學校文化的特點.doc

1、學校文化的特點（1）選擇性學校擔負著培養(yǎng)人的歷史重任，學校文化必須符合黨和國家的教育方針和培養(yǎng)目標，傳播社會主義主流文化、正確的價值觀、世界觀等，因此，學校文化必須對社會文化進行嚴格的整合和選擇。（2）熏陶性（滲透性）學校文化往往以有形或者無形的方式，對置身其中的人施予影響，使人在潛移默化中受到“潤物無聲”的熏陶。學校文化正是通過這種滲透性，錨株積累，慢慢地滋潤著人的心靈。（3）傳承性學校文化不是憑空產(chǎn)生的，它是在繼承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和汲取各民族文化精髓的基礎上形成的，是一代又一代教育工作者辛勤勞動的成果。學校教育是傳承人類文化的工具，人類文化是個日積月累的過程，同時也是通過學校教育實現(xiàn)代代

2、相傳的過程。（4）正統(tǒng)性學校文化傳播占統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階層的文化，因此，學校文化服務的對象、服務的內(nèi)容、服務的手段和方法，深受社會政治經(jīng)濟制度的影響。學校文化的正統(tǒng)性，影響著學校的辦學方向和學生的發(fā)展方向。世界上從來就不存在孤立的文化，都反映一定社會階層或團體的利益。為此，學校文化的政治功能和教育功能是不言而喻的。（5）自主性學校文化雖然是社會文化的影子，對社會的依存度較大，社會對學校文化的決定性較強，但學校文化也有相對的自身規(guī)律。學校文化可以按照規(guī)律發(fā)展其自主性，形成自己的特色。學校文化不像茶樓酒店等社會俗文化那樣具有較大的隨意性和盲目性，而是學校緊緊圍繞培養(yǎng)目標和規(guī)格，經(jīng)過精心設計、嚴密組織

3、而形成的系統(tǒng)文化。5、學校文化的功能(1)選擇功能從總體上說，人類文化來自于一個由少到多，由淺入深，由簡到繁的相似的積累過程，但每一種文化都有其獨特性。為保持自身文化的純潔性，每個文化圈子都有一個過濾網(wǎng)，對自身既有文化進行凈化，對外來文化進行篩選和同化。沒有哪一種文化愿意毫無保留地接受異質(zhì)文化。從另外一個角度上說，個人認識的有限性與人類文化發(fā)展的無限性之間也存在著一定的矛盾。為此，有必要在文化傳遞過程中進行整理和選擇。(2)浸潤功能一般來說，有什么樣的學校文化，就會培養(yǎng)出什么樣的人才。學校文化所烘托的氛圍，所創(chuàng)造的環(huán)境，往往使置身其中的所有人，都不可避免地受到影響。成人的品格、素養(yǎng)，仍折射出兒

4、童時代的影子，散發(fā)出學生時代的氣息。所以，人們在界定素質(zhì)定義的時候，認為素質(zhì)就是當人們把在學校里學過的東西都忘記了以后，所剩下的就是素質(zhì)。素質(zhì)的形成，恰恰是學校文化長期熏染的結(jié)果。（3）凝聚功能學校文化能加強師生對學校的認同感、歸屬感、榮譽感，團結(jié)師生，凝聚師生，好好的工作、學習、發(fā)展，還可以把學校、家庭、社會凝為一體，形成辦學的合力。(4)導向功能學校文化體現(xiàn)一種辦學理念和學校精神，追求一種人生目標和社會理想，訴求一種教育責任和價值取向。這些教育準則和道德規(guī)范，起到約束、規(guī)范思想和行為的作用，引導學校的辦學方向和學生的發(fā)展方向，推動學校和人的發(fā)展。(4)融合與傳播功能學校文化匯聚了人類文化的

5、寶貴財富，它取長補短、吐故納新。世界上沒有哪一種文化是孤立存在的，各種文化相互聯(lián)系、相互滲透、相互借鑒。與此同時，各種文化在交流和碰撞的過程中，適應新的生存環(huán)境，形成新的地域文化。如同深圳市作為一個移民城市，由于受多元文化的影響，在相互碰撞和相互融的合過程中，形成了具有鮮明時代特征和地域特色的特區(qū)文化。學校文化作為社會文化的亞文化，要傳播民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代社會主流文化，有選擇地傳播大眾文化、世界其他國家民族的文化，促進文化的了解、交流、融合和發(fā)展。二、學校文化的生成過程現(xiàn)代學校文化與時俱進，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融合現(xiàn)代多元文化，以人為本，關注社會，服務大眾，從而促進社會和諧發(fā)展與個人全面發(fā)展

6、。“人是能孕育文化的動物。”人既能創(chuàng)造文化，也為文化所塑造。人不僅是創(chuàng)造文化的主體，同時還是接受文化塑造的客體。而這種塑造首先是在學校文化的環(huán)境中進行的。學校文化的性質(zhì)、內(nèi)容、方式、氛圍，勢必對處于學校文化中的人群產(chǎn)生不同程度的影響。那么學校文化又是怎樣生成的呢?(一)學校文化生成的基本階段學校不僅僅是人類文化的傳播地。一所學校的建立和發(fā)展，其過程本身就是一部文化史。學校是教育的基地、文化的場所，是傳播文化的教育機構(gòu)。學校文化的生成是一個過程，經(jīng)歷初始定位階段、漸成雛形階段、成熟穩(wěn)定階段和提高發(fā)展階段。至于每一階段應該經(jīng)歷多長時間、達到多高水平，則因?qū)W校的具體情況而定。(二)學校文化生成的運作

7、機理1.構(gòu)成學校文化的要素學校文化是社會文化的一種亞文化。構(gòu)成學校文化的基本要素一般有物質(zhì)要素、行為要素、觀念要素。具體來說，物質(zhì)要素包括環(huán)境、制度、科技、知識、經(jīng)驗等，行為要素包括傳統(tǒng)、風俗、習慣、活動方式、實踐模式、人際關系、校風、教風、學風、班風、領導作風等，觀念要素包括行為準則、社會輿論、心理環(huán)境、道德規(guī)范、價值取向等。在這些要素中，物質(zhì)要素是學校文化的基礎，行為要素是學校文化的載體，觀念要素是學校文化的中心。學校文化離不開科技、知識、經(jīng)驗、語言、符號、形象和習俗。它們就像構(gòu)筑文化大廈的一塊塊磚頭，可以砌壘成形式各異、風格多樣的建筑物?？梢哉f建筑材料是相同的，但因為不同的設計師和工程師

8、，最終建筑物的風貌和質(zhì)量也不同。學校的屬性大同小異，但學校的水準卻不盡相同。2、學校文化生成的條件(1)遵循一定的文化規(guī)范文化規(guī)范是一定社會的人們共同遵守的行為準則。依據(jù)美國社會學家劉易斯科塞的主張，它包括社會習俗和道德習俗兩方面內(nèi)容。任何一所學校的創(chuàng)建都是有所追求的。為了實現(xiàn)培養(yǎng)人才的目標，辦學者遵循一定的文化規(guī)范行事，力求體現(xiàn)辦學者的思想。一定的文化規(guī)范，不僅包括社會約定俗成的規(guī)范，同時也包括辦學者自己總結(jié)積累的教育經(jīng)驗。(2)引導群體的文化共識文化認同就是在文化篩選甄別的基礎上，接受既已存在的文化體系，使之能夠同化異質(zhì)文化，形成同類文化意識，以期達到自我認同、自我約束、自我實踐的目的。教

9、育是文化傳遞的主要途徑，是文化選擇和加工的重要工具。學校是實現(xiàn)文化認同的重要手段。通過學校文化的熏染，人類文化的成果成為個體及群體的精神財富，使人類創(chuàng)造的文化得以保存、繼承和繼續(xù)發(fā)展。(3)科學有效的文化傳播在學校教育中，教學是進行文化傳播的基本途徑，它承擔著文化移入、文化保存、和文化傳遞的任務。文化知識是教學傳播的主要內(nèi)容。知識是文化的重要表現(xiàn)形態(tài)，是人類在長期社會實踐中對客觀世界的認識成果。知識的作用不僅在于幫助人認識客觀世界和豐富自己的精神世界，在學校教育中，知識是老師教與學生學的依據(jù)。在明確了文化傳播的途徑和傳播的內(nèi)容之后，還要有傳播的手段。學校文化傳播手段先后經(jīng)歷了口耳相傳、以身示范

10、的言傳身教階段；粉筆黑板、模型掛圖的手工勞動階段；聲光電磁、軟硬件結(jié)合的多媒體電子教學階段。顯然，傳播手段的現(xiàn)代化、大眾化，為文化的進一步推廣普及和提高提供了有效的條件。(4)積極參與的文化主體文化主體既是文化影響的對象，又是影響文化生成的根本因素。在學校教育中，校長、教師、學生、家長是學校文化的主體，尤其是校長、教師和學生。學校因有師生而存在，師生因有學校而發(fā)展。所以，教師、學生是學校的主人，學校是教師和學生成長和發(fā)展的基地。(5)自然狀態(tài)的文化環(huán)境任何一種文化的生成，都有與之相應的文化土壤和文化環(huán)境，學校文化的生成也是如此。校園美化、凈化的環(huán)境，有助于對人的感化、教化；校園溫馨和諧、有序關

11、愛的氛圍，有助于提升人的精神境界和提高人的生活質(zhì)量；校園開拓進取、創(chuàng)新高效的價值取向，有助于鼓舞人的士氣和斗志。(6)社會性遺傳的文化行為學校的文化行為，是學校理念文化的動態(tài)體現(xiàn)。判斷一所學校所奉行的文化理念，不是光看怎么說的，最終是要看怎么做的。學校的一切行為都和文化相聯(lián)系，無論是常規(guī)行為，還是創(chuàng)意行為；無論是對內(nèi)行為，還是對外行為；無論是管理行為，還是教育、教學行為，都一一滲透著學校的文化理念，傳承著社會性的文化遺傳。所以說，學校的文化行為，是衡量學校文化水準的試金石，是學校文化形象的重要標志。四、學校文化的建設學校的個性,是這個學校的文化個性,是這所學校文化的內(nèi)涵,是這所學校的辦學特色,

12、是這所學校的精神積淀。“學校文化”是學校的生命所在,學校文化是一棵生命樹。學校中具體的物質(zhì)、行為、制度、精神的狀態(tài)是生命之樹的葉子;學校中大多數(shù)人對待物質(zhì)、行為、制度、精神的態(tài)度和方式是生命之樹的主干;學校所在地的本土文化是學校文化的土壤。學校的核心優(yōu)勢是學校文化,它體現(xiàn)為一種學校品牌,要打造學校的品牌,品牌是一種象征,一種歸屬感,一種認同感;品牌是一種文化標志,是一種辦學模式,是學校最重要的“資產(chǎn)”。品牌學校需要準確的自身定位,因而必須首先發(fā)現(xiàn)和科學定位自己的核心價值,為誰辦學,我們的教育哲學思想、價值取向是什么,培養(yǎng)什么樣的人。價值思想是學校文化的根本所在,是學校辦學的靈魂。從哪里尋找價值

13、學校也罷,在其發(fā)展的關鍵時期,總是要追尋自身的歷史,要尋根,要在它的歷史深處找尋文化生存與發(fā)展的內(nèi)核。學校不能忘了自己的文化身份,文化身份來自歷史,來自經(jīng)歷,來自土地。忘了身份,等于沒了“魂”,丟了“根”。尋根就是聆聽,聆聽學校在其發(fā)展歷程中留下的聲音。歷史不僅是一種知識,而且是一種智慧。歷史雖無言,但它卻會說話。能夠聽見歷史說話需要一種智慧,能夠聽懂歷史說話更需要自身有巨大的才智,這需要懂得歷史,懂得當下,懂得歷史與當下的血脈關聯(lián),必須學歷史讀當下,在靜靜的聆聽中聽懂歷史的教誨。自立精神是指學生所具有的自主自立的精神,學會生存,學會學習,自理,自治,自信,自強。所謂共生意識是指學生具有與他人

14、合作共事的意識,有與自然、社會合作共生的意識,具有全球視野、歷史視野,包括理解祖國的傳統(tǒng)文化與歷史、理解多元文化的素質(zhì)態(tài)度。所謂科學態(tài)度是指具有熱愛科學、追求真理的情感,具有實事求是的態(tài)度,具有批判精神。所謂人文情懷是指對人的深厚情感,積極向善,理解他人,同情弱者,既關愛身邊的人,又關愛民族,關愛人類。所謂領袖氣質(zhì)是指具有創(chuàng)業(yè)的意識、組織的才能、領導的藝術,具有包容性和高度的團隊責任感以及自我犧牲精神。“領袖氣質(zhì)”是當下學生比較稀缺、又是現(xiàn)在社會非常需要的一種氣質(zhì),各個層面都需要團隊精神,而團隊當中的核心人物就是領袖。學校文化建設至少要從學校物質(zhì)文化、學校制度文化、學校精神文化、學校師生文化四

15、個方面來考慮。(1)學校物質(zhì)文化建設學校物質(zhì)文化是學校在其發(fā)展過程中，由學校師生員工創(chuàng)造的各種物質(zhì)設施，通過它們給人以一種感情熏陶和啟迪。學校物質(zhì)文化是表層的外顯的學校文化，是學校的外在體現(xiàn)。學校物質(zhì)文化建設一般包括:學校建筑文化、設施設備文化、環(huán)境文化、標志文化等。學校建筑文化、設備設施文化包括圖書館、閱覽室、校園網(wǎng)絡、宣傳標語、宣傳欄等，是學生文化活動的場所。蘇霍姆林斯基指出:學校里可能什么都很充裕，但倘若沒有為人的全面發(fā)展和為其豐富的精神生活所需要的書籍，那就還不算是學校；相反，學?？赡苁窃S多東西都缺，許多方面都可能是微不足道的、簡陋的，但如果有永遠為我們打開知識世界之窗的書籍，這就是學

16、校了。這充分道出了圖書館在學校文化建設中的重要地位。隨著信息技術的發(fā)展，校園網(wǎng)絡成為學校物質(zhì)文化建設的重要方面，校園網(wǎng)絡在促進師生的個性化自主學習、網(wǎng)絡資源的共享和利用以及網(wǎng)絡文化的創(chuàng)建中，在加快學校現(xiàn)代化的進程中發(fā)揮著不可替代的作用。學校物質(zhì)文化建設在學校文化建設中是最為顯現(xiàn)的，比較容易實施，但并不是有了標識、建了圖書館和網(wǎng)絡就有了物質(zhì)文化，必須注意開發(fā)物質(zhì)中的“文化”精髓，做到兩個統(tǒng)一:即外顯的物質(zhì)和內(nèi)隱的價值觀的統(tǒng)一；直觀沖擊力和教育人文內(nèi)涵的統(tǒng)一。環(huán)境文化是指學校師生員工工作學習的外部環(huán)境場所，環(huán)境的好壞直接影響師生員工的工作效率和情緒，優(yōu)雅清新，園林式的校園可以安定情緒、放松心境，高

17、雅舒適的場所可以啟迪思想，陶冶情趣。因此，優(yōu)化學校環(huán)境，為師生員工提供良好的教育教學氛圍，是體現(xiàn)學校以人為本思想的重要途徑。學校標志是一種濃縮了的富有特色的或者典型的學校實體的表現(xiàn)形式。一般包括基本要素系列表現(xiàn)為:校名、?；?、校旗、校歌、校花、校報、校色、典型建筑物等；應用要素系列表現(xiàn)為:辦公用品系列、宣傳制品系列、環(huán)境裝飾系列、人員服飾系:列、事物用品系列等等。如清華大學的石門坊、上海建平中學的走廊內(nèi)玉制的中國古代人物故事壁掛等等，都是學校的典型標志。正是這些不同風格與內(nèi)容的標志物，使得這些學校與其他學校區(qū)分開來。(2)學校制度文化建設學校制度文化是相對于學校的物質(zhì)文化與精神文化而言的。鐘啟

18、泉先生指出:“制度文化是作為一種制度的學校組織的基本構(gòu)成要素。包括學校教育目標、課程、課時表、教科書與教材等，它們集中體現(xiàn)了社會對于新生代必須習得的文化內(nèi)容、文化價值的要求。”肖川在辦好學校的策略強調(diào):“制度是一種正式組織必不可少的聯(lián)結(jié)紐帶，組織缺少了制度，就好像人缺少了精神思想，散亂而盲目?！笨梢姡瑢W校制度文化建設是學校文化建設的重要組成部分，它一般包括學校在日常管理要求或規(guī)范中長期逐步形成的管理機構(gòu)和管理制度。制度文化建設從另一個角度也可說是管理制度文化建設，管理制度文化的建設主要從管理機構(gòu)和管理制度兩個方面來培育:學校管理機構(gòu)及其培育學校管理機構(gòu)是學校為了有效實現(xiàn)學校目標而建立的內(nèi)部各組

19、成部分及其關系的形式，這種形式是否適應學校管理的要求，直接影響學校的生存和發(fā)展。為此，在學校管理機構(gòu)的建設中力求做到:第一、學校管理機構(gòu)的建設，必須有利于學校目標的建設。學校辦學目標是學校價值觀的綜合體現(xiàn)，是學校工作的中心，學校管理機構(gòu)建設的目的是為實現(xiàn)學校的目標做機構(gòu)上的保證，為此，學校管理機構(gòu)的設置要圍繞學校辦學目標，可在參考古典組織理論的創(chuàng)始人之一馬克思韋伯提出的科層制組織機構(gòu)的基礎上進行選擇和設計(馬克思.韋伯提出的理想的組織結(jié)構(gòu)有以下六個特征:a專業(yè)化:將常規(guī)性的工作以固定的方式分配員工，而因此促成員工工作技巧、熟練程度的提高，達成專業(yè)能力的形成，以便產(chǎn)生良好的效率；b職業(yè)評級與獎懲

20、:員工按能力自立確定升遷，也依據(jù)此標準確定人員的雇傭、獎懲:c等級體系:級別分明、上下有別。上級管理下級，下級向上級負責的垂直成員關系；d規(guī)章制度:清楚明確的工作規(guī)則，讓員工按章辦事，并依此為準則協(xié)調(diào)彼此之間的關系；e管理權與所有權分離:組織的投資人員與組織的行政管理人員分離，讓管理者能夠理性地發(fā)揮其作用；f純粹人事關系:組織成員間，除了工作目的以外，不存在任何的個人關系，公事公辦，不感情用事，保證行政管理人員能夠例行公事，發(fā)揮效率)確定學校管理組織的基本原則，確定承擔各項管理和業(yè)務的各個管理層次、部門、崗位及其職責等。第二、學校管理機構(gòu)的建設，是一個動態(tài)的生成過程，要在建構(gòu)的過程中根據(jù)學校實

21、際情況不斷調(diào)整和完善。學校管理機構(gòu)要根據(jù)自身內(nèi)、外環(huán)境和條件，確定基本思路，要在分析組織職能的前提下，設計各職能部門及其職責、考核和評價，還要將運行中出現(xiàn)的各種信息及時反饋、修正，使之不斷完善。第三、學校管理機構(gòu)的建設，要充分了解并重視非正式組織，因勢利導，發(fā)揮其在學校工作中的正向功能。任何團隊中都存在著因愛好、性格和利益等因素一致而自發(fā)形成的非正式組織，這種非正式組織一經(jīng)形成便逐漸產(chǎn)生特定的行為規(guī)范，它們與正式組織的目標有時一致，有時不一致甚至相抵觸。因此，學校管理機構(gòu)的建設，要利用非正式組織成員之間的特出關系，鞏固正式組織機構(gòu)，促進管理任務的完成。學校管理制度及其培育學校管理制度是學校在教

22、育實踐中制定的各種帶有強制性的規(guī)定和條例，包括學校的教師教育教學管理制度、人事聘任制度、后勤保障制度、學生教育管理制度及班級管理制度、對外宣傳、外事工作、檔案管理制度、獎金分配制度等。作為師生員工行為規(guī)范的模式，學校管理制度在保證學校教育教學工作的順利開展和維護師生員工的共同利益中發(fā)揮重要作用。學校制度文化的形成一般經(jīng)過四個時期:第一個時期:萌發(fā)期。始于學校成立之初，在這一時期學校領導的主觀意志起決定性的作用，大多效仿和參考他校的制度和經(jīng)驗。第二個時期:成長期。在學?，F(xiàn)有規(guī)章制度的前提下，逐步吸收師生員工意見改善現(xiàn)有制度，試圖形成適應自身發(fā)展的模式。第三個時期:成熟期。學校在建立了基本的制度保

23、障機制基礎上，將學校特有的習慣禮俗、學校價值觀融于其中，最終形成富有特色的學校制度文化，此時，校領導的主觀影響退居次席，學校制度文化更多地體現(xiàn)出對師生主體的尊重。第四個時期:發(fā)揚期。亦可稱為“后制度文化”。是學校制度文化形成后，根據(jù)實際變化和需求不斷完善和創(chuàng)新的時期。學校制度文化建設在其成長期和成熟期，應特別注意兩點:一要在各具體條文中突出學校的目標追求，價值觀念、作風態(tài)度等精神文化方面的內(nèi)容，賦予制度以學校精神文化的色彩。因為“從更深的意義上講，學校組織制度是一個學校在長期的管理實踐中摸索、選擇、積淀下來的管理思想和管理理念?！倍岣呷嗽谥贫润w系中的主體性，學校各種組織機構(gòu)與規(guī)章制度中的價

24、值觀念和行為方式要突出以人為本，重點是尊重人、發(fā)展人，突出尊重與參與、學習與創(chuàng)新，以激活教職工個體工作主動性、創(chuàng)造性，形成富有人文情懷、創(chuàng)新活力與團隊精神的學校管理制度，為學校的可持續(xù)發(fā)展提供制度保障。(3)學校精神文化建設學校精神文化是學校文化的深層表現(xiàn)形式，是指學校在長期的教育實踐中形成，并為全部或大多數(shù)師生員工接收、認同、遵循的精神成果與文化觀念。表現(xiàn)為學校的校風、傳統(tǒng)和全體成員的思維方式和行為方式，是學校精神風貌的集中體現(xiàn)。學校精神文化建設的主要從學校價值觀、學校團隊精神、校風培養(yǎng)幾個方面來建設。第一:學校價值觀及其培育馬克思曾指出:價值是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產(chǎn)生的。

25、一事物是否有價值，不僅取決于他對什么人有意義，還取決于誰在作判斷。對同一事物，不同的人完全可以有不同的判斷?；诖?，學校價值觀是學校大多數(shù)師生員工所推崇和遵循的基本信念和目標。學校價值觀是學校生存與發(fā)展的精神支柱，決定著學校的基本特征，規(guī)定著學校的發(fā)展方向，對師生員工的行為具有規(guī)范和導向作用。學校在價值觀的培育上，并不是千篇一律的，應突出學校特色，從學校自身的教育實踐和師生員工的教育實踐中提煉出來，決不能生搬硬套。一般而言，學校價值觀的培育注意做好以下三點:第一、充分發(fā)揮學校教職員工的主體作用，讓他們參與到學校價值觀的選擇、定義和建構(gòu)中來，教職工參與的過程也是不斷提升其對學校價值觀的認同感的過

26、程。第二、利用一切可利用的時機，借助一切可利用媒介，堅持不懈地宣傳學校價值觀，使學校價值觀深入人心，特別是學校領導應該以身作則，言傳身教。第三、充分發(fā)揮榜樣的力量。通過塑造標兵、楷模，帶動師生員工，以求學校價值觀最大限度的內(nèi)化為全體師生員工個體的價值觀。第二:學校團隊精神及其培育學校團隊精神是學校在長期的教育實踐過程中，在學校的發(fā)展過程中形成的一種學校主導意識。通常在學校的校歌、校訓、辦學理念、辦學思想和目標及其他活動中表現(xiàn)出來。學校團隊精神的形成如同價值觀一樣，都經(jīng)歷一個較為漫長的過程，而一旦形成便具有相對穩(wěn)定性，并且可以形成“文化磁力場”，對師生員工產(chǎn)生強大的向心力和凝聚力。培育團隊精神已

27、被看作是一種重要的管理理念。魏杰從企業(yè)文化塑造中進行了解析，其中強調(diào):團隊精神理念最充分地反映了現(xiàn)代生產(chǎn)力的內(nèi)在需求；團隊精神理念以充分發(fā)揮人們的比較優(yōu)勢為核心；團隊精神理念是協(xié)調(diào)人們之間相互關系的基本準則。因此，培育學校團隊精神應做到:第一、精心設計，注重方式上的有效性、整體性和反復性。切忌“說在嘴上、寫在紙上、貼在墻上”，切忌簡單化搞形式主義。要通過師生常規(guī)定期的和不定期的創(chuàng)造性的活動營造氛圍，引導和培育學校團隊精神。第二、培育學校團隊精神應注重從培養(yǎng)凝聚力入手。凝聚力“就是成員愿意留在團隊中，并對它承諾的一種引力。”“凝聚力受團隊目標和個人目標相融度的影響。那些非常愿意留在團隊中并真心接

28、納其目標的成員組成了高凝聚力的團隊。”“低的凝聚力與低的遵守相聯(lián)系，然而高的凝聚力并不僅僅存在于高遵守的團隊中。高效率的團隊有高度的成員承諾感和在一起工作的強烈愿望，同時彼此尊敬和鼓勵個體差異。當凝聚力產(chǎn)生于信任的人際關系并對行動目標共同承諾，高效團隊就可能發(fā)展起來?！钡谌?校風建設與培養(yǎng)校風就是學校的風氣，是學校成員共同具有或應該共同具有的思想行為作風，是一所學校區(qū)別與其他學校的獨特風氣，校風的形成離不開校訓的指導，校訓是校訓以優(yōu)美的語言文字和深刻的文化內(nèi)涵，簡潔形象的表達出該校的指導思想、教育目標、學校特色和精神風貌。校風的建設一是加強校訓的制定，校訓是培養(yǎng)校風的基礎，制定不同的校訓，意味

29、著期望形成相應不同的校風，校訓的形成也是在學校辦學過程中在繼承傳統(tǒng)的基礎上，認真思考與研究，不斷修改而最終確定的。二是校風建設要加強領導作風、教風和學風的培養(yǎng)。領導作風:即學校各級領導管理者的思想行為作風。它在很大程度上左右著學校風氣的發(fā)展。一所學校要有好的校風必須要有好的領導作風。教風:就是教師從事教育工作的思想行為作風，它是教師職業(yè)道德的最集中體現(xiàn)。學風:是師生的治學精神、治學態(tài)度和治學方法，是校風的核心，是校風水平的主要標志，良好的校風應是學習型的。(4)學校師生文化的建設學校師生文化的建設是從實施主體上來講的，教師與學生是學校文化建設的主體，是人的因素，是精神文化和制度文化最生動的表現(xiàn)

30、，是學校文化建設的重要組成部分。學校師生文化建設包括校長文化建設、教師文化建設、學生文化建設、其他教育管理和輔助人員的建設。校長文化建設校長文化建設之所以在學校文化建設中地位重要，是與校長在文化建設中的重要作用分不開的，特別是中小學校長，地位尤其重要。在中小學學校文化建設中，校長是學校文化建設的傳承者、學校文化建設的發(fā)展者、學校文化建設的踐行者。正因為此，很有必要加強校長的建設。第一:加強校長建設需要有一個穩(wěn)定的環(huán)境。我們知道學校文化的建設不可能一朝一夕形成，它是全體師生員工長期共同努力的結(jié)果，是一個逐步匯聚的過程，只有在不斷超越別人和自己的同時，才能完成量的積累而走向質(zhì)的變化，一個穩(wěn)定的學校

31、環(huán)境是傳承和發(fā)展學校文化的前提。講穩(wěn)定首先是學校從事文化建設人員的穩(wěn)定，人員的穩(wěn)定中校長的穩(wěn)定是很重要的。有的地方把學校作為行政單位，把校長看作行政官員，校長像走馬燈似地換，校長沒有長遠的打算，學校沒有長期規(guī)劃，搞形象工程，追求短期效應。這對傳承學校文化是不利的，學校文化得不到系統(tǒng)的發(fā)展。其次是校園內(nèi)外環(huán)境的穩(wěn)定，這是學校發(fā)展的一個必要條件，只有在和諧、支持性的校園環(huán)境中，學校文化才能得到發(fā)展，校長才能把握學校文化建設的一般規(guī)律，對學校文化耐心的培育、創(chuàng)造，才能繼承學校發(fā)展歷史，提煉以領導作風、教風、學風、校訓、校風為代表的學校精神，從而解決學校文化建設中的核心問題學校精神的培養(yǎng)，只有這樣才能

32、真正實現(xiàn)文化建設的最終目標。第二:加強校長建設還需要校長加強自我建設。有人說學校文化即是“校長文化”是有道理的，因為從根本上說學校文化總是反映了校長本人的價值觀念和領導風格。從校長的角度說，學校文化是一個學校校長在長期經(jīng)營中形成、積淀、倡導的作風、行為方式及價值觀念。校長的學識、膽略、人格和辦學理念往往決定著學校文化品位的高低，校長的精神狀態(tài)、人格魅力和工作作風往往決定著學校文化根基的深淺，校長是學校文化的引領者。校長要真正成為學校文化的引領者，就必須努力使自己成為一個有品味的文化人，這是加強校長自我建設的首要要求。有品味的文化人就要求校長要成為一個“學習者”“、思想者”和“研究者”“學習者”

33、是指校長要是一個善于學習的人，要愛好讀書，要博覽群書，要有廣博的知識，要有一定的藝術修養(yǎng)，有一顆充實而又空靈的心，識得書中真味，不被紅塵萬丈的世俗欲望所充塞。讀書、思考，才會有知識的豐富、思想的深邃，才會鑄造高尚的靈魂和學校精神。在校長得引導下讓讀書成為教師和學生的生存方式和生活習慣，使師生成為讀書人、學習者，讓學校成為書香校園，成為學習型校園。“思想者”是指大凡優(yōu)秀的校長，都是思想型的，都是能夠?qū)⒗砟顫饪s成概念的人。校長如果沒有思想，如果不能適時地提煉出能承載教育理念的辦學思想，就形不成獨特的文化，也就形成不了特色學校，整個學校的工作與師生員工的行為就缺乏導向和基本準則。校長有沒有思想，是衡

34、量校長為學校領袖還是學校管家的重要標準。蘇霍姆林斯基說“:校長的領導，首先是教育思想的領導，其次才是行政的領導?！笨梢哉f，正確的辦學思想是形成學校優(yōu)秀文化的根基?！把芯空摺笔侵感ｉL要成為學校教育科研的領頭人。校長要通過教育科研喚起教師探索和研究工作的興趣，校長要成為有威信、博學多識的“教師的首席”，自己必須從事教育教學研究。校長還要為教師從事研究創(chuàng)造各種便利條件，努力引進外部資源，整合各種有利的資源，鼓勵教師獨立鉆研，幫助教師尋找更好的、更有效的科研方法，把教師隊伍培養(yǎng)成“學習研究型”的團隊。其次，校長自我建設就要使自己成為學校文化發(fā)展的掌舵人。學校文化既要有永恒不變的基本理念，又要與時俱進，

35、要不斷賦予新的內(nèi)涵。因此，校長對學校文化既要傳承又要發(fā)展。校長要站在時代文化的前列，把握時代的主流文化脈博，以社會的主流文化引領學校文化，用學校的核心價值觀引領教師與學生，讓社會的主流文化和學校文化建設有機結(jié)合，使學校文化永葆青春的活力，與時俱進。校長要反思昨天，要奮斗今天，更要思考明天，為學校的明天當好設計師，要對學校的文化發(fā)展進行設計，并把設計的美好的學校文化發(fā)展的藍圖成為全體師生的共識，成為全體師生共同的奮斗目標。校長必須要運用準確的形勢發(fā)展的洞察力，正確把握學校發(fā)展的方向，給未來學校的發(fā)展做好“定位”，為學校發(fā)展掌舵，成為學校文化發(fā)展的掌舵人。校長只有不斷地加強自我建設，才能在指導學校

36、文化建設中游刃有余。第三:校長建設還需要對校長進行文化建設的培養(yǎng)與教育。校長的素質(zhì)是良蕎不齊的，各地主管學校文化建設的部門，應多給校長提供一些學校文化建設方面的專家講座、考察學習、互相交流的機會，從理論認識、認識眼界、實踐探索等各方面取長補短，共同提高，更好的指導本學校的文化建設，從而形成當?shù)匚幕ㄔO特色，形成區(qū)域文化建設的合力。教師文化及其建設教師文化是教師的生活方式、學習工作方式、社會交往方式等教師個體行為的綜合體現(xiàn)，其文化的主要特征是教師價值觀念的反映。教師境界的高低、素質(zhì)的差異，決定著教師文化品位的高低。學校教師都有一些屬于自己的文化特質(zhì)，比如對知識的認同與追求，對教育理想的使命的認同

37、與追求，培育學校教師群體的文化，不是抹殺教師個體的獨特性，而是在尊重個性的基礎上，引導本校教師形成統(tǒng)一的核心價值認同，凝聚成整體的教師風尚。教師文化建設應把握以下幾點:在建設的指導思想上，教師文化建設應樹立新的教師權威觀念。面對現(xiàn)代教育發(fā)展和新的基礎教育課程改革，學校文化建設中的教師文化建設要在思想觀念上進行“真實性教師改變”，即“不僅要關注教學價值、觀念和實踐的改變，而且要重視情感和互動的重要性?！边@需要教師改變其固有的、不合時宜的關于教育教學的價值觀念。在強調(diào)人性、人本和人格的今天，特別是在新課程實施之際，教師更多的是學生學習活動的組織者、指導者、參與者，在教學中嚴謹務實、積極進取；在師生

38、關系中謙虛、誠信、耐心、尊重、平等待人，使學生心悅誠服，具有人格魅力的教師權威觀是教師文化建設的指導思想。在建設的內(nèi)容上，教師文化建設應注重提升教師的現(xiàn)代教養(yǎng)水平?，F(xiàn)代教養(yǎng)“就是指現(xiàn)代人的綜合素質(zhì)與能力。現(xiàn)代教養(yǎng)就是現(xiàn)代人的真善美。”教師是學校教育的實施者，教師的現(xiàn)代教養(yǎng)應該倡導“治學從教，人；應該培育必備的現(xiàn)代思維意識:即識和主體意識”；應該形成嶄新的視界，“求真意識、貴在有德”、與人交流，以德待理論意識、創(chuàng)新意識、批判意積極吸納社會發(fā)展的新成果并使之內(nèi)化，進而轉(zhuǎn)化為自己的教育教學思想，不斷提升教育境界；應該在市場經(jīng)濟的大環(huán)境中固守一份超功利的精神，使自己耐得住寂寞，潛心鉆研，追求奉獻。良好

39、的教師教養(yǎng)一方面凝聚成積極向上的風氣，形成一種優(yōu)秀的文化組織環(huán)境，另一方面，教師可通過教養(yǎng)的習得與實踐，提升自身主體的精神境界。在處理教師之間的關系上，教師文化建設要建立自然合作文化。有研究者認為，教師文化可以分為教師文化的內(nèi)容和教師文化的形式兩個方面。教師之間的相互關系，即交往方式能體現(xiàn)教師文化的特征，并進而影響到對學校文化建設。教師文化的形式是指學校教師成員之間具有典型意義的相互關系的類型和聯(lián)系方式。按照哈格里夫斯的劃分通常有以下四種教師文化形式:第一種:離散的文化。同事之間很少有相互對話，通過獨立的方式從自己的教育經(jīng)驗中學會教學，大部分教師不求助于其他教師，也不愿意指導其他教師，更不愿意

40、與他人合作。第二種:巴爾干式文化。學校被分裂成一個個獨立的團體，教師個體分屬于某一團體。在團體內(nèi)部教師之間聯(lián)系緊密，有一定共同的價值觀和利益。各團體成員之間卻互不交流、漠不關心，甚至處于競爭狀態(tài)。當團體利益沖突加大時，就會出現(xiàn)損人利己的結(jié)局。第三種:人為合作文化。這種教師之間的文化是通過一系列程序人為設定的，以鼓勵教師之間的聯(lián)系和合作，學習和分享教師教育教學成果，并協(xié)助一切新方法、新技術的實現(xiàn)。第四種:自然合作文化。在這種文化背景下，教師既公開接受別人的觀察，又觀察別人的課堂，同事間開誠布公的探討教育教學體會、觀點和看法，從而打破了孤立主義的藩籬。教師個人也不斷積極學習、改革和創(chuàng)新。在教育改革

41、不斷深入開展的過程中，選擇和創(chuàng)建自然合作的教師文化是現(xiàn)代學校發(fā)展的需要和趨勢。學生文化及其建設學生文化指學生集體所特有的行為方式與價值觀，是學校文化的重要組成部分。如果說學校文化是一面鏡子，那么每一個學生都可以在里面找到自己現(xiàn)在和未來的影子?？梢妼W生文化和校長文化、教師文化一樣，是學校辦學思想和辦學理念的體現(xiàn)，它通過學生的思想道德、文化技能、身體心理等綜合素質(zhì)表現(xiàn)出來。任何學校都存在著學生文化。從社會文化學的角度看，學生文化是社會文化的亞文化，從學校文化的角度看，學生文化是學校文化的亞文化。由于學生群體人數(shù)眾多，他們與社會、社區(qū)、其他人群聯(lián)系廣，學生文化在形成和發(fā)展上容易受社會文化等各方面新鮮

42、事物的影響具有不穩(wěn)定性。因此，加強學校學生文化建設非常必要。在學校中，雖然不同類型的學生在學習態(tài)度、價值觀念、人際關系上都有獨特的表現(xiàn)，但是，由于學生是處于經(jīng)常性的相對穩(wěn)定的學習生活環(huán)境中，大家所認可的價值觀念和行為方式一旦形成，將會持久和深刻地影響每一個學生的發(fā)展。學生生活于班級中，班級是學生穩(wěn)定的活動場所，通過班級對學生進行文化教育及培養(yǎng)，是最合適的方式。當代教育家魏書生曾用詩意的語言描述班級文化的影響力:“班級像一座長長的橋，通過它，人們跨向理想的彼岸。班級像一條挺長的船，乘著它，人們越過江河湖海，奔向可以施展自己才能的高山、平原、鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)。班級像一個大家庭，同學們?nèi)缧值芙忝冒阆嗷リP心

43、著，幫助者，相互鼓舞著，照顧著。一起長大了，便離開了這個家庭，走向了社會。”學生社團是對學生進行培養(yǎng)的另一重要途徑。學生社團是學校中較為活躍的集體組織，其文化活動構(gòu)成了學校文化建設的鮮明特色。蘇霍姆林斯基說過:“集體是教育的工具”，魏書生認為:“用孩子心靈深處的能源，去照亮孩子的精神世界，顯然是最節(jié)省能源的方法?！被顒邮菍W校常用的一種教育方式，各種各樣的活動在有針對性地培養(yǎng)學生良好習慣、提高學生思想道德中發(fā)揮著作用，是學校文化的主要載體。學生文化往往最直觀、最生動地體現(xiàn)在班級和學生社團的集體活動中。因此，建設班級文化和學生社團集體文化活動是學生文化建設最為重要的兩個方面，在建設中要注意做到:首

44、先，要體現(xiàn)學校精神。在學習態(tài)度、思維方式、人際關系和行為習慣上，必須以學校核心價值觀為指導，以教師文化為引導和熏陶，不能任其發(fā)展。其次，要突出主體作用。學生是文化建設的設計者、參與者、實施者和傳承者，文化建設的過程應該成為學生正確價值觀和判斷力形成的過程；成為學生責任感和自我約束力提高的過程；成為學生集體觀念和榮辱感不斷深化的過程；成為學生人格塑造和創(chuàng)新精神培養(yǎng)的過程，學生是自己發(fā)展的主人。1學生文化的重構(gòu)學生文化是學校文化的一種亞文化，是學生在學校活動中所表現(xiàn)出來的特有的價值觀念、思維方式、行為規(guī)范等。它與教師文化、課程文化同存于學校這個大環(huán)境之中，并相互影響、相互作用。學生文化就是在這種環(huán)

45、境與過程中不斷得到發(fā)展和完善。學生是在生理、心理及社會意識等各方面都未成熟的個體，他們的言行及支配其言行的信仰、價值觀、態(tài)度等并非完全首先以體現(xiàn)社會意志為準則，而是首先以滿足個體需求為目標。也就是說，以學生這種角色生存在社會上必須首先是.人，是人就有人的特有本性：自為性。自為本性意味著人不僅必須領悟自己的存在，而且還需要自己去規(guī)劃自己的生活，自己去預設自己的存在前提并創(chuàng)造自己的未來。因此，我們需要從以下幾個方面重構(gòu)學生文化。（1）發(fā)揚學生文化主體性從文化發(fā)展和創(chuàng)新的角度看，重視發(fā)揚學生文化主體性非常重要。提升學生文化主體性，就要保持文化彈性。文化彈性是檢測特定文化活性的重要指標，它通常存在兩個

46、方面的觀測點：一是一種特定文化對其他文化的受納性、兼容性；一是這種文化對其他文化的輻射力和影響力。前者表現(xiàn)為文化的不斷完善和發(fā)展能力，后者表現(xiàn)為文化屹立于世界文化之林的能力。在學校文化中，教師文化和課程文化之于學生文化的彈性、受納性不足，輻射力、殺傷力有余，不僅有礙于文化的共存、融合與創(chuàng)新，而且容易導致文化暴力或殖民主義。一種文化的整體推進本是各種亞文化互化的過程，學校文化的發(fā)展必須保證三種文化之間必要的張力與彈性。在當前的形勢下就是確立學生主體在文化共享與流變中的地位和作用。因為現(xiàn)有學生文化的處境不足以同教師文化和管理文化形成張力，構(gòu)成獨立的文化單元。確立學生文化主體觀，對學校來說就是要倡導文化多元化，即確立學生文化在學校文化中的價值獨特性，破除教師文化和課程文化霸權，反對文化歧視。只有形成多元化文化共同繁榮的場景，才能真正確立學生在學校中的主體地位，為學生主體性的存在和發(fā)揮提供文化底蘊和士氣鋪墊。（2）培養(yǎng)文化判斷力文化判斷力是主體對一定文化現(xiàn)象及其價值進行選擇、識別、取舍、整合的高級認識能力，作用于主體文化生活的意識形態(tài)層面。文化判斷力教育旨在引導學生做文化信息主人，開發(fā)學生文化創(chuàng)新潛能，體現(xiàn)了對學生的人文關懷。這是