服飾文化元素在城市家具設(shè)計的運(yùn)用（word版）

1、 精編范文 服飾文化元素在城市家具設(shè)計的運(yùn)用溫馨提示：本文是筆者精心整理編制而成，有很強(qiáng)的的實用性和參考性，下載完成后可以直接編輯，并根據(jù)自己的需求進(jìn)行修改套用。服飾文化元素在城市家具設(shè)計的運(yùn)用 本文關(guān)鍵詞：服飾文化, 元素, 家具設(shè)計, 城市服飾文化元素在城市家具設(shè)計的運(yùn)用 本文簡介：【內(nèi)容摘要】隨著中國城市化建設(shè)的發(fā)展, 傳統(tǒng)文化對城市的影響被忽略, 同質(zhì)化現(xiàn)象變得愈發(fā)嚴(yán)重。本文以廣西瑤族的服飾文化作為出發(fā)點和落腳點, 通過理論研究、實地考察和案例分析的方法, 探討將廣西瑤族服飾文化元素與城市家具有機(jī)融合的有效方法, 使其能夠展現(xiàn)民族特色、文化內(nèi)涵、哲學(xué)思想, 增強(qiáng)城市的核心競爭力, 以便

2、尋服飾文化元素在城市家具設(shè)計的運(yùn)用 本文內(nèi)容：【內(nèi)容摘要】隨著中國城市化建設(shè)的發(fā)展, 傳統(tǒng)文化對城市的影響被忽略, 同質(zhì)化現(xiàn)象變得愈發(fā)嚴(yán)重。本文以廣西瑤族的服飾文化作為出發(fā)點和落腳點, 通過理論研究、實地考察和案例分析的方法, 探討將廣西瑤族服飾文化元素與城市家具有機(jī)融合的有效方法, 使其能夠展現(xiàn)民族特色、文化內(nèi)涵、哲學(xué)思想, 增強(qiáng)城市的核心競爭力, 以便尋找出一條能夠體現(xiàn)城市特色和傳承地域文化的有效途徑?！娟P(guān)鍵詞】城市家具;地域文化;瑤族服飾;文化傳承我國的城市建設(shè)飛速發(fā)展取得了令世界矚目的成績, 然而隨著城市化建設(shè)的逐步提升, 越來越多的問題也暴露出來。在相同的西方建筑規(guī)劃理論指導(dǎo)下, 破

3、壞了傳統(tǒng)民俗文化的傳承和延續(xù), 城市之間的差異性越來越小, 同質(zhì)化現(xiàn)象日趨明顯。中國有著幾千年的歷史文脈, 儲存豐富的地方資源, 蘊(yùn)含深厚的文化底蘊(yùn), 我國在“十_大多翻譯為環(huán)境設(shè)施或公共設(shè)施。城市家具的理念在于喚起人們對周邊事物的思考, 給它們的定義賦予新的價值。強(qiáng)調(diào)“人事物環(huán)境”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一, 這是人們對自己所處的公共空間的深入思考和重新審視。城市家具的種類多種多樣, 幾乎涵蓋了公共空間的所有類別, 這也使城市家具成為了城市建設(shè)規(guī)劃中必不可少的一部分。(二)城市家具現(xiàn)狀。中國的城市家具在20世紀(jì)80年代起步, 經(jīng)歷幾十_大幅減小, 這也為城市家具的發(fā)展提供了便利的條件。我國更應(yīng)該充分利用自身

4、優(yōu)點進(jìn)行發(fā)揚(yáng)光大, 發(fā)揮文化軟實力, 打造屬于自己的國家名片。二、地域文化背景下城市家具的設(shè)計原則(一)建立城市家具設(shè)計模式。建筑大師沙里寧曾說:“讓我看看你的城市, 我就能說出這個城市居民在文化上追求的是什么?！痹谠O(shè)計過程中, 應(yīng)該將本土文化與市民的審美偏好進(jìn)行融合, 設(shè)計的根本目的是服務(wù)于人。第一, 應(yīng)該分析當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?、自然風(fēng)貌、生活習(xí)慣等特征, 通過解構(gòu)城市的地域特色, 提煉文化符號, 從而對城市家具進(jìn)行設(shè)計定位;第二, 城市家具的設(shè)計應(yīng)滿足其對應(yīng)的功能, 將功能作為整體性設(shè)計的關(guān)鍵, 操作簡便, 符合人機(jī)工程學(xué)和綠色設(shè)計的理念, 能夠和環(huán)境進(jìn)行完美的融合;第三, 要將提煉出來的文化

5、符號、城市家具的設(shè)計造型和美學(xué)象征進(jìn)行權(quán)衡?？傊? 城市家具設(shè)計的基本要素是功能, 創(chuàng)新價值則更多地體現(xiàn)在其象征意義與文化形態(tài)上, 彰顯城市特有的文化烙印。(二)引入傳統(tǒng)造型。具有特殊歷史意義的元素在城市中以多種形式體現(xiàn)如建筑形式、空間尺度、色彩、符號以及生活方式等, 經(jīng)過設(shè)計整合可以使其產(chǎn)生地域文化認(rèn)同, 并與社會價值觀相吻合, 引起共鳴, 使市民重拾過去的回憶, 產(chǎn)生文化認(rèn)同感。以上, 可以說城市文化或形象特征代表性因素在城市家具中的引入, 能夠產(chǎn)生相同的地域效果。不同的城市有不同的形象和文化, 具有多樣性的城市家具設(shè)計, 更有利于增加城市的辨識度。三、城市家具與民族元素的創(chuàng)新應(yīng)用(一)地

6、域色彩與城市家具的融合。城市的重要識別特征之一就是在色彩上的表現(xiàn), 也是最直觀感受的視覺符號。以廣西瑤族服飾為例, 瑤族對紅色的應(yīng)用非常廣泛, 服飾文化中處處彰顯“紅色”印記, 廣西瑤族民眾將這一點體現(xiàn)的最為明顯。桂林龍勝紅瑤在其中最為典型, 紅瑤女子服飾上衣密密實實地用紅色絲線繡滿了各式刺繡紋樣, 滿眼的紅色, 所以得名“紅瑤”。在桂林的城市家具設(shè)計中, 可以將桂林龍勝紅瑤的色彩融入其中, 如一些指示牌、公交站牌、紅綠燈等就可以使用龍勝紅瑤的色彩元素, “紅瑤紅”既能起到提醒提示的作用, 也能體現(xiàn)濃郁的民族色彩。(二)服飾紋樣與城市家具的融合。服飾紋樣是廣西瑤族文化的重要體現(xiàn)形式之一, 它的

7、起源、發(fā)展、延伸既體現(xiàn)了瑤族人的智慧, 也反映了瑤族的審美情趣, 這一審美情趣同樣可以在今天得到延伸。瑤人對服飾圖案的創(chuàng)作靈感多來自于與自己日常生活, 如象征富貴吉祥的翔鷺紋、寓意豐衣足食的魚紋、代表多子多福的瓠瓜紋、彰顯長壽健康的松柏紋等圖案語言。翔鷺紋寓意著吉祥, 這一寓意可以被廣泛地應(yīng)用在桂林的城市家具設(shè)計中。如路燈的設(shè)計, 可以將翔鷺紋樣與燈桿結(jié)合, 白天可作為城市雕塑, 夜間照明時能夠照亮翔鷺紋樣, 寓意著瑤族文化的長久不熄, 既能滿足使用和審美的需求, 也能體現(xiàn)出設(shè)計的符號學(xué)內(nèi)涵。這種“翔鷺路燈”或許會成為城市的旅游名片, 帶動當(dāng)下的“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”能夠加強(qiáng)桂林的旅游文化影響力, 同時

8、能夠讓更多的人去關(guān)注廣西瑤族的少數(shù)民族文化, 推動了地域文化的保護(hù)與傳承。(三)經(jīng)典形態(tài)與城市家具的融合。無論是色彩、紋樣、材質(zhì)、工藝, 最終都要以一種具體的形態(tài)體現(xiàn)出來, 城市家具的造型推敲其形式對周圍環(huán)境的影響。在民族服飾中, 南丹縣白褲瑤標(biāo)志性的公雞造型領(lǐng)口、下擺屬于尖角起翹造型, 因此將尖角造型進(jìn)行解構(gòu)重組時應(yīng)讓城市家具與所處環(huán)境共生。桂林的兩個著名旅游景點“日月塔”和“東西巷”為世界展示了桂林的繁榮興盛和古樸美麗。因此在設(shè)計這兩個旅游景點的城市家具時, 可以將民族服飾的尖角元素完美地應(yīng)用在其中, 一個個線條優(yōu)美的牛角長椅坐落在景點之中, 為城市增添了新的氣息和活力, 而不是冰冷僵硬的

9、石椅鐵椅, 歷史悠久的老城在這些優(yōu)美的城市家具襯托下變得更有魅力。四、結(jié)語城市家具是城市建設(shè)中的一小部分, 然而正是這些微小的細(xì)節(jié)在不斷改變著人們對一個城市的認(rèn)知。因此, 在進(jìn)行城市家具的設(shè)計時一定要進(jìn)行系統(tǒng)的考慮, 為特定的場所創(chuàng)造出最好的使用狀態(tài), 展現(xiàn)出最美的城市名片, 在滿足功能需求的基礎(chǔ)上, 完整地將地域特點展示出來。具有鮮明地域特色的城市家具設(shè)計可以煥發(fā)出一個城市強(qiáng)烈的地域?qū)傩院蜌w屬感, 培育城市影響力度, 拉動經(jīng)濟(jì)效益, 成為促進(jìn)城市發(fā)展的一個重要增長點, 可以催生新興產(chǎn)業(yè)。但目前大多數(shù)城市家具仍需完善自身不足, 深入研究地域文化與城市家具的融合是解決問題的重要途徑之一?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1陳靖廣西瑤族服飾圖案中的工匠