論語論仁課件

1、論語論“仁,1,論語論仁,不憂,不惑,不懼,知者,仁者,勇者,論語子罕,2,論語論仁,子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。” 論語子罕,譯文】 孔子說：“聰明人不會迷惑，有仁義的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。,樊遲問仁。子曰：“愛人?！?樊遲問什么是仁?？鬃诱f：“愛人。,3,論語論仁,孔子說：“做人，沒有仁愛之心，禮儀對他有什么用呢？做人，沒有仁愛之心，音樂對他有什么用呢,子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？” 論語八佾,4,論語論仁,不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言,無以知人也。 論語堯曰,孔子說：“不懂天命，不可以成為君子；不懂禮義，不能立足于社會；不懂得分辯言語是

2、非，不能了解別人,5,論語論仁,子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已?！?論語雍也,孔子曰：“仁是什么呢？自己要站得住，同時也使別人站得??；自己要事事行得通，同時也使別人事事行得通。能夠就眼下的事實選擇例子一步步去做，可以說是實踐仁道的方法了。,6,論語論仁,曾子曰：“土不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 論語泰伯,曾子說：“讀書人不可不志向遠大，意志堅毅，因為他任務(wù)艱巨而路途遙遠。以實行仁德為己任，不是很艱巨嗎？直到死才罷休不是很遙遠嗎,7,論語論仁,子曰:“知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。” 論語雍也,

3、注釋】 （1）知者樂水，仁者樂山：“知”，音zh，同“智”；（2）樂，古音yo，喜愛的意思。 孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。,8,論語論仁,子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?論語衛(wèi)靈公,孔子說：“志士仁人決不為了自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則。,9,論語論仁,顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” 顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自

4、己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的條目?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。,10,論語論仁,評析】 “克己復禮為仁”，這是孔子關(guān)于什么是仁的主要解釋。在這里，孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。這里實際上包括兩個方面的內(nèi)容，一是克己，二是復禮?？思簭投Y就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。這是孔子思想的核心內(nèi)容，

5、貫穿于論語始終,11,論語論仁,仁”是孔子學說的核心。論語20篇，談?wù)摗叭省钡挠?8章，用“仁”字109次。“仁”字從象形字演化而來。說文釋為“從人，從二”，古人造這個字，半邊是“人”字，半邊是“二”字（指復數(shù)、多數(shù)），禮記鄭玄注認為“仁”是“相人偶”之意，即用以協(xié)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系。從這個角度看，孔子的仁學也可以說是一種人際關(guān)系學。 仁又是孔子最高的理想人格，人的道德情操修養(yǎng)的最高境界。從這個角度看，孔子的仁學又是道德論。 在天下推行“仁”，是孔子的最高理想。一個人的品德修養(yǎng)達到“仁”的境界，被稱作“仁人”，是世界上最高尚的人；“天下歸仁”，人人都具有“仁”的道德情操，那便是天下為公，世

6、界大同,12,論語論仁,一、仁者愛人,1、什么是“仁”？ 樊遲問仁。子曰：“愛人?！?2、“愛人“指的是愛什么樣的人？ 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文?！?子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸?.” “愛人”就是“泛愛眾”，即博愛，“博施于民而能濟眾”即是為廣大民眾謀福利,13,論語論仁,二、推己及人,忠恕”是“仁”的外顯 如何實行“仁”？孔子談“仁”很注重推己及人。 “夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。” “子貢問曰:有一言可以終身行之者乎?子曰:其恕乎!己所不欲, 勿施

7、于人。”（論語衛(wèi)靈公) 曾參問同一個問題?！白釉?參乎! 吾道一以貫之。曾子曰:唯。子出。門人問曰:何謂也?曾子曰:夫子之道, 忠恕而已矣。”（論語里仁,14,論語論仁,什么是忠？什么是恕？ 所謂忠恕是孔子待人的基本原則，是一個問題的兩個方面，所 以孔子說是“一”以貫之，而不是“二”以貫之,忠是從積極的方面說，也就是孔子在雍也篇里所說的： “己欲立而立人，己欲達而達人?！弊约合胗兴鳛?，也盡心盡力 地讓別人有所作為，自己想飛黃騰達，也盡心盡力地讓別人飛黃 騰達。這其實也就是人們通常所理解的待人忠心的意思,15,論語論仁,恕是從消極的方面說，也就是 “其恕乎！己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事

8、，不要強加給別人。 總起來說，忠恕之道就是人們常說的將心比己，推己及人。所 謂人心都是肉長的，自己想這樣，也要想到人家也想這樣；自己 不想這樣，也要想到人家也不想這樣。我們常開 展的“心中有他人”的活動，從某種意義上說，正是推行的忠恕之 道。推而廣之，所謂“讓世界充滿愛”，又何嘗不是忠恕之道的體 現(xiàn)呢,16,論語論仁,三、孝悌為仁之本,仁是處理人際關(guān)系的一種情感、理念和實踐，以親愛自己的父母為首要?？鬃影研┳鳛樽鋈说氖滓粭l。 以孝治天下 孝是發(fā)自內(nèi)心的真誠 孝是“無違” 孝是尊重與傳承,17,論語論仁,四、智者樂水, 仁者樂山,論語開頭就講三種樂:“學而時習之, 不亦說乎? 有朋自遠方來,

9、 不亦樂乎? 人不知而不慍, 不亦君子乎?”并把“樂”作為“知”的最高境界?！爸?不如好知者; 好知者, 不如樂之者。”（論語雍也)在“知”的問題上, 知之、好之、樂之三種由淺入深的境界, 亦是由社會性向自然性轉(zhuǎn)化的過程, 用老子的話來表述就是“人法地, 地法天, 天法道, 道法自然。,18,論語論仁,樂”又是藝術(shù)。 孔子醉心于音樂，曾經(jīng)聽到了美妙的音樂，“三月不知肉味”，他愛好旅游， 醉心于自然山水之美。 “智者樂水，仁者樂山。智者動， 仁者靜;智者樂，仁者壽”。（論語雍也) 這里包含有中國古代的“天人合一”的哲學觀。 從美學角度看，水的流動不息、活潑、富有生氣與智者的機靈是有多么的相似

10、，而山的高大、挺拔、堅強、莊嚴，不也挺像品德高尚、令人望而頓生敬意的仁人志士嗎,19,論語論仁,五、克己復禮為仁,顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?仁應(yīng)當受“禮”的制約，應(yīng)按照“禮”的規(guī)范來實行仁,20,論語論仁,六、殺身成仁,子曰：“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁?！?孔子在談?wù)撊嗜酥臼繉Υ赖膽B(tài)度時，指出仁者應(yīng)有“殺身成仁”的決心和準備,21,論語論仁,七、修身達仁,1.“仁”是道德標準和理想人格（孔子把具備“仁”的理想人格的人

11、稱為“君子”?？鬃拥膶W生曾參說“任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”） 2.修身力行，當仁不讓 （怎樣才能達到“仁”的完善人格？孔子指出必須學習：“好仁不好學，其蔽也愚?！?子夏也認為“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”,22,論語論仁,孔子認為，“仁”就在我們的身邊，只要我們主觀有求仁之心，仁即隨我而至。 子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！?這些都說明：仁要靠身體力行，時時處處盡己力量，一點一滴地去做。長期堅持去做，就能修身達仁,23,論語論仁,仁”與生活,仁就是要克制自己， 回復到禮的規(guī)定。就是在 平時不要自己不想要的東 西強加給別人，就是自己 要站得住就得幫別

12、人站得住，自己想要通達就使別人先通達。從字面意義的理解上看，孔子認為人在生活中不能縱放自己的欲望，而應(yīng)該以禮來要求自己；生活中要推己及人，寬以待人，學會換位思考，學會團結(jié)合作,24,論語論仁,仁”與生活,正如孔子所說，其實要做到 仁并不難，只要你想做。當大家 了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些啟發(fā)？現(xiàn)實生活中我們要怎么做才是“仁”呢？接下來，讓我們再一次與孔子親密接觸，看看我們應(yīng)該怎樣在現(xiàn)實生活中運用“仁”學,25,論語論仁,1）克己復禮：克制 自己，回復到禮的規(guī)定。 生活中，我們都會有 很多欲望，有些欲望是合 理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如辦公樓前的玉蘭花開了，我相信許多同學都

13、有想要摘取的欲望，但是，學校的規(guī)章制度里面有明確的規(guī)定：不得損壞公物，玉蘭花是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了,26,論語論仁,2）己所不欲，勿施于人 生活中，我們總是希望別人對我們好一點，但很少想到自己對別人好一點。說一點最簡單的，我們總是希望老師多關(guān)注我們一點，多關(guān)心一點，多理解自己一點，可是我們可曾想過，我們是否也曾關(guān)心過老師，關(guān)注過老師，理解老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點事，爸媽多給自己一點愛，一點理解或許，從今天開始，當我們想到這一個的時候，希望大家都能夠想這句話：“己所不欲，勿施于人,27,論語論仁,3）愛人 仁其實很簡單，只要你 懂得愛人就可以了。你可否 意識到，你身邊的每個人都很重要，你是否曾經(jīng)關(guān)注過他們，比方說為我們學校的校園環(huán)境衛(wèi)生默默奉獻的工人，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的宿管老師，如為我們學校的安全筑起第一道防線的門衛(wèi)老師當你再次遇見他們時，請問一聲好，請給他們一個微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個“仁”者了,28,論語論仁,4）己欲立而立人，己欲達而達人。 當你想要站得住的同時，也要讓別人站得??；但你想要自己全面的話，也要讓別人事業(yè)發(fā)達。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自