關(guān)于提高德育實(shí)效性的對(duì)策研究

1、關(guān)于提高德育實(shí)效性的對(duì)策研究 教育研究方法課程論文 師范學(xué)院10初等教育二班 指導(dǎo)老師：常維國 學(xué)號(hào)：2010308010223姓名：蒲小鳳2012年11月18日目錄摘要2一、德育實(shí)效性的含義2二、德育的重要性2三、 德育顯存的問題2四、提高德育實(shí)效性的對(duì)策 3 （一）明確德育的教育目標(biāo)3（二）構(gòu)建高效的德育隊(duì)伍3 1、教師在課堂中的重要作用3 2、加強(qiáng)教育者對(duì)德育的認(rèn)識(shí) 4 3、提高教育者的素質(zhì)和各方面的能力4（三）充分發(fā)揮課堂主渠道作用，多途徑、多渠道進(jìn)行德育教育4 1、理論聯(lián)系實(shí)際的德育教育4 2、注重道德經(jīng)驗(yàn)的教育4（四）拓展德育空間，創(chuàng)新德育形式4（五）以學(xué)校為中心，健全和完善家庭、

2、學(xué)校的德育教育5 參考文獻(xiàn)5關(guān)于提高德育實(shí)效性的對(duì)策研究摘要：德育是學(xué)校對(duì)學(xué)生的一項(xiàng)教育，學(xué)生是將來社會(huì)的中堅(jiān)力量，所以德育在整個(gè)學(xué)校的教育中有舉足輕重的地位，我國對(duì)學(xué)生的德育工作一直常抓不懈，但由于德育的工作、方法等問題致使德育實(shí)效性并不如意。例如學(xué)校缺乏切實(shí)可行的的德育目標(biāo)，使德育常陷入抽象、空洞的說教、目標(biāo)過高，只有切實(shí)可行的、通過努力能達(dá)到的目標(biāo)，才能激起學(xué)生的興趣。因此，德育一定要針對(duì)教育對(duì)象的身心特點(diǎn)，制定切實(shí)可行的德育目標(biāo)，不能脫離生活實(shí)際，超越學(xué)生的認(rèn)知水平。學(xué)校的教育要有實(shí)效性，回歸到學(xué)生實(shí)際生活中去，以促進(jìn)學(xué)生品德和社會(huì)道德進(jìn)步為宗旨。關(guān)鍵詞：德育；目標(biāo)；生活實(shí)際；道德；學(xué)

3、校教育；一、德育實(shí)效性的基本含義 所謂德育實(shí)效性，是指學(xué)校德育促進(jìn)入與社會(huì)和諧發(fā)展的實(shí)際收效程度和德育資源投入的高收益水平，即學(xué)校德育既能主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的要求，同時(shí)，又能真正符合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的實(shí)際需要，并能以最小的教育資源投入達(dá)到學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展的最佳水平。二、德育的重要性 作為社會(huì)主義的中國，只有把物質(zhì)文明和精神文明都搞好了，才能達(dá)到社會(huì)主義的全面進(jìn)步，才是有中國特色的社會(huì)主義。因此，要社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)要一起抓。兩個(gè)文明都是有中國特色的社會(huì)主義必備的條件。學(xué)校尤其是高校，是建構(gòu)社會(huì)主義新文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要陣地。它對(duì)精神文明建設(shè)起著重要的

4、積極地推動(dòng)作用和導(dǎo)向作用。在學(xué)校教育中，德育的性質(zhì)體現(xiàn)著學(xué)校教育的性質(zhì)學(xué)校教育的性質(zhì)又體現(xiàn)著精神文明建設(shè)的性質(zhì)。顯而易見，德育戰(zhàn)略不但在優(yōu)先發(fā)展的教育戰(zhàn)略中處于核心地位，而且在構(gòu)建社會(huì)主義新文化的戰(zhàn)略中也同樣處以核心地位。青年時(shí)祖國和民族的未來，他們思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)如何直接關(guān)系到社會(huì)主義的前途和民族的民運(yùn)正如鄧小平同志說：政治覺悟越高，為革命學(xué)習(xí)科學(xué)文化就應(yīng)該越自覺，越加刻苦。因此，德育在提高學(xué)生的思想政治覺悟，明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度等方面所起的作用。另一方面他們的思想道德和文化素質(zhì)如何直接關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)步，學(xué)校德育的教育非常重要，加強(qiáng)德育教育工作具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。三、德育現(xiàn)存的問

5、題德育的核心問題是培養(yǎng)什么人、教育人怎樣做人、做個(gè)什么樣的人的問題，主要是正確認(rèn)識(shí)和處理好自己與他人、個(gè)人與群體之間的關(guān)系。目前，德育實(shí)效性低下是一個(gè)不得不承認(rèn)的普遍現(xiàn)實(shí)。學(xué)校的德育內(nèi)容包括三部分政治教育、思想教育和道德教育。其中政治教育包括愛國主義教育、集體主義教育和社會(huì)主義教育，思想教育包括世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，道德教育包括中華傳統(tǒng)家庭美德教育、職業(yè)道德教育和社會(huì)公德教育、個(gè)人品德的教育。但是這些教育學(xué)生在學(xué)校并沒有得到很好地學(xué)習(xí)。德育的內(nèi)容上，存在假、大、空的現(xiàn)象，沒有實(shí)事性，空頭理論的教育讓學(xué)生提不起學(xué)習(xí)的興趣。教學(xué)停留在教材上，雖然新教材要求課程生活化、實(shí)際化。但在實(shí)際操作中，

6、學(xué)校還是停留在教師教、學(xué)生考的層面上，注重學(xué)生卷面成績(jī)，沒有考慮學(xué)生自身的實(shí)際問題。德育內(nèi)容陳舊停留在過去的和現(xiàn)存的東西，沒有針對(duì)性。德育內(nèi)容大而全，無可操作性，缺乏現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)和操作；德育受環(huán)境影響不同程度地被同化化。四、提高德育實(shí)效性的對(duì)策（一）明確德育的教育目標(biāo) 小學(xué)德育綱要內(nèi)容：熱愛祖國的教育；熱愛中國共產(chǎn)黨的教育；熱愛人民的教育；熱愛集體的教育；熱愛勞動(dòng)、艱苦奮斗的教育；努力學(xué)習(xí)、熱愛科學(xué)的教育；文明禮貌、遵守紀(jì)律的教育；民主與法治觀念的教育；良好的意志、品格教育；辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育。 中學(xué)德育大綱內(nèi)容：愛國主義教育；集體主義教育；社會(huì)主義教育；理想教育；道德教育；勞動(dòng)教育社會(huì)

7、主義民主和遵紀(jì)守法教育；良好的個(gè)性心理品質(zhì)教育。 中國普通高等學(xué)校德育大綱培養(yǎng)學(xué)生有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。要確立獻(xiàn)身于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的政治方向；具有愛國主義思想，擁護(hù)黨的基本路線；努力學(xué)習(xí)馬克思主義，逐步確立科學(xué)世界觀、方法論；努力為人民服務(wù)，具有艱苦奮斗的精神和強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感；自覺遵紀(jì)守法，具有良好的道德品質(zhì)和健康的心理素質(zhì)；勤奮學(xué)習(xí)，勇于探索，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)。 但是這一系列的道德教育教學(xué)中更多的是關(guān)注學(xué)生記住了沒有，考試考到了沒有，從而忽略了學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的一些道德行為，學(xué)生的身心有沒有得到升華。（二）建構(gòu)高效的德育隊(duì)伍

8、教育者作為育人的人，及對(duì)受教育者的發(fā)展有關(guān)，又對(duì)社會(huì)的文明水平提高有關(guān)。1、教師在課堂中的重要作用 課堂教學(xué)中的德育是學(xué)校教育中最基礎(chǔ)，也是最根本的育人工程，課堂教學(xué)中的德育也是最豐富的教育，課堂教學(xué)是由各科教師來進(jìn)行的，沒有各科教師的參與配合和明確的責(zé)任感，發(fā)揮各學(xué)科德育功能就成為一句空話。強(qiáng)調(diào)學(xué)校教職員工人人都成為德育工作者，人人結(jié)合教學(xué)工作，把課堂教學(xué)作為德育主渠道。2、加強(qiáng)教育者對(duì)德育的認(rèn)識(shí)改革開放以來,社會(huì)環(huán)境的變化增強(qiáng)了德育的難度,這些難度在一定程度上造成了德育運(yùn)作系統(tǒng)相關(guān)要素的模糊不定或功能缺損。由于教育者對(duì)德育定位、德育內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的偏差,在價(jià)值取向上呈現(xiàn)泛政治化、功利化的

9、傾向, 致使德育內(nèi)容的設(shè)計(jì)過于理想化;3、提高教育者的素質(zhì)和各方面的能力在德育的教學(xué)中，教育者要能夠組織和實(shí)施德育過程，完成對(duì)受教育者的道德影響和品德培養(yǎng)的任務(wù)，必須努力提高自己的素養(yǎng)。教育者要有多方面的才能，包括了解受教育者的才能，德育資源的開發(fā)能力，德育時(shí)機(jī)的把握能力，一定的交往能力，德育信息的加工處理能力。教育者要有多方面的知識(shí)，這是德育教育者的基本素質(zhì)結(jié)構(gòu)。要全面提高教師的政治素質(zhì)加強(qiáng)政治理論的學(xué)習(xí)。為此，抓師德教育，增強(qiáng)教師育人觀念是關(guān)鍵，樹立正確的教育觀，為人師表、教書育人。在德育實(shí)施方法上也表現(xiàn)為強(qiáng)制化和形式化。所以要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，確定教育內(nèi)容，教育工作者要尊重學(xué)生的人格。以民

10、主、平等的方式對(duì)待學(xué)生。（三）充分發(fā)揮課堂主渠道作用,多途徑、多渠道進(jìn)行德育教育1、理論聯(lián)系實(shí)際的德育教育 增強(qiáng)高校德育過程的實(shí)效性, 把德育教育放在首位，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。必須建立多層次、可持續(xù)性的目標(biāo)導(dǎo)向,確立由重知識(shí)教育向重道德養(yǎng)成教育轉(zhuǎn)化的教育理念與和諧發(fā)展的主體德育模式,由封閉性教育向開放性教育轉(zhuǎn)化,做到解決思想問題與實(shí)際生活相結(jié)合，不脫離實(shí)際。但目前學(xué)校道德教育往往與學(xué)生真實(shí)生活和具體情境相脫離。從根本上說，道德教育是不能從真實(shí)的生活整體中抽提出來的，并沒有獨(dú)立自主的道德活動(dòng)，道德活動(dòng)是包含人類各種活動(dòng)體系之中的。所以，道德教育過程隨時(shí)都可以發(fā)生。2、注重道德經(jīng)驗(yàn)的教育呈

11、現(xiàn)、詮釋、利用社會(huì)道德的經(jīng)驗(yàn)，道德經(jīng)驗(yàn)從載體形勢(shì)看有教材和非教材形式。有教材提供的德育有時(shí)候也是需要的，但是德育更應(yīng)該從非教材的德育經(jīng)驗(yàn)中汲取養(yǎng)料。讓學(xué)生盡早的了解社會(huì)。（四）拓展德育空間，創(chuàng)新德育形式培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。自我教育就是充分發(fā)揮受教育者在德育過程中的主體作用，自覺地對(duì)思想行為進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)控和自我矯正，以培養(yǎng)自己良好的思想品德。組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，使他們感受改革開放事業(yè)的巨大成就，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感。（五）以學(xué)校為中心，健全和完善家庭、學(xué)校的德育教育發(fā)揮家庭教育在學(xué)校德育工作中的重要作用?！叭说膫€(gè)性及其發(fā)展是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，社會(huì)環(huán)境因素構(gòu)成一個(gè)人教育影響的全部源泉?！奔彝ナ巧鐣?huì)環(huán)境中最主要的一種社會(huì)基本群體，是組成社會(huì)的分子。古往今來，家庭不僅是其子女賴以生存的場(chǎng)所，也是學(xué)生接觸最早、受影響最深的教育環(huán)境。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的日趨信息化，家庭教育的功能正在不斷擴(kuò)大和增強(qiáng)?，F(xiàn)在大多數(shù)都是獨(dú)生子女家庭，在現(xiàn)實(shí)生活中，一部分家長(zhǎng)對(duì)子女的教育不能與學(xué)校德育工作協(xié)調(diào)一致，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。為學(xué)校德育工作的正常開展增添了一定的難度。由此可見要充分發(fā)揮家庭