中西方社區(qū)管理體制的比較

1、 中西方社區(qū)管理體制的比較中國和西方，兩個不同的文化體，在社會生活的各個領域都表現(xiàn)出自己獨特的文化特征，。而伴隨著文化的碰撞，互補長短，這種獨特性逐漸被磨合，統(tǒng)一，文明進步也就是在這種文化的滲透，碰撞中不斷地向前推進。在社區(qū)管理體制方面，我認為，就很好地體現(xiàn)了這一觀點。下面就社區(qū)管理體制異同，在中西方之間做一下比較。以闡述這種文化的普遍規(guī)律。由于經(jīng)濟發(fā)展水平，以及基礎文化的差異，中西方社區(qū)管理體制在一開始就有很大不同。首先西方社區(qū)管理體制起步早，發(fā)展水平高，比較完善。中國在這方面起步比較晚，發(fā)展水平相對較低，但發(fā)展速度較快。據(jù)可靠資料文獻記載，西方的社區(qū)管理體制可以溯源到工業(yè)革命時期，。伴隨著

2、大機械生產(chǎn)的進行，生產(chǎn)力提高，人們?yōu)榱斯I(yè)目的或農(nóng)村的大規(guī)模生產(chǎn)逐漸集中起來。當社會軀體集中到一定程度，既需要一定的停止約束，來維持秩序。社區(qū)管理這一概念應運而生，并逐漸形成一種制度。而社區(qū)這一概念真正提出，是在1887年德國社會學家滕尼斯出版的社區(qū)與社會一書中。而在中國，由于一系列社會歷史原因，這種社區(qū)管理制度直到二十世紀20年代末30年代初在逐漸產(chǎn)生。但由于戰(zhàn)爭原因，并沒有發(fā)展成成熟的社區(qū)管理體制。真正迎來社區(qū)管理新發(fā)展是在新中國成立以后。特別是在改革開放以后，社區(qū)管理才迅速得到重視，并逐漸成為一種制度，被不斷完善。在這過程中，汲取了不少西方在社區(qū)管理方面成熟的經(jīng)驗。并形成獨有的文化現(xiàn)象。

3、這是一種文化碰撞，融合的結(jié)果。給東西方的文化的交流帶來新的契機，也給中國的社區(qū)管理制度注入新的活力，而結(jié)果是文明的進步。社區(qū)管理體制在發(fā)展時間軴上有很大不同，在內(nèi)容上也存在不同。相比而言，西方社區(qū)管理，從管理機構到具體運作，突出社會性，即社會工作社會辦，政府主要實施宏觀管理，具體運作由民間組織來實施。而我國的社區(qū)管理工作則是強調(diào)各級政府和政府業(yè)務部門參與管理，方法是派代表參加。而這些代表又是在職人員，故不可能把精力投入到搞好社區(qū)服務上，充其量只是起到協(xié)調(diào)作用。這一點是我國社區(qū)管理服務的不足之處。要想搞好社區(qū)管理服務，必須從行政管理性的組織向社會服務性的組織轉(zhuǎn)變，形成政府推動，企業(yè)參與，社會支持

4、的新管理體制。這種內(nèi)容上的差異，需要管理者有相好的方面學習的意識，借它山之石， 功己之玉，為自己的文化注入新的生機活力的同時，促進文化融合，進步。中西方在社區(qū)管理體制方面雖有很大不同，各有特征，但也有很多相同點，存在相互聯(lián)系的方面。這正是矛盾的特殊性和普遍性的辯證關系原理的體現(xiàn)。首先，可以說西方社區(qū)管理文化對中國社區(qū)管理制度的產(chǎn)生起的了一定的刺激作用。二十世紀二三十年代正是西方向中國大規(guī)模侵略滲透時期，這客觀上把西方的一些先進文化帶到了中國，在一些有識之士的的努力改造下逐漸形成由中國特色的新文化，并在以后的發(fā)展中逐漸繼續(xù)和不同的文化融合。另外，社區(qū)管理體制的發(fā)展過程可以看作是東西方文化的融合過

5、程。無論是先進的文化，還是相對落后的文化，都有自己一定的精華部分，而人又是善于思考的動物，我們又向好的東西學習的本能，天性。這種能力幫助我們?nèi)ゲ粩嗉橙⊥獠课幕木A，注入到自己本民族的文化當中來，在這種取長補短中，文化得到了融合，向著更高的層次發(fā)展。由此可見，中西方在社區(qū)管理方面的異同，正是中西方文化異同的一個縮影。社區(qū)管理制度其實本質(zhì)上也是一種文化現(xiàn)象，這種文化在中西方的異同正是辯證法上的矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系原理的真切體現(xiàn)。我們要正確對待這種現(xiàn)象，從本質(zhì)上分析問題，用歷史的眼光來對待問題，堅持發(fā)展的觀點和聯(lián)系的觀點，堅持兩分發(fā)兩點論，既要看到中西方在社區(qū)管理方面的區(qū)別，又要看到他們的聯(lián)系，明白他