2019年高考浙江卷語(yǔ)文：《〈論語(yǔ)〉選讀》復(fù)習(xí)指導(dǎo)課件-PPT課件

1、2009年浙江卷,三）閱讀論語(yǔ)中的兩則文字，然后回答問(wèn)題。（4分） 子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?子曰：“子欲無(wú)言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉?” 24.（1）有不少成語(yǔ)源于論語(yǔ)，例如“不憤不啟”“ 不悱不發(fā)”，請(qǐng)?jiān)賹?xiě)一個(gè)出自上述語(yǔ)段的成語(yǔ)。（1分） （2）根據(jù)孔子與子貢的對(duì)話，概況出一條教學(xué)原則，并加以評(píng)析。（3分） 【答案】（1）舉一反三 （2）教學(xué)原則：學(xué)生主體原則（答“自主學(xué)習(xí)原則”亦可），注重身教原則（答“無(wú)言之教”或“教是為了不教”亦可,浙江省新課程學(xué)科實(shí)施指導(dǎo)意見(jiàn)中指定的10課必學(xué)內(nèi)容,10課

2、自讀課文：為政以德、克己復(fù)禮、知其不可而為之、仁者愛(ài)人、君子之風(fēng)、周而不比、 誨人不倦、高山仰止、沂水春風(fēng)、中庸之道 5課自讀課文：待賈而沽、求諸已、出辭氣遠(yuǎn)鄙倍、學(xué)以致其道、敬鬼神而遠(yuǎn)之,論語(yǔ)解讀的三個(gè)層次,論語(yǔ)是用古代漢語(yǔ)記載下來(lái)的以語(yǔ)錄式樣呈現(xiàn)的中華文化的經(jīng)典。從語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，它是古代漢語(yǔ)；從形式上說(shuō)，它是古代特有的對(duì)話文體；從內(nèi)容上說(shuō)，它是傳統(tǒng)文化的源頭。所以選讀應(yīng)該考慮到三個(gè)層次的復(fù)習(xí)內(nèi)容：文字、文章和文化。如下表,考查內(nèi)容與題型形式,1名句默寫(xiě)（填空） 可能存在的問(wèn)題：懶得背；不熟練；錯(cuò)別字；輕視論語(yǔ)名句 2文本探究（簡(jiǎn)答） 一模存在的問(wèn)題：1.審題不清楚，答題不規(guī)范； 2.不能充分利

3、用題干中的所有信息； 3.解題思路混亂； 4.理解、把握不全面、不準(zhǔn)確； 5.以文解文，沒(méi)有分析； 6.文字表達(dá)不通順 3結(jié)合古文閱讀選擇題（選擇） 主要應(yīng)該是結(jié)合虛詞的那道選擇題，極有可能挑幾個(gè)論語(yǔ)的虛詞，如： 人而無(wú)信，不知其可也 君子哉若人 千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間,復(fù)習(xí)策略,1教師要督導(dǎo)學(xué)生將十課內(nèi)容爛熟于心，該背的必須背出，文句的理解與翻譯也必須掌握個(gè)八九不離十； 2有必要將18個(gè)文言虛詞用論語(yǔ)中的句子集成整理、訓(xùn)練一下； 3加強(qiáng)背誦的筆答檢查，消滅錯(cuò)別字； 4要幫助并引導(dǎo)學(xué)生整理、掌握孔子的幾大思想觀點(diǎn)的核心，如：為政觀、義利觀、交友觀、教育觀、文化觀、禮樂(lè)觀、仁愛(ài)觀、中庸觀；尤其要

4、認(rèn)真解讀每課后的相關(guān)知識(shí)鏈接的那篇短文，把精要之處加以圈畫(huà)或摘錄，弄通弄懂透弄熟,復(fù)習(xí)策略,值得關(guān)注：仁、義、禮、樂(lè)、信五大關(guān)鍵詞，在孔子學(xué)說(shuō)中的關(guān)系、以及各自在現(xiàn)實(shí)生活中地位和作用，學(xué)生能脫離教材說(shuō)得清嗎？ 5要模仿樣卷，針對(duì)性地或選擇或原創(chuàng)或整合一些好題，進(jìn)行一定量的練習(xí)與講解，加強(qiáng)應(yīng)試技能的訓(xùn)練； 6要加強(qiáng)解探究題的格式規(guī)范化指導(dǎo)，注意條理性，突出關(guān)鍵詞，必須言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)明扼要,復(fù)習(xí)策略,探究題具有拓展性，但須告誡學(xué)生拓展要以文本為依據(jù)，不可隨興發(fā)飆。 探究題答題具有論辯性，要先總說(shuō)自己的觀點(diǎn)，再分說(shuō)理由，理由的說(shuō)明要結(jié)合文本內(nèi)容來(lái)闡釋。 7不要忽視了每篇課文后的那道探究題，很有重新疏理

5、的必要。 8根據(jù)你的研究，有選擇地覃研十課中的重點(diǎn)難點(diǎn)段落，引領(lǐng)學(xué)生沿著字詞句的意思走向孔子的思想天空，做到一能懂二能釋三能評(píng),一、杭州市“一模”卷論語(yǔ)題情況分析 25.名句默寫(xiě)：子曰:“ ，齊之以 禮， 。”（為政以德） 錯(cuò)誤回答：道之以德，有恥且恪。 道之以德，有禮且格； 道之以道，有恥且格。 導(dǎo)之以德，有恥且格焉,道之以行，有恥且格； 導(dǎo)之以刑，有恥且格。 民免而無(wú)恥，有恥且德； 民免而無(wú)恥，有恥且格； 導(dǎo)之以德，民免且格； 道之以政，民免而無(wú)恥； 導(dǎo)之以刑，民免而無(wú)恥； 道之以德，則民免而無(wú)恥。 （道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；,24閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）（中庸之道

6、）好班平均分3分。 子貢問(wèn)：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及。” 子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！?孔子是如何評(píng)價(jià)師和商的？你是否贊同孔子的評(píng)價(jià)？為什么？（4分） 怎么理解“不得中行而與之，必也狂狷乎！”這句話所包含的意思,過(guò)猶不及。贊同孔子的評(píng)價(jià)，理由是人的氣質(zhì)、作風(fēng)、德行都不偏于任何一個(gè)方面，對(duì)立的雙方應(yīng)互相牽制、互相補(bǔ)充，做人需要有中庸的思想；不贊同孔子的評(píng)價(jià)，只要符合情理亦可。（4分，第一問(wèn)1分，第二、三問(wèn)3分） 有問(wèn)題的答案： 1因?yàn)榉彩露加幸粋€(gè)度，在正直仁義的基礎(chǔ)上堅(jiān)持適度，過(guò)積極會(huì)導(dǎo)致“文革”類(lèi)錯(cuò)誤

7、，過(guò)于不夠當(dāng)然也不能成功。（張冠李戴；生拉硬扯；文字表達(dá)能力差,2師：過(guò)；商：不及。我同意孔子的評(píng)價(jià)。原因：中庸之道。（過(guò)于簡(jiǎn)單，沒(méi)有應(yīng)有的分析） 3師過(guò)于拘泥，商不能為賢者。贊同。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的行勢(shì)，這兩人都不能稱(chēng)之為賢人，只有孔子。（前面把問(wèn)題復(fù)雜化；后面把問(wèn)題簡(jiǎn)單化，等于沒(méi)回答） 4孔子認(rèn)為做事應(yīng)適當(dāng)，太過(guò)和太不足都不好，所以認(rèn)為師和商一樣。我贊同孔子的觀點(diǎn)。為人處事應(yīng)適當(dāng)?shù)皿w，否則其結(jié)果都一樣，無(wú)論是過(guò)火了，還是懶得做，都得不到應(yīng)有效果。（回答不到位，理解不準(zhǔn)確,5因?yàn)槭虑樽鲞^(guò)了頭則會(huì)引起不必要的麻煩，而沒(méi)有做夠，則是不好，所以?xún)烧咭粯印?因?yàn)榉彩逻_(dá)到一定極限，即使是好事也會(huì)變不好，而不夠

8、好本就應(yīng)該繼續(xù)努力，進(jìn)取之心不能失。 孔子的過(guò)猶不及思想體現(xiàn)出過(guò)頭和不及都是不好的，恰到好處才是好。 （以文解文，沒(méi)有答題思路） 6我贊同孔子的評(píng)價(jià)。理由是。（漏答第一問(wèn),1.審題不清楚，答題不規(guī)范 2.不能充分利用題干中的所有信息 3.解題思路混亂 4.理解、把握不全面、不準(zhǔn)確 5.以文解文，沒(méi)有分析 6.文字表達(dá)不通順,二、論語(yǔ)默寫(xiě)題例題分析及練習(xí) 1論語(yǔ)中談到啟發(fā)式教育，有一條重要的原則，就是“ ， 。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ㄕd人不倦） 省考試院第一次例卷題 1不憤不啟/不悱不發(fā) 2夫仁者， ， 。能近取譬，可謂人之方也已。（仁者愛(ài)人）(孔子主張實(shí)踐“仁愛(ài)”時(shí)不妨從小處著手，能以

9、自身作比方去類(lèi)推別人，所以孔子說(shuō)：) 省考試院第二次例卷題（測(cè)試卷題） 2己欲立而立人/己欲達(dá)而達(dá)人,3子曰：“不憤不啟， 。 ，則 不復(fù)也?！保ㄕd人不倦） 2009年考試說(shuō)明例卷題 3不悱不發(fā)/舉一隅不以三隅反,練習(xí)： 1夫如是，故遠(yuǎn)人不服， 。既來(lái)之， 。（為政以德） 1則修文德以來(lái)之/則安之 2克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮， 。 ，而由人乎哉？（克己復(fù)禮） 2天下歸仁焉/為仁由己 3鳳兮！鳳兮！何德之衰！ ， 。已而！已而！今之從政者殆而?。ㄖ洳豢啥鵀橹?3往者不可諫/來(lái)者猶可追,4子曰：“老者安之， ， ?！保ㄈ收邜?ài)人） 4朋友信之/少者懷之 5子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)

10、， ， ?！保ň又L(fēng)） 5知者不惑/勇者不懼 6孔子曰：“益者三友，損者三友。 ， ， ，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保ㄖ芏槐龋?6友直/友諒/友多聞,7論語(yǔ)中有顏淵直接贊嘆孔子學(xué)說(shuō)高深難測(cè)、無(wú)所不在的句子，就是“仰之彌高， 。 ，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！保ǜ呱窖鲋梗?7鉆之彌堅(jiān)/瞻之在前 8“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如 ， ?！保ㄖ杏怪溃?8鄉(xiāng)人之善者好之/其不善者惡之,三、論語(yǔ)探究題例題分析及練習(xí) 1對(duì)孔子“知其不可而為之”的信念，不少隱者對(duì)孔子的行動(dòng)持否定態(tài)度，連他的弟子也頗有微詞。當(dāng)他與弟子被困于陳蔡之間沒(méi)有糧吃的時(shí)候，

11、他曾經(jīng)征求三位弟子對(duì)行道的意見(jiàn)和看法。子路持懷疑態(tài)度，認(rèn)為孔子也許還沒(méi)有達(dá)到仁、智，子貢肯定孔子之道極大，但因天下不能容，希望孔子修改一下?？鬃訛楹螆?jiān)持自己的信念？你怎么看孔子的這種行為？請(qǐng)簡(jiǎn)述之。（不超過(guò)100字）（6分）（知其不可而為之）省考試院第一次例卷題,1孔子之所以知其不可而為之，是堅(jiān)信自己的事業(yè)合于仁道，即使前身不能實(shí)現(xiàn)，也要給后人樹(shù)立一個(gè)典范?！安豢伞辈皇强鬃拥腻e(cuò)，而是天下不容，只是證明天下見(jiàn)識(shí)淺，反而顯示孔子的仁人君子的高尚品格,2閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問(wèn)題。 （4分）（知其不可而為之） 省考試院第二次例卷題、2009年考試說(shuō)明例卷題 （桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰(shuí)

12、以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？” 夫子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。” （1）你認(rèn)為楚狂接輿會(huì)贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？顏回會(huì)贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？ （2）你贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么,2.（1）楚狂接輿會(huì)贊成桀溺的觀點(diǎn)，顏回會(huì)贊成孔子的觀點(diǎn)。（2）贊成孔子的觀點(diǎn)。孔子的言論反映了儒家改革社會(huì)的良好愿望和積極入世的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，才更需要有志之士為改革社會(huì)現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂(yōu)患意識(shí)。假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)和犧牲的精神。人生中總會(huì)遇

13、到各種看似“不可為”的難題，倘若都以退避的姿態(tài)對(duì)待，問(wèn)題永遠(yuǎn)存在，“為之”才有希望,贊成桀溺的觀點(diǎn)。亂世之中，不能靠一己之力來(lái)改變社會(huì)，這是必須正視的現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力以待治世，這在亂世中不失為一種以退為進(jìn)的方法。明知不可為而為之，精神雖然可嘉，但事實(shí)上是時(shí)間和精力的無(wú)謂浪費(fèi),練習(xí)： 1在人與人的交往問(wèn)題上，原始儒家追求友好交往和誠(chéng)實(shí)交往的目標(biāo)，但孔子同時(shí)又以“仁”為標(biāo)準(zhǔn)，不贊成同任何人進(jìn)行交往。他反對(duì)把交往降為黨派活動(dòng)，除主張要“適中交往”外，孔子還說(shuō)：“君子周而不比，小人比而不周?！保檎熬玉娑粻?zhēng)，群而不黨?！保ㄐl(wèi)靈公）“人之過(guò)也，各于其黨?！?/p>

14、（里仁）?？梢?jiàn)，在交往問(wèn)題上，孔子認(rèn)為我們不可以放棄自己的意志和立場(chǎng)而依附于他人，甚至把交往蛻變?yōu)橐环N結(jié)黨營(yíng)私的活動(dòng)。對(duì)孔子的這種交往觀，你是怎么看待的？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。（不超過(guò)100字）（周而不比,1當(dāng)今社會(huì)需要和諧，為了使交往者之間有一種和諧、完美的狀態(tài)，必須追求友好交往和誠(chéng)實(shí)交往的目標(biāo)；但在交往中還是應(yīng)該保持交往主體的獨(dú)立性，不能把交往活動(dòng)變成結(jié)黨營(yíng)私的活動(dòng)，因此要選擇交往對(duì)象，適中交往,2孔子主張以德治國(guó)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！彼麍?jiān)持認(rèn)為拯救道德人心才是解決社會(huì)問(wèn)題的根本，但他的主張卻被當(dāng)時(shí)的人們視為迂腐。你怎么理解孔子的這種堅(jiān)持？請(qǐng)簡(jiǎn)述之。（不超過(guò)100字）（

15、為政以德） 2在歷史進(jìn)步與道德墮落的二律背反中，孔子毅然選擇了以道德作為評(píng)價(jià)社會(huì)的價(jià)值準(zhǔn)則。從現(xiàn)象上來(lái)看，孔子是文化保守主義者，但他的真正目的是追求建立道德至上的理想社會(huì)。在孔子學(xué)說(shuō)保守的現(xiàn)象后面，包含著對(duì)人類(lèi)永恒精神的追求,3孔子認(rèn)為政治上最重要的事情是養(yǎng)生、送死和祭祀。統(tǒng)治者要“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”。他反對(duì)橫征暴斂，認(rèn)為“苛政猛于虎”。他勸魯哀公減輕人民的賦稅，藏富于民：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”這是否表明孔子是主張君民平等、貧富不分的呢？請(qǐng)簡(jiǎn)述之。（不超過(guò)100字）（為政以德） 3不是。孔子主張的不是均貧富，而是上下各得其分，于統(tǒng)治者而言，是“不患寡而患不均，不患貧而

16、患不安”；對(duì)百姓是需要教育的：“既富矣，又何加焉？曰：教之?！苯淌裁?？教之以禮、信、孝悌,4閱讀淮南子中的文字，然后回答問(wèn)題。 子路撜溺（拯救溺水者）而受牛謝?？鬃釉唬骸棒攪?guó)必好救人于患。”子貢贖人而不受金于府?？鬃釉唬骸棒攪?guó)不復(fù)贖人矣。子路受而勸德，子貢讓而止善?！?（1）對(duì)子路和子貢的不同做法，孔子贊同子路而否定子貢。結(jié)合論語(yǔ)所學(xué)，你認(rèn)為孔子是依據(jù)什么來(lái)評(píng)判的？ （2）你贊同誰(shuí)的做法？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。 4（1）依據(jù)“做事要符合多數(shù)人的健康正常生活需要，做到合情合理”的中庸思想。 （2）言之成理即可,5閱讀論語(yǔ)中的兩段文字，然后回答問(wèn)題。 （仁者愛(ài)人） （一）“然則管仲知禮乎？”（子）曰：“邦君

17、樹(shù)塞門(mén)，管仲亦樹(shù)塞門(mén)；邦君為兩君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知禮，孰不知禮？”（論語(yǔ)3.22）（二）子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！” （論語(yǔ)14.17） （1）從這兩段文字看，孔子是如何評(píng)價(jià)管仲這個(gè)人物的？ （2）從孔子的評(píng)價(jià)中可以看出孔子“仁”的含義是怎樣的,5.（1）認(rèn)為管仲不知禮，肯定管仲有仁德。（2）一方面，孔子認(rèn)為，要治國(guó)平天下必須德才兼?zhèn)?；另一方面，孔子認(rèn)為，像管仲這樣能夠“尊王攘夷”，反對(duì)使用暴力，使社會(huì)安定的人，就不必像匹夫匹

18、婦那樣，斤斤計(jì)較他的節(jié)操與信用。可見(jiàn)孔子“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是能維護(hù)王權(quán)、愛(ài)護(hù)百姓，而不必拘于小信。當(dāng)然，孔子肯定管仲仁德而否認(rèn)管仲知禮，也表明了孔子的仁和禮之間存在著矛盾,6.孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)人”；孔子又說(shuō)：“唯仁者能好人，能惡人?！闭?qǐng)你從交友的角度，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談你的理解。（周而不比） 6. 在現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有些人不值得我們?nèi)ァ皭?ài)”，對(duì)死不悔改且危害甚大的人要深?lèi)和唇^，真正的仁者是“愛(ài)憎分明”的，愛(ài)人，才能使人們敬佩你、歸順你；憎人，才能使小人敬畏你、遠(yuǎn)離你?？鬃拥摹皭?ài)人”并不是不講原則的愛(ài),7. 閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問(wèn)題。 （誨人不倦） 子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？

19、” 冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！?公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰有父兄在；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之?！?面對(duì)子路、冉有的同一問(wèn)題，孔子的回答是完全不同的，這使得站在一旁的公西華很困惑。孔子的解釋體現(xiàn)了他怎樣的教育思想?如果子貢問(wèn)同樣的問(wèn)題，孔子會(huì)如何回答？為什么？對(duì)孔子的這種教育思想，你有什么體會(huì),7.因材施教。聞斯行之。因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為子貢是一個(gè)通情達(dá)理之人，他是能夠把握好做事的度的?？鬃又阅茏龅揭虿氖┙?，是因?yàn)樗?jīng)常分析每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)每一位學(xué)生的才能特點(diǎn)、性格特征都心里有數(shù)。如“由也果”“賜也達(dá)”“求也藝”“

20、予不仁”“柴也愚”“參也魯”“師也辟”等,8. 閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問(wèn)題。 （誨人不倦） 子夏問(wèn)曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”曰：“起予者商也！始可與言詩(shī)已矣。” （1）面對(duì)子夏帶有刁難性的問(wèn)題，孔子是如何啟發(fā)教育他的？ （2）本來(lái)是孔子在啟發(fā)子夏，可為什么孔子卻說(shuō)“啟予者商也”,8.（1)孔子說(shuō)再好的畫(huà)也是要畫(huà)在潔白的底子上，告誡子夏再好的文學(xué)也應(yīng)建立在德行之上，切勿舍本逐末。 （2）孔子這里就是在教育學(xué)生做人要樸實(shí)，要以?xún)?nèi)在德行為務(wù)，少一些外在虛偽的花里胡哨的東西，他一啟發(fā)，子夏就明白，接受老師的教誨并且能舉一反三、啟發(fā)老師，而老師肯定并謙虛地接受他的這種理解，這是一種讓人羨慕的和諧的師生關(guān)系,9. 閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問(wèn)題。 子貢問(wèn)友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！?孔子和曾子的言論表達(dá)了他們的交友之道。 （1）孔子和曾子的交友之道有什么不同？