國(guó)學(xué)知識(shí)文庫(kù)子部道家·靈寶凈明黃素書釋義秘訣

1、國(guó)學(xué)知識(shí)文庫(kù)子部道家：靈寶凈明黃素書釋義秘訣本文收集整理了古文獻(xiàn)靈寶凈明黃素書釋義秘訣以供大家參閱。為便于閱讀，除簡(jiǎn)體字外，盡量保持原樣。由于部分古籍有損，有些古體字在電腦上打不出，不得不以框或？代替，敬請(qǐng)諒解。字?jǐn)?shù)：4609靈寶浄明黃素書釋義秘訣 經(jīng)名：靈寶浄明黃素書釋義秘訣。撰人不詳。一卷。底本出處：正統(tǒng)道藏洞玄部方法類。 靈寶浄明黃素書釋義秘訣 弟子方文，饉稽首真師，敢問黃素書數(shù)事，伏望玉旨，真指根源，分明垂教。 書曰：五炁朝元，三陽(yáng)聚頂。 方文伏睹鐘離真仙與呂真仙，作傳道集，說煉大藥金丹事有曰：五炁朝元，三花聚頂。五炁不離五行，或曰五藏也。此日三陽(yáng)，彼日三花。陽(yáng)亦炁也，且人之生諸陽(yáng)聚於

2、首，五藏之炁自是朝於泥丸，故目能明，耳能聽，鼻能嗅，舌能味。而煉金丹曰五炁朝元，三花聚頂。只恐別有造化。伏乞分明指示。 五炁，五藏之炁，合而朝於元宮。元官謂下元。守下元之既固，然后達(dá)於中元。達(dá)於中元，故朝於上元，名曰三陽(yáng)?；ㄕ?；三陽(yáng)之異名也。此元陽(yáng)之運(yùn)動(dòng)，凝結(jié)為五，運(yùn)用為三，如此之時(shí)，丹已成矣。慶云生於頂門，而頂之炁已開，如日月明，耳聽鼻嗅，則非正朝而聚也。 書曰：當(dāng)思一身何所從來。 方文以謂，今世之人不知所以死。身之從來，乃從天地之一炁，兩半相合，父母之炁，造化之本始也。知從此來，當(dāng)從此修，即合根究造化之本始。若從此孤陰而修，未合厥旨。伏乞密賜垂教。 人之初生，本乎一。一與言為二，又一二之說

3、。一二相化，故有真水、真火，而精神具。既識(shí)真水、真火，斯能知所從來。 書曰：日月差互，不能成功。 方文詳觀丹經(jīng)，全以日月垂象為，則此真法象也。能法象日月，則能奪天地陰陽(yáng)造化。而差互不成功者，周易參同契云：日月相撢，持陽(yáng)雄旛。陰施陰，雌變黃色。又曰：纖芥不正，悔吝為賊陰。真君丹經(jīng)云：探有日，取有時(shí)。又張真人詩(shī)云：毫發(fā)差殊不作丹。所以差殊如何？何道得不差互？此是火候，愿賜口訣。 日月之象，本乎精神。精神之生，存於一二。一二，火候之正數(shù)也。水火有抽添之用。然於年中選月，月中選日，日中選時(shí)，故無差互。此語(yǔ)載在火候。書曰：辨水火，交龍虎，明丹藥，曉鉛汞，會(huì)抽添，轉(zhuǎn)河車。 方文窮究丹經(jīng)，丹經(jīng)不離陰陽(yáng)而生異

4、名，凡數(shù)十種，如水火、龍虎、鉛汞、河車，皆一也。而此曰辨水火，交龍虎，明丹藥，曉鉛汞，轉(zhuǎn)河車，何也？識(shí)水火，即識(shí)龍虎。識(shí)龍虎，即識(shí)鉛汞矣。此便是丹藥之材也。如何曰辨，曰交，曰明，曰曉，曰轉(zhuǎn)？若抽添之?dāng)?shù)，又自是火候，若不識(shí)藥材，如何會(huì)抽添也？望指其要，使不相妨，以圖后學(xué)易曉。 水火、龍虎，同名也。水火言性，故曰辨。未有用也。龍虎言情，故曰交，已有用也。鉛汞言其形，則知其為藥之材，斯可曉。會(huì)抽添，即能轉(zhuǎn)河車。 書曰：以魂制魄，則知日月之生沒焉。 日月生沒，天之道，陰陽(yáng)之至數(shù)也?；昶钦撸酥瘢梢灾?。乃欲以魂制魄，然后可知何也？ 此謂兩腎也。右為命門，屬陽(yáng)，為魂。陰右，陽(yáng)左，而乃在右，制魄之義也

5、。右腎之炁，夜半升於左目。左腎之炁，日午生於右目。則知日月之生沒也。子午之時(shí)，日月生炁之至數(shù)。 書曰：心腎二炁相交，故曰真水、真火。 心腎為坎離，為水為火，人人有之。然丹經(jīng)謂探有日，取有時(shí)，不在心、腎。張儀甫丹經(jīng)乃云：妄指心腎為坎離。此曰真水、真火何也？ 心、腎相交，斯可言真。不交不足以成真。蓋相交乃能有子。 書曰；龍，心也。虎，腎也。腎炁易耗，心液難積，要在知交合之時(shí)。采取之法，有自火中生水，水中生火，顛倒之術(shù)在也。 虎龍，即水火之異名也。又曰：龍，木也。虎，金也。既屬金、木，何故以心為龍，腎為虎？腎炁何以易耗？心液何以難積？交合之時(shí)，是下功時(shí)，龍虎交合，日月炁合也。心、腎炁自交合有時(shí)也。探

6、取者，探取何物？從何物探？所探之物，可見不可見，？可名不可名？火中生水，水中生火，固為顛倒。而人身之中，如何得便火中生水，水中生火？一一望為詳示。 此語(yǔ)與前說，相互換也。火生於木，金生於水，即子從於父，得真性矣。然火水未濟(jì)，不交變，不能以有用，此火中生水，水中生火之至術(shù)也。火運(yùn)用，可便生水，此口訣，不可紙筆道。 書曰：內(nèi)丹者，藥材，出於心、腎，是人皆有。靈胎就真炁生，於如龍有珠、牛有黃，本於黃芽生，內(nèi)丹成。 方文以丹經(jīng)考之，并自古修錄高真所著述，所謂藥材者，非在心腎之間。若在心腎之間，即是人皆可以結(jié)靈胎也。孤陰寡陽(yáng)，不能成造化，龍以何道而有珠？牛以何修而有黃？黃芽者，不知是何物也，可得見否？何

7、故謂之黃芽？黃芽，大丹頭也。得黃芽，即又要行火侯修持，然后內(nèi)丹可成。以何道而得黃芽生？ 藥材不在心腎，復(fù)歸何處？心腎之用，自有根本。龍不以耳聽，而以口聽，善於內(nèi)視。牛能鼓咽，而人不能。所以，心腎之藥，不能成真。 書曰：交龍虎，辨丹藥。砂中有汞，鉛中有銀。鉛汞相合，緞煉自成。 交龍虎，辨丹藥，且丹藥未辨，如何得交龍虎？龍虎，便是丹藥也，辨得丹藥，然后可使龍虎交。砂中有汞，鉛中有銀。此便是丹藥，但非是凡汞。經(jīng)云：凡汞、凡鉛，不勞弄。正為此也。暖煉者，此乃火候。如何下火候，書中都不說，但云緞煉，何以下火？愿詳指示。 此謂火候，又魂制魄之說。知魂制魄，即見火候。火候可以用時(shí)易月，以刻易日，不在乎年探也

8、。 書曰：鉛汞抽添之法，要達(dá)天地之機(jī)。 大凡抽添，已是得藥在爐。抽添者，火侯抽添也。達(dá)天地之機(jī)者，合日月之進(jìn)退。經(jīng)云：萬(wàn)論千經(jīng)講至真，不將火候著於文。要知口訣通玄處，須共神仙子細(xì)論。自古火侯不傳文字，愿賜夢(mèng)授口訣，或親蒙圣訓(xùn)。方文雖已知，恐失真實(shí)。及至下功，卻有差互?？上Ы袢招业迷庥?，虔切叩請(qǐng)，以考正所學(xué)，不勝幸甚。方文呈覆。 截法中有火候，當(dāng)以面授。 方文伏見真師，昔日豫章與眾仙唱和詩(shī)曰：刃鋒頭兩角，飛起金丹便落。更候八月中秋，專記勿令忘卻。又一刃鋒頭，兩角生金丹，只向上頭成。此皆言上品大丹。方文雖已得知，未知合與不合？真師昔日修行事，乞賜訓(xùn)誨。方文伏見真師行三五飛步事，莫便是隱書？太微帝君

9、鎮(zhèn)天英，守延期存元輔事否？方文見行之，乞賜批示。又伏睹真師得下義神方事，莫是老君金口要訣事、六丁玉女事否？欲望批示。方文呈覆。 此乃修丹之截法也。后人多恃其聰明，偽為謬說，以誤后學(xué)，終不能成功。不知一刀鋒頭者，水中有金也。兩角者，火中有木也。以木巽火，然后能水沸。八月中秋者，十五之?dāng)?shù)也。十五，河圖之?dāng)?shù)。八月者，金也。引脾之說，非直指八月十五日。三五飛步，不言三六、四五，而曰三五，真人星也。真人星者，虛一己，以為用存身為真人，守三三數(shù)之成。真人星，第三星也。能存真人，然后能變化，此非金口要訣、六丁玉女事。丁義。是一人，常言金丹之術(shù)，本不姓丁名義，隱其名以丁義。丁者，火也。義者，亦火也。此火中火，

10、以真火合凡火，此正火候之法，亦不曾以授人，當(dāng)別以相示。 方文伏睹真師興靈寶浄明教法。而靈寶妙道，在度人經(jīng)中，教法甚多，方文嘗探賾一二，伏望真師大演度人經(jīng)教，以為教法之祖，又行持符法，在於積行累功。伏睹九老帝君回尸起死之經(jīng)本出度人真經(jīng)，亦是靈寶法門。伏乞真師頒示真本，以教在壇之士。方文呈覆。 度人經(jīng)者，太上始授之於道君，道君授之於我。我未全其妙，故道君直指浄明之教，以為度人之喉襟。如彼元綱，亦其至妙，勤而行之，不在多閱。所謂一撞三關(guān)門，直出九衢路。汝知之乎？又曰九天，又曰三天，又曰三九，此其要妙，想所未知。何謂三九者，十二之?dāng)?shù)也。舍三以為九，則九鼎也。存三以為三，即三關(guān)也。此正三一之法。一生三，

11、二生四，即金木之用。昔回尸起死之經(jīng)為度人法教之術(shù)，今則真本訛舛，無復(fù)可辨。好事者易之，故炁鏡之篇，誤人多矣。近作丹井緣事乃以時(shí)數(shù)未定，然此經(jīng)更數(shù)日方可出，終以相授。 方文：赫赤金丹一日成，古仙此語(yǔ)實(shí)堪聽。若言九載三年者，總是拖延款日程。又云：都來片餉工夫，永保無窮逸樂。不知何道如此之速，又云：以汞投鉛，以鉛投汞，而造化成，亦片時(shí)間爾。又云：真鉛是汞中金。古仙詩(shī)云：世人不識(shí)水中金。又云：識(shí)者便是真仙子。是知一點(diǎn)真金便作仙。呂公詩(shī)云：捉得金精作命基。又云：須得真鉛煉甲庚，火取南方赤鳳髓，水求北海黑龜精。於此見水火自是水火，水火乃在心腎也。真鉛自是真鉛，非在心腎之水火。煉此真鉛，乃是大道。望真師慈悲

12、不隱，的當(dāng)密示。方文呈覆。 一日之間，取黃素之炁而吞之，乃八十一文也。何謂八十一文，九九黃素之總炁。欲知欲取清和濁，仍留濁去清工夫。別無事，一刻也能成。又汞投鉛，鉛投汞，則造化之法。心交腎，腎交心，兩炁相假合。不離於一二金，鉛中之子也，知其母，識(shí)其子矣。此左腎之炁升於肝，以達(dá)於肺，而入於頂，由頂而還中。所謂上下五分，總炁上玄。從此可知，真鉛之金，甲庚之義也。 方文受太上五雷神法，乃真師遇華岳，向玉洞靈安汪真君所傳，今惟有五印真文，其余醮祭四維神法不全，并赤鵝等符文，未見應(yīng)干訣目，恐未真的。更乞真師特賜頒示。方文呈覆。 終不及今之正一五雷法，徒費(fèi)心力。前日監(jiān)度真師五雷，乃其要也。 方文自癸酉年，

13、年始二十，見一西川李道人，說汞事，拜探取之法。至庚子年，又見東京一陳道士，傳方文丹經(jīng)鉛汞事。至癸卯年，又見河朔一王先生，及京師庶道人，拜鄉(xiāng)人王學(xué)士，參同丹灶鉛汞事及火侯。去年任官崇仁，遇王絳州先生高弟，傳火丹之法甚詳，已奏知太上，同結(jié)丹友，及講論火侯子細(xì)，緣火侯不立文字，止存口訣。今告真師，次其是非端的。令方文無疑，欲擇庚戌年下功，成就大藥，伏望真師輔佐教誨。方文今默問火侯事乞，報(bào)應(yīng)詳示。方文呈覆。 未得門庭，空多差路。事非奇異，未欲盡言。只如采取之法，須問采何藥？可見不可見？可聞不可聞？或不見聞，或須見聞，只在一二。火候之法，周天火候。煉形之訣，不足以成金丹。如欲成丹，須辨丹中之火候，下手亦

14、有術(shù)。要知心上事，須向腎中推。腎中有真火，鉛鼎生金液。何謂鉛鼎生金液？木生火，金生水。水火，夫婦之用。金木，父子之用也。有父子，然后有家。何謂有家，脾中之丹也。然求夫婦，必能相克。非相克，不能相治。非相治，不能相生。欲知其術(shù)，只在一二。一二之說，更細(xì)思之?？汕抑v此一端，其中未有曉者，無惜以喻。 方文稟問下項(xiàng)： 一、劍訣中如何是金木相克日起乎？此后日日存想，不知在甚時(shí)？或無時(shí)候？或只遇金火日存想，夜間如何？ 一、金水相生日起手鑄。惟復(fù)日日鑄，有無時(shí)侯，夜間如何？ 一、如何養(yǎng)一年？ 一、如何磨劍？ 一、金水水相生日，如何是？ 一、訣尾有心授之語(yǔ)。 相克相生，謂之支干相生相克之日。心授，乃隱訣。用之，從師所指，秘術(shù)也。 方文行丹景道精隱地八術(shù)，內(nèi)玉皇道君正諱