論現(xiàn)代視覺設(shè)計中的藝術(shù)流派

1、論現(xiàn)代視覺設(shè)計中的藝術(shù)流派 內(nèi)容提要 近百年來，世界各地出現(xiàn)的藝術(shù)流派對現(xiàn)代視覺設(shè)計影響巨大，如抽象藝術(shù)、簡約主義、波普藝術(shù)、涂鴉藝術(shù)、后現(xiàn)代主義等。現(xiàn)代視覺設(shè)計從中汲取營養(yǎng)，借鑒和創(chuàng)新，既保留了寶貴的藝術(shù)氣息，又促使自身健康發(fā)展。關(guān)鍵詞 現(xiàn)代視覺設(shè)計 抽象藝術(shù) 簡約主義 波普藝術(shù) 涂鴉藝術(shù) 后現(xiàn)代主義從上世紀(jì)初到本世紀(jì)以來，世界各地出現(xiàn)的藝術(shù)流派對現(xiàn)代視覺設(shè)計影響巨大，如抽象藝術(shù)、簡約主義、波普藝術(shù)、涂鴉藝術(shù)、后現(xiàn)代主義等?，F(xiàn)代視覺設(shè)計從中汲取營養(yǎng)，借鑒和創(chuàng)新，變得更加異彩紛呈、璀璨奪目。從日本著名的“東京TDC大獎”的獲獎作品中可窺一斑，不同設(shè)計風(fēng)格、不同民族文化交相輝映，它們的激蕩和碰撞

2、充分體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計多元化的特點，富有魅力的想象和敏銳的設(shè)計給人以鮮明的刺激和豐富的感受。如曾獲得“TDC全場大獎”的由法國巴黎M/M組合設(shè)計的26個英文字母有著強烈的后現(xiàn)代風(fēng)格，曾獲得“TDC交互設(shè)計評委會特別獎”的CODECMY系列海報設(shè)計理性的冷抽象風(fēng)格躍然紙上，曾獲得“TDC非會員獎”的N12畫冊書籍設(shè)計含蓄無修飾，簡約的風(fēng)格流露出70年代人成長的痕跡在這個信息共享、經(jīng)濟全球化、社會高速發(fā)展的時代，現(xiàn)代視覺設(shè)計如果固守傳統(tǒng)顯然已不能吸引人們的眼球，而極端的商業(yè)化趨勢又使設(shè)計的軀殼里只剩下空洞的靈魂。怎樣使現(xiàn)代視覺設(shè)計健康發(fā)展，并保留它寶貴的藝術(shù)氣息呢？無疑，近代展現(xiàn)的各類著名藝術(shù)流派為現(xiàn)

3、代視覺設(shè)計提供了富饒的土壤。抽象藝術(shù)抽象藝術(shù)源于上世紀(jì)初的歐洲，主要分成兩大主流：一以康定斯基為代表感性表現(xiàn)的抽象派，即“熱抽象”，如康定斯基的構(gòu)成第四號戰(zhàn)爭。二以蒙德里安幾何構(gòu)成的理性抽象派，即“冷抽象”，如蒙德里安的黃與藍(lán)的構(gòu)成。之后又分別產(chǎn)生了抽象表現(xiàn)主義、歐普藝術(shù)（Optical Art）和極少主義（Minimalism）等流派的生成，影響綿延至今。抽象原是哲學(xué)術(shù)語，與具象相悖，是體現(xiàn)藝術(shù)家理性思維與感性表達(dá)最為直接的方式之一。抽象不因描繪對象的意義而增色，也不因創(chuàng)作時代的變遷而蒼老，它跨越種族、地域、習(xí)俗和人文知識背景、像音樂一樣，是真正意義上的“國際語言”。抽象藝術(shù)作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計

4、思潮中一種重要的藝術(shù)形態(tài)，其運用已成為視覺設(shè)計重要的創(chuàng)作手段，并且運用廣泛。例如作為表明事物特征的符號標(biāo)志，為求得優(yōu)良的傳播效果，設(shè)計師總是要追求語言表現(xiàn)上的抽象度。因為標(biāo)志符號的抽象美有利于豐富它的藝術(shù)表現(xiàn)力，使受眾留有自由、廣闊的聯(lián)想余地；同時經(jīng)過抽象美處理而產(chǎn)生的符號的通用性可引發(fā)受眾同步審美效應(yīng)，標(biāo)志的社會認(rèn)同感就能更為有效地被激發(fā)。例如上海世博會的會徽運用中國的國粹書法表現(xiàn)的“世”，既可看似一幅抽象的三人合臂相擁的三口之家，美滿幸福、相攜同樂，又可概括為代表全人類的“你、我、他”?？梢姟俺橄蟆边@種國際語言在現(xiàn)代社會生活中發(fā)揮著不可替代的溝通與交流的作用。又如在現(xiàn)代圖形設(shè)計中，運用經(jīng)過

5、提煉、概括和濃縮等方法創(chuàng)造的線條、色彩、造型、空間等視覺元素在非具象前提下所顯示的魅力和能量，使信息傳達(dá)更加科學(xué)、準(zhǔn)確和直接。有形態(tài)的抽象（包括點、線、面或文字等）、肌理的抽象或接近繪畫的自由抽象等，既形成熱烈奔放的熱抽象風(fēng)格，又形成嚴(yán)謹(jǐn)樸素的冷抽象風(fēng)格，在美化人類文化生活、豐富現(xiàn)代圖形表現(xiàn)手法等方面起到了不可忽視的作用。簡約主義起源于二十世紀(jì)初的“簡約主義”，以其簡單高貴、精簡至美的特點，贏得了人們的推崇，不僅在建筑和服裝設(shè)計領(lǐng)域早已成為一種時尚走向，同時在近年來工業(yè)設(shè)計中同樣風(fēng)行不衰，使得越來越多的人們在衣、住、行都可以完全享受到精致品味的生活方式。簡約主義最初誕生在建筑設(shè)計領(lǐng)域，著名現(xiàn)代

6、主義建筑與設(shè)計大師邁斯.凡德洛提出的一句經(jīng)典設(shè)計名言“少即多”(Less is more)”是簡約主義的一個重要宣言。這里的“少”并不意味著單純的簡化，它往往是豐富的集中統(tǒng)一化。簡約體現(xiàn)的是一種閱盡繁華后的返璞歸真，在功能上簡約并不代表簡單，而是功能全面但操作簡單的人性化體現(xiàn)。在現(xiàn)代設(shè)計的大潮中，“簡約主義”的設(shè)計思路同樣也備受設(shè)計師的青睞?，F(xiàn)代視覺設(shè)計中經(jīng)常運用假借和隱喻、象征和類比的手法來啟發(fā)人們的聯(lián)想，通過省略次要的細(xì)節(jié)，來擺脫繁瑣的束縛，從而進(jìn)入無限豐富的表現(xiàn)天地。他遵循的是藝術(shù)家心靈的真實和作品內(nèi)在的需要，來凈化人們的視覺。Levis曾與聯(lián)合國兒童基金會(UNICEF)及MTV合辦了

7、一個名為“Speak Your Mind”的活動，邀請了五位來自不同地區(qū)的設(shè)計師設(shè)計了五款Tee。設(shè)計者都是來自潮流界的當(dāng)紅人物，當(dāng)中為人熟悉的Mike Mills設(shè)計的“Be Yourself”Tee，采用的是曾為Relax設(shè)計的單頁“停止拍電影”的紅色剪影女性人物圖形，無論是形式還是色彩都非常單純、流行與時尚。屬于“瞬間藝術(shù)”的現(xiàn)代招貼設(shè)計為達(dá)到迅速傳達(dá)信息的目的，決定了它的形式必須刪繁就簡，重點突出，簡潔明確，一目了然。畫面中常常充滿特寫，一只手，一片葉，一兩個元素，以最富于代表性的視覺語言展現(xiàn)更廣泛的含義，既要讓人“一目了然”還要做到讓人“一見傾心”。這一樸素的美學(xué)觀提倡的簡潔設(shè)計思潮

8、包含了強烈的感性因素，江南才子鄭板橋有詩云“一兩三枝竹竿，四五六片竹葉，自然疏疏落落，何必重重疊疊”，就體現(xiàn)了平淡素靜比華麗繁縟更加崇高的美學(xué)價值觀。由于簡約主義的唯美不只是西方現(xiàn)代主義的延伸，同時也涵蓋了東方的美學(xué)，因此此風(fēng)格的包容度很高。波普藝術(shù)波普藝術(shù)（Pop Art）一詞的由來源于1956年，在倫敦自稱為獨立派的團體舉辦的題為“這就是明天”的展覽上，漢密爾頓（Richard Hamilton）的一幅名為到底是什么使今日的家庭如此非凡迷人？的招貼畫中的“POP”是“流行的、時髦的”一詞（popular）的縮寫。波普藝術(shù)在60年代形成一種國際性的文化潮流，在英國出現(xiàn)后逐漸在美國廣泛流行。它

9、是一種以被人輕視、被藝術(shù)鄙視的俗物為對象的藝術(shù)，標(biāo)榜的正是抽象表現(xiàn)主義避之不及的“俗”，它認(rèn)為“藝術(shù)不應(yīng)該是高雅的，藝術(shù)應(yīng)該等同于生活”。波普藝術(shù)作為對抽象表現(xiàn)主義的叛逆登上藝術(shù)舞臺，這也是美國重要和獨特的藝術(shù)形式。代表人物勞森伯格試圖以一種新的藝術(shù)形式來抹平藝術(shù)與生活的區(qū)別，藝術(shù)家應(yīng)該自由的反映客觀現(xiàn)實，不受傳統(tǒng)的約束。他甚至把城市的廢棄物作為了作品材料，把這些本來不具備審美特性的東西按照藝術(shù)構(gòu)思拼湊起來，使之脫離原來的屬性在形式上開了“結(jié)合”藝術(shù)的先河。他的這種“集成”式的手段極能反映出關(guān)于一個時代的豐富圖像，比如在符號中，我們可以看到所有具有美國60年代特征的信息，明星總統(tǒng)肯尼迪、黑人領(lǐng)

10、袖馬丁路德金、越戰(zhàn)士兵、登月宇航員，以及追求性解放的嬉皮士等等。與第一代波普藝術(shù)家含蓄的批判精神不同的是，杰夫.昆斯的作品充滿了對富裕的物質(zhì)文明的滿足與自我陶醉。杰夫.昆斯（Jeff Koons）是當(dāng)今美國波普藝術(shù)在八、九十年代的重要代表人物，在波普形象設(shè)計和創(chuàng)意方面登峰造極。引人注目的不僅是他出眾的藝術(shù)氣質(zhì)，更因為他那各種摒棄禁忌、與流行時尚密切相關(guān)的藝術(shù)形象，他有意打破人們通常的審美標(biāo)準(zhǔn)，將最庸俗的大眾圖像以十分精致的手法表現(xiàn)出來，如他創(chuàng)作的“天堂制造”系列作品就曾引起轟動。涂鴉藝術(shù)涂鴉:比喻書法拙劣或胡亂寫作(多用做謙辭)。可以把一些繪畫上看似簡單的作品歸于這一類，其實這類的繪畫絕不簡單

11、的。涂鴉繪畫出現(xiàn)于70年代早期的美國，雄心勃勃的涂鴉藝術(shù)家們瘋狂地在公共場所，特別是地鐵站的廣告牌和地鐵車廂外部瘋狂地涂上非正式的裝飾和繪畫。那時還處于一種自我發(fā)展自我滿足的地下狀態(tài)的涂鴉繪畫，在八十年代前半期才浮出水面，成為紐約畫派最流行的一種繪畫風(fēng)格。他們的所作所為直接來自紐約的城市大眾文化，他們出身于這一文化之中，他們就是當(dāng)時的大眾文化的直接體驗者和創(chuàng)造者。擁護(hù)者們認(rèn)為涂鴉繪畫是富有創(chuàng)造精神的紐約展現(xiàn)給世人的一種新的、激動人心的表現(xiàn)形式，表達(dá)了對成人權(quán)威的蔑視，也是一個時代的精神狀態(tài)和心理體驗的記錄和展現(xiàn)。涂鴉在現(xiàn)代視覺設(shè)計中已成為一種常見的表現(xiàn)形式?？此戚p松的涂鴉，隨意、自由，宣泄的情

12、緒讓人若有所思。有人用圖像復(fù)制夢，模糊和消散地涂鴉著，紀(jì)錄了令人費解的幻影、線條、符號和文字，如吳學(xué)夫，對夢的拾遺表達(dá)了生命的另類體驗。再如在法國NTE團體（我們合作）創(chuàng)作的海報作品中，有一組曾獲得第18屆華沙海報雙年展金獎的“公共性是人類的共性”城市社會清潔公益行動海報，畫面中笨拙、粗糙的貓、狗、糞便與洗衣機、掃帚等圖像，流露出質(zhì)樸、單純、自然、天真的味道。再如他們創(chuàng)作的以“社會和政治”為主題的“2000年肖蒙國際海報節(jié)”展覽海報，作者涂鴉了一對觸目驚心的粉紅色乳房，認(rèn)為社會和政治猶如女人的一對乳房，兩者缺一不可。涂鴉創(chuàng)作中的輕松與自由、刺激與隨意，可見設(shè)計師的創(chuàng)作激情不同一般。后現(xiàn)代主義起

13、源于60年代的歐洲而盛行于80年代的美國的“后現(xiàn)代主義”源于對“現(xiàn)代主義”的反叛。以理性主義、功能主義為中心的現(xiàn)代主義，過分強調(diào)抽象幾何形式導(dǎo)致的形式主義排斥了各個民族、各個地域的傳統(tǒng)和特點，造成了千篇一律的“國際風(fēng)格”而受到后人的廣泛批評。“功能第一”、“缺乏人情味、死板理性”導(dǎo)致現(xiàn)代主義背離了“民主的、服務(wù)大眾”的初衷后現(xiàn)代主義試圖用文脈主義、隱喻主義、裝飾主義來重建被現(xiàn)代主義湮沒了歷史和傳統(tǒng)。1966年，美國建筑師文丘里出版了建筑的復(fù)雜性與矛盾性一書，它用“少就是乏味”代替“少就是多”的現(xiàn)代主義名言，可以看作是后現(xiàn)代主義的戰(zhàn)斗檄文。后現(xiàn)代設(shè)計的一個最為典型的特征就是“裝飾”，主張采用裝飾

14、手法來達(dá)到視覺上的豐富，提倡滿足心理需求而不僅僅是單調(diào)的功能至上，這是后現(xiàn)代主義反對現(xiàn)代主義、國際風(fēng)格的最有力的武器。后現(xiàn)代主義的裝飾風(fēng)格還體現(xiàn)了對于文化的極大的包容性，這里既包括傳統(tǒng)文化，也包含現(xiàn)行的通俗文化，如古典藝術(shù)、文藝復(fù)興、新藝術(shù)運動、行為藝術(shù)、前衛(wèi)藝術(shù)等任何一種藝術(shù)風(fēng)格。運用的手法更是不拘一格，借用、變形、夸張、綜合甚至是戲謔或嘲諷。由東西方最具代表性的試驗設(shè)計家Noriyuki Tanaka（日本東京）和Nevill Brody（英國倫敦）合作設(shè)計的Design X特別號封面就充分體現(xiàn)了這一點，從Brody設(shè)計的“Design”Logo中可以看出像日本書法一樣隱約的平衡和破碎的形態(tài)，Tanaka選取了一些Brody提供的圖片，將它們拼合在一個輪廓象一張臉的手繪邊框中，框內(nèi)抽象、模糊的圖片表現(xiàn)了當(dāng)今社會的混亂無序和無形的速度。Tanaka再負(fù)責(zé)加上“X”部份并將整個設(shè)計結(jié)合在一起。在電腦里他們將Logo放在背景圖形中臉的眼睛部位，好像蒙著眼睛代表個人隱私，又好像是被宣告有罪的人。在一本視覺傳達(dá)的雜志封面上出現(xiàn)蒙著的眼睛，似乎很矛盾設(shè)計被賦與了多種意義?！岸嘣笔呛蟋F(xiàn)代的核心觀念，雖然國際上仍有主流藝術(shù)趨勢的存在，但卻不再用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)判斷優(yōu)劣，比如承認(rèn)不同國家、民族、地域的藝術(shù)價值，女性藝術(shù)、土著藝術(shù)，非發(fā)達(dá)國家藝術(shù)受到重視等等。對中國傳統(tǒng)美學(xué)和西方文化