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文檔簡介
1、教育的名人名言大全 1)你的舉止應(yīng)溫和,即使懲罰他們,態(tài)度還是要鎮(zhèn)定,要使他們覺得你的作為是合理的,對(duì)于他們是有益的,而且是必要的。洛克教育漫話 2)“我們必須會(huì)變成小孩子,才配做小孩子的先生?!碧招兄?3)“我的基本原則永遠(yuǎn)是盡量多地要求一個(gè)人,同時(shí)也要盡可能多地尊重一個(gè)人”馬卡連柯 4)犯了過錯(cuò)的人應(yīng)當(dāng)受到懲罰。但是他們之所以應(yīng)受懲罰,并非因?yàn)樗麄兎噶隋e(cuò)而是為的要使日后不去再犯。(捷克)夸美紐斯大教學(xué)論 5)兒童的道德感必須首先從他們富有生氣和純潔的情感所引起;然后他們必須練習(xí)自我控制,并教導(dǎo)他們關(guān)心一切形成關(guān)于他們的地位和環(huán)境所應(yīng)有的道德權(quán)利和義務(wù)的正確的觀念。(瑞士)裴斯泰洛齊葛篤德怎
2、樣教育她的子女 6)奉勸年輕的教師:不要急于處罰學(xué)生,要好好想一想,是什么促使他犯這種或那種過失的。要是設(shè)身處地為孩子們想一想,那末就可相信他們會(huì)通過自身的努力來改正錯(cuò)誤的。體罰是權(quán)威制度的殘余,在時(shí)代的意義上說它已成為死去的東西;它非但不足以使兒童改善行為,相反地,它是將兒童擠下黑暗的深淵。(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基 7)野蠻產(chǎn)生野蠻,仁愛產(chǎn)生仁愛,這就是真理。待兒童沒有同情,他們就變得沒有同情;而以應(yīng)有的友情對(duì)待他們就是一個(gè)培養(yǎng)他們友情的手段。(英)斯賓塞教育論 8)兒童的心靈是敏感的,它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣,鼓勵(lì)仿效一切好的行為,那末,兒童身上的所有缺點(diǎn)
3、就會(huì)沒有痛苦和創(chuàng)傷地、不覺得難受地逐漸消失。(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基要相信孩子 9)健康之精神寓于健康之身體,凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人,即使得到了別的種種,也是徒然。洛克 10)教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈,使具備有用的能力,而非填塞前人經(jīng)驗(yàn)的累積。(美)愛德華茲 11)名譽(yù)雖然不是德行的真正原則和標(biāo)準(zhǔn)但是它離德行的真正原則和標(biāo)準(zhǔn)是最近的它是一種指導(dǎo)兒童和鼓勵(lì)兒童的正當(dāng)方法。(英)洛克教育漫話 12)合理的懲罰制度不僅是合法的,而且也是必要的。這種合理的懲罰制度有助于形成學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)的性格,能培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感,能鍛煉學(xué)生的意志和人格,能培養(yǎng)學(xué)
4、生抵制引誘和戰(zhàn)勝引誘的能力。(前蘇聯(lián))馬卡連柯論共產(chǎn)主義教育 13)你的舉止應(yīng)溫和,即使懲罰他們,態(tài)度還是要鎮(zhèn)定,要使他們覺得你的作為是合理的,對(duì)于他們是有益的,而且是必要的。洛克 14)我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子,應(yīng)當(dāng)使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果。(法)盧梭愛彌兒 15)鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。它只是彌縫了目前,使傷口結(jié)上一層皮膜,對(duì)于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束。洛克 16)最有效的教育方法:不是告訴他們答案,而是向他們提問。蘇格拉底 17)在優(yōu)秀教師那里,學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn),就是他們對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象采取研
5、究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對(duì)某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生。蘇瓦.阿.蘇霍姆林斯基 18)當(dāng)人的世界觀統(tǒng)帥著他的思維、感覺、意志、活動(dòng)等一切精神生活領(lǐng)域時(shí),知識(shí)就變成了起作用的東西。在創(chuàng)造性勞動(dòng)中培養(yǎng)思維,這是教學(xué)技巧的重要表現(xiàn),憑借這種技巧,教養(yǎng)使人變得聰明起來。蘇瓦阿蘇霍姆林斯基 19)教育這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。教育者還必須具備一種對(duì)美的精細(xì)的感覺。你必須熱愛美、創(chuàng)造美和維護(hù)美(包括自然界的美和你的學(xué)生的內(nèi)心美)。蘇瓦阿蘇霍姆林斯基 20)教師的真正本領(lǐng),不在于他是否會(huì)講述知識(shí),而在于是否能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),喚起學(xué)生的求知欲望,讓他們興趣盎然地
6、參與到教學(xué)過程中來。 1)在道德教育方面,只有一條,既適合于孩子,又要對(duì)各種年齡的人來說都最為重要,那就是:絕不損害別人。(法)盧梭 2)學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考、思考、再思考,我就是靠這個(gè)學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的。愛因斯坦 3)天才不過是不斷思索,凡有頭腦的人,都有天才。莫泊桑 4)我學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí),都是由自學(xué)中得來的。達(dá)爾文 5)我們想使兒童變得聰明、賢良、磊落的人,用鞭撻以及別種奴隸性的體罰去管教他們是不合適的。只有萬不得已的時(shí)候,和到了極端的情形之下,才能偶爾使用。反之,用兒童心愛的事物去獎(jiǎng)勵(lì)兒童,去討取兒童的歡心,也應(yīng)該同樣小心的避免。洛克教育漫話 6)最重要的教育方法總是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)
7、際行動(dòng)。愛因斯坦 7)兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后,尊重與羞辱對(duì)于他的心理便是最有力量的一種刺激。如果您能使兒童愛好名譽(yù),懼怕羞辱,你就是他們具備一個(gè)真正的原則,這個(gè)原則就會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)生作用。洛克教育漫話 8)培養(yǎng)人,就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。(前蘇聯(lián))馬卡連柯 9)鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。它只是彌縫了目前,使傷口結(jié)上一層皮膜,對(duì)于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束。洛克教育漫話 10)“我們必須會(huì)變成小孩子,才配做小孩子的先生?!碧招兄?11)培養(yǎng)人,就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。(前蘇聯(lián))馬卡連柯 12)最重要的教育方法總是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行
8、動(dòng)。(美)愛因斯坦 13)人的教育在他出生的時(shí)候就開始了,在他不會(huì)說話和聽別人說話以前,他已經(jīng)就受到教育了。(法)盧梭愛彌兒 14)教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。(法)盧梭愛彌兒 15)教育是把人內(nèi)心勾引出來的工具和方法。蘇格拉底 16)教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈,使具備有用的能力,而非填塞前人經(jīng)驗(yàn)的累積。(美)愛德華茲 17)如果有人問我:我怎樣能夠以簡單的公式概括我的教育經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)時(shí),我就回答說:要盡量多地要求一個(gè),也要盡可能地尊重一個(gè)人(前蘇聯(lián))馬卡連柯 18)如果誰希望自己的兒子尊重他和他的命令,他自己便應(yīng)十分尊重他的兒子。洛克教育漫話 19)因?yàn)閮和瘧?yīng)該很少受到鞭笞的
9、懲罰,所以我覺得斥責(zé)過多,尤其是盛怒呵斥,結(jié)果,差不多也是同樣的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信,同時(shí)可以減少孩子對(duì)父母的尊敬。洛克教育漫話 20)把美德、善行傳給你的孩子們,而不是留下財(cái)富,只有這樣才能給他們帶來幸福這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。(德)貝多芬 1)教育者的能動(dòng)作用,表現(xiàn)在運(yùn)用精神的和物質(zhì)的教育手段,對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的長期的影響,來達(dá)到自己預(yù)定的教育目的。受教育者的能動(dòng)性,則是自己努力學(xué)習(xí)與善于接受教育者對(duì)自己施加的有利的影響。教育過程是否能夠收到最好的效果,要看能否充分發(fā)揮教育者與受教育者兩個(gè)能動(dòng)作用和這兩個(gè)能動(dòng)作用是否結(jié)合得好。于光遠(yuǎn):教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象中的“三體問題” 2)名副其實(shí)
10、的教育,本質(zhì)上就是品格教育。(奧地利)布貝爾 3)教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,第一次弄錯(cuò)了,決不能借第二次、第三次去補(bǔ)救,它們的影響是終身洗刷不掉的。(英)洛克 4)懂得還不等于已知,理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí),還必須進(jìn)行思考。思考的意思是什么呢?就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想,檢查一下他理解得是否正確,并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。蘇瓦阿蘇霍姆林斯基:給教師的建議 5)只有兒童集體的豐富多彩、生氣蓬勃的生活,才是使每一個(gè)學(xué)生的才能開花結(jié)果的條件。如果認(rèn)為只要對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別工作就能使他得到多方面的發(fā)展,那是一種很大的誤解。(前蘇聯(lián))贊科夫 6)
11、凡人有記性,有悟性。自十五以前,物欲未染,知識(shí)未開,則多記性,少悟性。自十五以后,知識(shí)既開,物欲漸染,則多悟性,少記性。故人凡有所當(dāng)讀書,皆當(dāng)自十五以前使之熟讀。清張伯行:養(yǎng)正類編 7)即使是普通孩子,只要教育得法,也會(huì)成為不平凡的人。(法)愛爾維修 8)雖然偶然的失敗,在某些情況下,甚至包括受懲罰的失敗,對(duì)學(xué)習(xí)的進(jìn)步并不是不利的,但相當(dāng)經(jīng)常的成功,還是必不可少的。正如普雷西和他的同事們提出:“學(xué)習(xí)以成功為動(dòng)力?!背莿?dòng)機(jī)是非常強(qiáng)烈的,連續(xù)的失敗就會(huì)使學(xué)生失去信心而受挫折,妨礙進(jìn)一步努力的程度。美ML比格:學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律 9)教員不是拿所得的結(jié)果教人,最要緊的是拿怎樣得著結(jié)果的方法教人。梁
12、啟超 10)先生不應(yīng)該專教書;他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書;他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。陶行知:行知書信集 11)學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是:青年人在離開學(xué)校時(shí),是作為一個(gè)和諧的人,而不是作為一個(gè)專家。發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力,應(yīng)當(dāng)始終放在首位,而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位。德阿愛因斯坦紀(jì)念愛因斯坦譯文集 12)學(xué)校的理想是:不要讓任何一個(gè)在智力方面沒有受過訓(xùn)練的人進(jìn)入生活。愚蠢的人對(duì)社會(huì)來說是危險(xiǎn)的,不管他們受過哪一級(jí)的教育。(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基 13)我們要提出兩條教育的誡律,一、“不要教過多的學(xué)科”;二、“凡是你所教的東西,要教得透徹”。(英)羅素 14)人的教育在他出生的時(shí)候就開始了,在他不會(huì)說話和聽別人說話以前,他已經(jīng)就受到教育了。(法)盧梭 15)人性的發(fā)展,在孤獨(dú)和隔絕中是不可能的,只有在兒童集體的內(nèi)容豐富而形成多樣的生活中才有可能;集體生活要具有應(yīng)有的思想方向性,而同時(shí)也要反映出學(xué)生的動(dòng)因、愿望和意向。(前蘇聯(lián))贊科夫 16)師生年齡有差別,知識(shí)有差別,身份有差別,人格無差別!儲(chǔ)昌樓 17)前后不一致是教育中最嚴(yán)重錯(cuò)誤之一。斯賓塞 18)疑而后問,問而后知,知之真則信。故疑者,進(jìn)道之萌芽也。明陳獻(xiàn)年。摘自清黃宗羲明儒學(xué)案白沙學(xué)案語錄 19)教師當(dāng)然須教,而尤宜致力于“導(dǎo)
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