子一改往日的溫良恭儉讓，當(dāng)仁不讓地直陳己見。他主張仁政、正名、克己復(fù)禮，敏銳

5、地看到季孫氏借此削弱魯君勢(shì)力的目的,求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭,幾個(gè)重點(diǎn)句子,君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。 譯：品德高尚的人最厭惡那種不說“自己想要這么做”，卻一定要找個(gè)借口來搪塞的做法。 夫：代詞，那，句中位置。 疾：謂語,不患寡而患不均，不患貧而患不安,所說實(shí)際上是均貧富，講安定，求發(fā)展的治國方略，既包括內(nèi)政也包括外交，既涉及經(jīng)濟(jì)也涉及政治。歷史地看，孔子的均貧富的思想仍然具有積極意義,成語,陳力就列 既來之，則安之 分崩離析 蕭墻之內(nèi) 禍起蕭墻,古人一般房屋建筑結(jié)構(gòu),一辯,且在邦域之中矣 先王以為東蒙 主 是社稷之臣也,二辯,陳力就列，不能者止,虎兕出于柙龜玉毀于櫝,三辯,君子疾

6、夫舍,均無貧和無寡安無傾,明之以禮,曉之以理,言之以德 政,憂在蕭墻之內(nèi),孔子之辯難,總結(jié),思想內(nèi)容方面 寫作技巧方面,孔子的仁政思想； 孔子敏銳的政治洞察力。 以理服人的辯駁藝術(shù),百世師表,寡人之于國也,孟 子,千秋亞圣,孟子，是儒家學(xué)派繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣,孟子名 ，字 時(shí)期鄒國人， 家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱 并尊稱他為 ， 孟子是記錄孟子 、 思想及其言行的一部著作,軻,子輿,戰(zhàn)國,孔孟,亞圣,仁政,民貴君輕,儒,孟子的思想要點(diǎn),1、行王道，制民產(chǎn)，省行薄賦，申孝悌之義； 2、民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕； 3、“性善”論：認(rèn)為人的本性是善的，人皆有

7、不忍人之心,思考,這次對(duì)話是圍繞什么問題展開的,民不加多,程度副詞，更,請(qǐng)以戰(zhàn)喻,用來,填然鼓之,活用做動(dòng)詞，擊鼓,兵刃既接,接觸，交鋒,已經(jīng),直不百步耳,只是，不過,無,通“毋,罷了,棄甲曳兵而走,拖著兵器,惠王,孟子,民不加多？ （移民移粟,以五十步笑百步，何如,不可,無望民之多于鄰國,巧設(shè)圈套,走進(jìn)圈套,孟子比喻說理的妙處,一、熱點(diǎn)問題，便于啟發(fā),二、避其鋒芒，迂回說理,三、作好鋪墊，便于析理,施仁政 行王道,不違農(nóng)時(shí),數(shù)罟不入洿池,以時(shí)入山林,樹之以桑,無失其時(shí),勿奪其時(shí),申之以孝悌之義,保民、富民,養(yǎng)民、教民,王道之始,王道之成,數(shù)罟不入洿池,斧斤以時(shí)入山林,谷不可勝食也,不違農(nóng)時(shí),

8、是使民養(yǎng)生喪死無憾,耽誤,季節(jié),糧食,盡,密網(wǎng),按照,這樣,作動(dòng)詞，辦喪事,樹之以桑,無失其時(shí),謹(jǐn)庠序之教,頒白者不負(fù)戴于道路矣,未之有也,作動(dòng)詞，種植,通“毋,作動(dòng)詞，認(rèn)真從事,賓語前置，未有之也,通“斑,食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā),王無罪歲,吃,食物,約束,通“途,散發(fā),年成,歸罪，責(zé)備,斯天下之民至焉,則,歸順,狗彘食人食(貴族） 涂有餓莩（百姓,涂有餓莩歸罪于年成不好 刺人而殺人歸罪于武器,愛民,除暴政,對(duì)比,比喻,以民為本,保民、富民,養(yǎng)民、教民,本文寫作特色,孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多與鄰國也”，“斯天下之民至焉”。體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系,孟子