藝術(shù)美與形式美

1、 藝術(shù)美與形式美 欣賞課45分鐘一、 導(dǎo)入首先我們來欣賞一下羅丹的雕塑作品歐米艾爾，歐米艾爾又譯作老妓、丑之美，法國雕塑家羅丹雕塑代表作之一，青銅。歐米哀爾呈現(xiàn)的是比木乃伊還要皺老的裸體的老妓歐米哀爾，正在悲嘆她的丑陋。她彎著腰無力地低垂著頭，絕望地看著自己那干癟如柴的胸部、布滿道道皺紋的僵硬的肚皮，四肢筋節(jié)猶如枯干的葡萄藤。那同學(xué)們仔細(xì)思考一下，你認(rèn)為這個(gè)雕塑美嗎？下面我們來從不同的角度分析一下：社會的角度出賣肉體的妓女是“美”還是“丑”？自然的角度風(fēng)燭殘年、渾身皺紋等是“美”還是“丑”？藝術(shù)的角度是“美”還是“丑”？作品中的老妓形象是丑的，但蘊(yùn)涵著作者“構(gòu)思美”和其對受欺凌婦女同情的“心靈

2、美”。所以我們說這些藝術(shù)作品本身是美的。通過藝術(shù)的審美性，使“丑”的人物形象獲得了不朽的藝術(shù)魅力。通過這幅作品，我們想一想，“漂亮”和“好看”是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎？如果我們要掌握美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)，那么我們就必須了解什么是藝術(shù)美和形式美。下面就進(jìn)入我們今天的課程藝術(shù)美與形式美。二、 講述新課（一） 什么是藝術(shù)美（1） 藝術(shù)美并不等同于“漂亮”、“好看”就例如我們剛剛舉例說明的歐米艾爾，有時(shí)作為藝術(shù)中的丑，是藝術(shù)美的一種特殊形態(tài)，正是因?yàn)檫@些丑的對象的出現(xiàn)，才激發(fā)出人們對現(xiàn)實(shí)中丑惡的恨，因而使人們的心靈震顫，產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感，即所謂的化腐朽為神奇，于丑怪中見光華。因此我們說藝術(shù)美并不等同于“漂亮”、“好

3、看”。（2）“第二自然”即“藝術(shù)美”下面我們來看一些向日葵的圖片，首先我們來看一下生活中的向日葵，排列整齊，欣欣向陽，如同花海一般，再看一下提取出來的向日葵形象，我們看到了它高高昂起的花盤和舒展的花瓣，永遠(yuǎn)是那么的充滿著生機(jī)，代表著希望，最后我們把這些對象處理為藝術(shù)形象，我們可以看到，這些藝術(shù)形象并不等同于自然界中的形象的復(fù)制，而是通過藝術(shù)家的提取再創(chuàng)造，最后融入畫家觀點(diǎn)成畫，我們來對比一下真實(shí)的向日葵和畫中的向日葵，在對比的同時(shí)理解一下藝術(shù)美的定義： 無論是哪種美術(shù)形象，它們都不是與生活完全等同的，而是藝術(shù)家利用美術(shù)的語言，并按照美的規(guī)律和法則對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行抽離、集中、概括、綜合以致改造的結(jié)

4、果，反應(yīng)了藝術(shù)家個(gè)人和時(shí)代的精神與審美理想。因此，人們稱這種綜合了主觀與客觀、個(gè)人審美與時(shí)代精神的藝術(shù)形象為“典型形象”或“藝術(shù)典型”，又根據(jù)它與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系而稱之為“第二自然”，即“藝術(shù)美”。（3）藝術(shù)美包含殘缺美，但殘缺不等于美下面給大家補(bǔ)充一個(gè)小知識，大家知道這個(gè)建筑是哪里嗎？法國盧浮宮。那大家知道盧浮宮三寶都是什么嗎？蒙娜麗莎、勝利女神、維納斯。那首先我們看一下蒙娜麗莎，我們看到蒙娜麗莎是一副半身像，這是這種構(gòu)圖模式，才會給人以很多遐想的空間，那我們現(xiàn)在來做一個(gè)心理測試，假如蒙娜麗莎是坐在椅子上的，你想她會坐成什么姿勢呢？選擇一種最接近你想象的一種坐姿吧！好了，下面我來揭曉一下謎底，

5、選擇A的同學(xué)是爭強(qiáng)好勝型，你有天真活潑的性格。精力充沛，好交朋友，常喜歡呼朋引伴地一道出門走走，天性外向好勝。需要贏過每一個(gè)挑戰(zhàn)者或競爭對手。溫馨提示：你需要特別訓(xùn)練某一方面才能，來滿足你的好勝心。選擇B的同學(xué)是挑剔型，你常常忍不住要挑剔別人，好像要求很高卻常常因?yàn)槭虑樘?，而無法周詳?shù)厮伎肌剀疤崾荆耗阏嬲枰氖情_闊心胸，寬容別人，沒有人是十全十美的，你也不是。選擇C的同學(xué)是文靜型，你生性認(rèn)真而無心冒險(xiǎn)。人前人后總是謹(jǐn)言慎行，一派淑女紳士風(fēng)范，內(nèi)心十分害怕受到傷害。溫馨提示：主動把握一些時(shí)機(jī)，會讓你對生活更加得心應(yīng)手。選擇D的同學(xué)是馬虎型，你喜歡輕松愉快無拘束。馬馬虎虎的個(gè)性使你博得人緣，

6、常常異想天開地做些驚人的決定，好奇心很重，心中很少畏懼什么。溫馨提示：你真正需要的是訓(xùn)練成為一個(gè)膽大心細(xì)的人才好，目前還太粗心。下面我們再來看一下米羅的維納斯，大家都知道斷臂維納斯吧，那么老師要問大家一個(gè)問題啦，你認(rèn)為這個(gè)沒有手臂的雕像美嗎？有的同學(xué)說美，有的同學(xué)持相反意見，那我們看看藝術(shù)大師們都是怎么評價(jià)的，黑格爾稱：她是體現(xiàn)純美的女神。羅丹稱之為“古代的神品”、“神奇中的神奇” 。俄國大畫家克拉姆斯科依這樣寫到：“這座雕像留給我的印象是如此深刻、寧靜，它是如此平靜地照亮了我生命中令人疲憊不堪、郁郁寡歡的章頁。每當(dāng)她的形象在我面前升起時(shí)，我就懷著一顆年輕的心，重又相信人類命運(yùn)的起點(diǎn)。維納斯沒

7、有了胳膊，我們會有這樣的審美，但如果有了雙臂，會是怎么樣的雙臂呢？我們能不能給她進(jìn)行一次復(fù)原呢？老師這里做了兩個(gè)復(fù)原圖，大家想一想，斷臂的維納斯和復(fù)原的維納斯，你認(rèn)為哪個(gè)會更觸動到你，從藝術(shù)的角度上欣賞，你又認(rèn)為哪個(gè)更美呢？因?yàn)樵谶@里成為問題的，已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變化了。數(shù)量上雖是增加兩條手臂，但在質(zhì)量上無臂的維納斯會給人無限想象，有臂的維納斯卻束縛了我們的想象。這一方是包孕著無盡夢幻的“無”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”。 “無”暗示了種種可能性，給人以極廣闊的想象空間，“有”卻肯定了一個(gè)，否定了其余，哪怕它是何等地精美絕倫，也沒有“無”給人的無盡遐想更耐人尋

8、味。下面我們再來看一下“三寶”里的最后一個(gè)，米開朗其羅的勝利女神像，因年代久遠(yuǎn)，出土?xí)r難免有缺失，據(jù)說被發(fā)現(xiàn)時(shí)也只是碎塊而已，在盧浮宮看到的是經(jīng)修復(fù)后的模樣。那老師要問一個(gè)問題啦，你認(rèn)為只有上半身的蒙娜麗莎、沒有手的維納斯和沒有頭的勝利女生這盧浮宮三寶美嗎？我們說這些作品是美的，它們具有一種殘缺美，但我們要明確一個(gè)概念：藝術(shù)美包含殘缺美，但殘缺不等于美。（二）形式美 藝術(shù)形象源于現(xiàn)實(shí)形象，而高于現(xiàn)實(shí)形象。藝術(shù)美是藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)生活的美的再現(xiàn)和美的表現(xiàn)。藝術(shù)美是通過形式美表現(xiàn)出來的。那下面我們來說一下什么是形式美。（1） 什么是形式美？在原始社會的時(shí)候，人們經(jīng)常把動物的牙齒串起來掛在脖子上，同學(xué)們

9、知道這是為什么嗎？在開始他是作為一種勇敢的象征，或乞求神賜于力量。久而久之，隨著時(shí)間的推移，這種形式逐步脫離了原來的使用價(jià)值。人們看到他們時(shí)會自然而然的產(chǎn)生一種親切感，這時(shí)候，他已經(jīng)成為一種裝飾品，成為一種時(shí)尚，一種形式上的美感，這就是形式美。因此，形式美是人類獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造之一。到了古西臘時(shí)期，人們開始對形式美的研究和探討，并歸納總結(jié)了許多關(guān)于形式美的法則。比如，均衡、比例、對比、節(jié)奏、對稱、和諧、多樣統(tǒng)一等，形成了一個(gè)有機(jī)的整體。下面我們就來具體了解一下美術(shù)作品的形式美。形式美的基本含義：廣義地說，它是客觀事物外觀形式的美，狹義地說，它是大量具體美的形式提煉、概括出來的抽象形式所具有的美。

10、它是相對獨(dú)立的外部形式諸因素的美，即點(diǎn)線面、色彩、空間、構(gòu)圖、質(zhì)材等形式因素的組合構(gòu)成的美術(shù)作品的形式之美。（2）美術(shù)作品的形式美有哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？1、語言元素：點(diǎn)、線、面、色（構(gòu)成形態(tài)變化）定義：語言元素是產(chǎn)生形式美的基礎(chǔ)。如黃賓虹完全用書法中的點(diǎn)和線構(gòu)成作品的形式美，美國藝術(shù)家阿爾伯斯的向正方形致敬則全部用幾何形色塊的組成來形成其形式美。2、語言手段：明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理（構(gòu)成審美意象）定義：語言手段作為語言元素構(gòu)成和實(shí)現(xiàn)的媒介，也成為形式美的重要內(nèi)容，各種語言手段不僅把各個(gè)語言元素組織成一個(gè)有機(jī)的整體，產(chǎn)生特定的形式美，而且其自身也傳遞出形式上的美感。我的個(gè)人理解：語言手段就是

11、用數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等手法相結(jié)合來處理美術(shù)作品所帶來的美感。我們來看一下PPT，進(jìn)一步理解，我么看到，一副藝術(shù)創(chuàng)作首先要有美術(shù)形象，然后是用數(shù)學(xué)手段給這些形象進(jìn)行空間與構(gòu)圖的安排，再用物理手段進(jìn)行光影和透視的處理，最后用化學(xué)手段做一些肌理效果，那一副完整的作品就呈現(xiàn)在我們眼前了，這就是著名的阿爾迪的近衛(wèi)兵臨別的早晨。3、語言規(guī)則：變化與統(tǒng)一、對比與和諧、對稱與均衡，比例與尺度、節(jié)奏與韻律（構(gòu)成審美關(guān)系） 定義：語言規(guī)則就是如何在作品中組織語言的基本元素、藝術(shù)形象和使用藝術(shù)手段，其本身也是一種形式美原則，我們常說按照美的規(guī)律創(chuàng)造，就是按照這種形式原則創(chuàng)造，因?yàn)檫@些原則反映了自然規(guī)律和人的認(rèn)知心理需

12、要，是對日然姐的規(guī)律和人的認(rèn)知心理的總結(jié)。在這些規(guī)則中，變化與統(tǒng)一是最重要的，它不僅涵概了其他規(guī)則，而且反映了美的規(guī)律，是總規(guī)則。 古希臘人尤其重視藝術(shù)規(guī)則的研究，認(rèn)為藝術(shù)規(guī)則是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)美的保證，他們發(fā)現(xiàn)黃金分割率是最基本的規(guī)則，5：8為世界上一切物體最完美的比率。然而藝術(shù)不可能完全機(jī)械的套用這個(gè)比率，因此又產(chǎn)生了對稱與均衡、對比與和諧的規(guī)則，產(chǎn)生節(jié)奏和韻律?？傊问矫赖囊?guī)則是多種多樣的，最終必須實(shí)現(xiàn)變化與統(tǒng)一的規(guī)則。下面，我們就列舉并結(jié)合一些實(shí)例做簡單的解釋。（1） 變化統(tǒng)一：形式美法則的高級形式，又稱多樣統(tǒng)一，也叫和諧。是和人類自由創(chuàng)造一種復(fù)雜的產(chǎn)品時(shí)要求把多種的因素有機(jī)地組合在一起一樣，

13、既不雜亂，又不單調(diào)。變化統(tǒng)一使人感到既豐富又單純，既活潑又有秩序。這一基本法則包含了對稱、均衡、對比、調(diào)和、節(jié)奏、比例等因素。所以一般都把“變化統(tǒng)一”或“多樣統(tǒng)一”作為形式美的基本法則。例如莫奈的花卉作品和吳冠中漁港 ，雖然里面有很多相同的形象，但卻都有形態(tài)、顏色、透視、空間等其他元素的變化。（2） 對比與和諧：在造型的各種因素（線形、體量、空間、質(zhì)地、色彩）中，把同一因素中不同差別程度的部分組織在一起，產(chǎn)生對照和比較，稱其為對比。對比只能在同因素的兩種差別之間產(chǎn)生，例如體量的大小對比、線形的曲直對比，色彩的冷暖對比等。在兩種不同因素之間，不能產(chǎn)生對比關(guān)系，例如色彩就不能與線形對比。同一因素差

14、異程度比較大的條件下產(chǎn)生對比，差異程度小則表現(xiàn)為協(xié)調(diào)。對比強(qiáng)調(diào)差別，以達(dá)到相互襯托、彼此作用的目的。例如蒙克的吶喊、馬蒂斯的 ，雖然這兩幅畫都用了對比色進(jìn)行填充，但經(jīng)過手法和面積的處理，作品整體還是十分和諧的。（3） 比例與尺度：在創(chuàng)作中不同面積的安排，給人帶來的視覺效果也不盡相同，例如蒙德里安的作曲 ，用不同顏色的色塊去進(jìn)行畫面的填充，我們首先映入眼簾的一定是面積最大的紅色，這就是比例、尺寸不同，帶給我們不同的視覺效果。（4）對稱與均衡：“對稱”是一個(gè)軸線兩側(cè)的形式以等量、等形、等距、反向的條件相互對應(yīng)而存在的方式，這是最直觀、最單純、最典型的對稱。自然界中許多植物、動物都具有對稱的外觀形式

15、。人體也呈左右對稱的形式。對稱又分為完全對稱、近似對稱和回轉(zhuǎn)對稱等基本形式，由此而延伸還有輻射對稱等，如花瓣的相互關(guān)系?！熬狻笔侵覆季稚系牡攘坎坏刃问降钠胶?。均衡與對稱是互為聯(lián)系的兩個(gè)方面。對稱能產(chǎn)生均衡感，而均衡又包括著對稱的因素在內(nèi)。然而也有以打破均衡、對稱布局而顯示其形式美的。如螃蟹、蝴蝶、人體、貴州的蠟染頭巾、馬蒂斯的藍(lán)衣婦女、花瓣器皿等；（5）節(jié)奏與韻律：本指運(yùn)動過程中有秩序的連續(xù)。構(gòu)成節(jié)奏有兩個(gè)重要關(guān)系：一是時(shí)間關(guān)系，指運(yùn)動中的這種強(qiáng)弱變化有規(guī)律地組合起來加以反復(fù)便形成節(jié)奏。有規(guī)律的反復(fù)，是形成節(jié)奏感的基本條件之一。此外，運(yùn)動中輕重疾緩變化的恰當(dāng)?shù)陌才?，也可以造成?jié)奏感。層次變化

16、以及連續(xù)中的停頓，也是產(chǎn)生節(jié)奏感的重要因素。反復(fù)、變化、層次、停頓等，如果運(yùn)用得當(dāng)，不但可以產(chǎn)生鮮明的節(jié)奏，而且會呈現(xiàn)鮮明的韻律感。在美術(shù)中，是運(yùn)用形、色、線、輪廓等的反復(fù)對比與呼應(yīng)，以及構(gòu)圖或形象特征的動態(tài)化表現(xiàn)來顯示其節(jié)奏。造型藝術(shù)中的韻律有多方面的表現(xiàn)，各種構(gòu)成因素有規(guī)律的變化、有節(jié)奏地遞增或遞減、相互之間的反復(fù)和呼應(yīng)，都能夠產(chǎn)生韻律。有起伏變化的韻律，有連續(xù)變化的韻律，有漸次變化的韻律，有分割變化的韻律。韻律是各種不同方式變化中產(chǎn)生的，有意識地利用變化中的節(jié)奏，有所強(qiáng)調(diào)和控制，并與整體融會和諧，自然會顯現(xiàn)出韻律。著名建筑學(xué)家梁思成就曾經(jīng)認(rèn)為，中國的古塔就非常具有像音樂旋律一樣強(qiáng)烈的節(jié)奏感。造型藝術(shù)中潛在的感染力和表現(xiàn)力，屬于形式美感中深一層的現(xiàn)象，更多地著重于一定情感、氣勢或韻味的表現(xiàn)。下面我們就來欣賞一下西安大雁塔和圣彼得大教堂。美術(shù)的語言元素和手段還必須按照一定的規(guī)則來運(yùn)用才能創(chuàng)造出具有美感的