《高考論述文經(jīng)典題》PPT課件.ppt

1、說意境 很多人說：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。其實 這種解釋應(yīng)該是從近代開始的。王國維在人間詞話中所使用的“意境”或“境界”，他的解釋就是情景交融。但是在中國傳統(tǒng)美學中，情景交融所規(guī)定的是“意象”，而不是“意境”。中國傳統(tǒng)美學認為藝術(shù)的本體就是意象，任何藝術(shù)作品都要創(chuàng)造意象，都應(yīng)該情景交融，而意境則不是任何藝術(shù)作品都具有的。意境除了有意象的一般規(guī)定性之外，還有自己的特殊規(guī)定性，意境的內(nèi)涵大于意象，意境的外延小于意象。那么意境的特殊規(guī)定性是什么呢？唐代劉禹錫有句話：“境生于象外。”“境”是對于在時間和空間上有限的“象”的突破，只有這種象外之“境”才能體現(xiàn)作為宇宙的本體和生命的“道”。從

2、審美活動的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的有限的物象、事件、場景，進入無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。西方古代藝術(shù)家，他們給自己提出任務(wù)是要再現(xiàn)一個具體的物象，所以他們，比如古希臘雕塑家追求“美”，就把人體刻畫得非常逼真、非常完美。而中國藝術(shù)家不是局限于刻畫單個的人體或物體，把這個有限的對象刻畫得逼真、很完美。相反，他們追求一種“象外之象”、“景外之景”。中國園林藝術(shù)在審美上的最大特點也是有意境。中國古典園林中的樓、臺、亭、閣，它們的審美價值主要不在于這些建筑本身，而是如同王羲之蘭亭集序所說，在于可使人“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛,我們生活的世界是一

3、個有意味的世界。陶淵明有兩句詩說得好：“此中有真意，欲辨已忘言?！彼囆g(shù)就是要去尋找、發(fā)現(xiàn)、體驗生活中的這種意味。有意境的作品和一般的藝術(shù)作品在這一點上的區(qū)別，就在于它不僅揭示了生活中某一個具體事物或具體事件的意味，而且超越了具體的事物和事件，從一個角度揭示了整個人生的意味。所以，不是任何藝術(shù)作品都有意境，也不是任何好的藝術(shù)作品都有深遠的意境。清代王夫之就比較過杜甫的詩和王維的詩。他認為杜甫詩的特點是“即物深致，無細不章”，有人寫詩就怕寫不逼真，杜甫則太逼真了。而王維詩則能取之象外，所以他說杜甫是“工”，王維是“妙”。中國藝術(shù)的這種意境，它給人的美感，實際上包含了一種人生感、歷史感?？档略?jīng)說過

4、，有一種美的東西，人們接觸到它的時候，往往感到一種惆悵。意境就是如此，這是一種最高的美感。當然這不等于說西方藝術(shù)沒有意境，西方藝術(shù)中也有這樣的作品，例如俄羅斯民族伏爾加船夫曲，它不僅唱出了俄羅斯民族的苦難，而且唱出了人類共同的苦難，所以它引起了全世界聽眾的共鳴,1下列關(guān)于“意境”和“意象”的表述，不符合原文意思的一項是,很多人說：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。其實 這種解釋應(yīng)該是從近代開始的。王國維在人間詞話中所使用的“意境”或“境界”，他的解釋就是情景交融。但是在中國傳統(tǒng)美學中，情景交融所規(guī)定的是“意象”，而不是“意境”。 A王國維在人間詞話中把“意境”的內(nèi)涵解釋為“情景交融”，可見

5、從近代開始人們就把“意境”和“意象”混為一談了。 （闡釋性轉(zhuǎn)述概括,1下列關(guān)于“意境”和“意象”的表述，不符合原文意思的一項是,中國傳統(tǒng)美學認為藝術(shù)的本體就是意象，任何藝術(shù)作品都要創(chuàng)造意象，都應(yīng)該情景交融，而意境則不是任何藝術(shù)作品都具有的。意境除了有意象的一般規(guī)定性之外，還有自己的特殊規(guī)定性，意境的內(nèi)涵大于意象，意境的外延小于意象有意境的作品和一般的藝術(shù)作品在這一點上的區(qū)別，就在于它不僅揭示了生活中某一個具體事物或具體事件的意味，而且超越了具體的事物和事件，從一個角度揭示了整個人生的意味。所以，不是任何藝術(shù)作品都有意境，也不是任何好的藝術(shù)作品都有深遠的意境。 B所謂“意境的外延小于意象”，意味

6、著有意境的藝術(shù)作品跟有意象的藝術(shù)作品比較起來，在數(shù)量上總是處于劣勢。 推論性轉(zhuǎn)述,1下列關(guān)于“意境”和“意象”的表述，不符合原文意思的一項是,中國傳統(tǒng)美學認為藝術(shù)的本體就是意象，任何藝術(shù)作品都要創(chuàng)造意象而意境則不是任何藝術(shù)作品都具有的。意境除了有意象的一般規(guī)定性之外，還有自己的特殊規(guī)定性那么意境的特殊規(guī)定性是什么呢？唐代劉禹錫有句話：“境生于外?！薄熬场笔菍τ谠跁r間和空間上有限的“象”的突破，只有這種象外之“境”才能體現(xiàn)作為宇宙的本體和生命的“道”。 C“道”是宇宙的本體和生命。意象在時間和空間上都十分有限，而意境則是對有限的意象的突破，所以意境能夠體現(xiàn)“道,1下列關(guān)于“意境”和“意象”的表述

7、，不符合原文意思的一項是,中國傳統(tǒng)美學認為藝術(shù)的本體就是意象，任何藝術(shù)作品都要創(chuàng)造意象，都應(yīng)該情景交融，而意境則不是任何藝術(shù)作品都具有的。意境除了有意象的一般規(guī)定性之外，還有自己的特殊規(guī)定性，意境的內(nèi)涵大于意象，意境的外延小于意象。 D中國傳統(tǒng)美學認為藝術(shù)的本體就是意象，所有藝術(shù)作品都要情景交融，創(chuàng)造意象，因而并不是任何藝術(shù)作品都能夠具有意境的。強加因果,2下列理解，不符合原文意思的一項是,A中國古代藝術(shù)和西方古代藝術(shù)不同，中國藝術(shù)家要突破有限的對象，在“象外之象”、“景外之景”的意境中，抒發(fā)他們一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。 從審美活動的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的有限的物象、事件、場景，

8、進入無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。西方古代藝術(shù)家，他們給自己提出任務(wù)是要再現(xiàn)一個具體的物象，所以他們，比如古希臘雕塑家追求“美”，就把人體刻畫得非常逼真、非常完美。而中國藝術(shù)家不是局限于刻畫單個的人體或物體，把這個有限的對象刻畫得逼真、很完美。相反，他們追求一種“象外之象”、“景外之景”。 整合變化的語序,2下列理解，不符合原文意思的一項是,B陶淵明的兩句詩“此中有真意，欲辨已忘言”，表明他已經(jīng)認識到身處一個有意味的世界，并且正處在辨析、體驗這種意味之中。（闡釋性轉(zhuǎn)述概括） 我們生活的世界是一個有意味的世界。陶淵明有兩句詩說得好：“此中有真意，欲辨已忘

9、言?！彼囆g(shù)就是要去尋找、發(fā)現(xiàn)、體驗生活中的這種意味,2下列理解，不符合原文意思的一項是,C俄羅斯民歌伏爾加船夫曲之所以能夠引起全世界聽眾的共鳴，是因為它唱出了人們對于社會和人生的深刻體驗和感受。 當然這不等于說西方藝術(shù)沒有意境，西方藝術(shù)中也有這樣的作品，例如俄羅斯民族伏爾加船夫曲，它不僅唱出了俄羅斯民族的苦難，而且唱出了人類共同的苦難，所以它引起了全世界聽眾的共鳴,2下列理解，不符合原文意思的一項是,D西方古代藝術(shù)家的旨趣是要在作品中重現(xiàn)世界上的具體物象，所以古希臘雕塑家認為把人體刻畫得極其逼真、十分漂亮才是美。 西方古代藝術(shù)家，他們給自己提出任務(wù)是要再現(xiàn)一個具體的物象，所以他們，比如古希臘雕

10、塑家追求“美”，就把人體刻畫得非常逼真、非常完美。 “漂亮”和“完美”兩詞具有本質(zhì)性的差異，偷換概念,3根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是,A中國園林的審美價值，在于讓人通過它們感受到更大空間的美，所以瀏覽者往往能夠產(chǎn)生一種對于整個人生或歷史的感受和領(lǐng)悟。 中國園林藝術(shù)在審美上的最大特點也是有意境。中國古典園林中的樓、臺、亭、閣，它們的審美價值主要不在于這些建筑本身，而是如同王羲之蘭亭集序所說，在于可使人“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。 所謂“意境”，就是超越具體的有限的物象、事件、場景，進入無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。 中國藝術(shù)的這種意境，它給人

11、的美感，實際上包含了一種人生感、歷史感。 整合以上三段文字中的信息，綜合而成選項,3根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是,B從有意境的作品和一般的藝術(shù)作品有區(qū)別這一點來看，生活中的具體事物或具體事件往往有兩種意味，而其中涉及整個人生的意味才是最美的。 有意境的作品和一般的藝術(shù)作品在這一點上的區(qū)別，就在于它不僅揭示了生活中某一個具體事物或具體事件的意味，而且超越了具體的事物和事件，從一個角度揭示了整個人生的意味。 意境就是如此，這是一種最高的美感,3根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是,C王夫之說杜甫是“工”王維是“妙”，他顯然是根據(jù)中國傳統(tǒng)美學來評價杜甫和王維的，如果讓西方藝術(shù)家來評判，結(jié)論可能恰恰相反。 清代王夫之就比較過杜甫的詩和王維的詩。他認為杜甫詩的特點是“即物深致，無細不章”，有人寫詩就怕寫不逼真，杜甫則太逼真了。而王維詩則能取之象外，所以他說杜甫是“工”，王維是“妙” 西方古代藝術(shù)家，他們給自己提出任務(wù)是要再現(xiàn)一個具體的物象，所以他們，比如古希臘雕塑家追求“美”，就把人體刻畫得非常逼真、非常完美。 杜甫的詩寫得太逼真，這是它的本質(zhì)特征，讓西方藝術(shù)家來評論，它也還是逼真的，當然，這種逼真可以被認為是“妙”；王維的作品盡管西方藝術(shù)家恐怕不會特別推崇，但它不會從