服飾鑒賞作業(yè)----傳統(tǒng)服飾紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與衍變[試題題目]

1、傳統(tǒng)服飾紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與衍變（服飾鑒賞課論文）學(xué)院：計(jì)算機(jī)學(xué)院專業(yè)： 班級(jí)：學(xué)號(hào)：姓名： 傳統(tǒng)服飾紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與衍變摘要:傳統(tǒng)服飾是現(xiàn)代所有服飾的祖先，是發(fā)源。而紋樣更是不可或缺的一部分。而講到傳統(tǒng)服飾的紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與演變，更是離不開正統(tǒng)的“包裝”。中國(guó)傳統(tǒng)包裝的精神，它指的是傳統(tǒng)包裝載體所貯存的中華民族的文明進(jìn)化信息，以及中國(guó)包裝在形式和精神上的個(gè)性和特色。我們可以通過(guò)包裝的風(fēng)格傾向，情趣格調(diào)，以及形式所包含的內(nèi)涵意念來(lái)掌握中國(guó)包裝的文脈，追索包裝在精神層面的特征，繼承傳統(tǒng)包裝的精粹。所謂的包裝就是最好的應(yīng)用。傳統(tǒng)的服飾，究竟在人類進(jìn)程中演變什么？ 關(guān)

2、鍵詞:中國(guó)傳統(tǒng)紋樣；現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)；繼承；衍變一 傳統(tǒng)服飾紋樣回顧中國(guó)典型的幾種傳統(tǒng)紋樣紋樣是裝飾花紋的總稱，又稱花紋、花樣，從其藝術(shù)的本質(zhì)來(lái)看必須依存與工藝品或工業(yè)品的本體上。中國(guó)化紋樣在經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展和積累已經(jīng)總結(jié)了很多的創(chuàng)作方法及美學(xué)精神，無(wú)論是意境還是造型的基本方法都對(duì)當(dāng)今的本土包裝設(shè)計(jì)有很好知道意義。從一個(gè)簡(jiǎn)潔的紋樣我們也可以看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)精神，我們從其創(chuàng)作的方法和思路的角度來(lái)進(jìn)行合理的運(yùn)用，那么在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中同樣可以發(fā)揮很好的效果。傳統(tǒng)紋樣是民族的特征，是一個(gè)國(guó)家或民族經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歲月，通過(guò)創(chuàng)造、發(fā)展、繁衍形成的具有歷史文化、政治面貌、經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、藝術(shù)傳統(tǒng)、風(fēng)土習(xí)俗的產(chǎn)物。彩

3、陶紋彩陶紋是新石器時(shí)期，主要紋樣有：水紋、火焰紋、人面紋、花卉紋、魚紋、編織紋、海貝紋、網(wǎng)紋、日月星紋等。青銅紋商、周時(shí)期主要以青銅藝術(shù)為首，其紋樣有：龍紋、鳳紋、云雷紋、蟬紋、玉帶紋、四瓣花紋及象形文字紋。紋樣精細(xì)，組織嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)出“燦爛的青銅藝術(shù)”文化。磚石紋磚石紋是磚石雕刻是興起的紋樣圖案，紋樣的題材廣泛，主要紋樣有：龍鳳紋、蟠離紋、怪獸紋、各種動(dòng)物紋以及青龍、白虎、朱雀、玄武四神紋。花卉紋樣隋唐五代工藝美術(shù)空前發(fā)展，裝飾紋樣也出現(xiàn)了繁花似錦的局面，常用的紋樣有：以蓮花和牡丹花結(jié)合構(gòu)成理想化的寶相花、卷草紋、花鳥紋、聯(lián)珠紋、茱萸紋等以花草為主的紋樣。二 當(dāng)今傳統(tǒng)服飾向潮流進(jìn)軍的方式繼承、

4、包裝、創(chuàng)意 在當(dāng)今追求變換時(shí)尚的時(shí)代里，各種形態(tài)、傾向、風(fēng)格的文化都在不停地變化著范式。當(dāng)人類的腳步跟隨著時(shí)代步伐越來(lái)越緊時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化也變得越來(lái)越依戀。對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承并非抄襲，它需要在深刻領(lǐng)悟后，進(jìn)行一種提煉和概括，需要我們開闊眼界、實(shí)事求是、倡導(dǎo)科學(xué)精神。在現(xiàn)代文化包裝中對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒，僅僅是借用這些傳統(tǒng)的元素還是不夠的，更重要的是通過(guò)這些傳統(tǒng)的圖形和元素與現(xiàn)代生活相聯(lián)系，讓傳統(tǒng)的東西在現(xiàn)代生活中獲得再生。 我們?cè)谑褂脗鹘y(tǒng)圖案的時(shí)候也要考慮現(xiàn)代人的審美觀念，強(qiáng)調(diào)包裝設(shè)計(jì)的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格，不但符合了中國(guó)人自己的心理，也符合了外國(guó)人的心理，因?yàn)橥鈬?guó)人來(lái)到中國(guó)也是更希望買到中國(guó)特色的商品。所

5、以，努力挖掘傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，充分吸取它的精華，結(jié)合現(xiàn)代包裝的特點(diǎn)和要求，設(shè)計(jì)出具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩和強(qiáng)烈時(shí)代氣息的包裝作品，也是我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)在當(dāng)今世界設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的法寶。 “以意造型 ”就是我們的特色之一。 當(dāng)我們要做一個(gè)民族特色包裝的時(shí)候，首先我們要對(duì)商品進(jìn)行具體細(xì)致的一解，其中產(chǎn)品的文化背景是相當(dāng)重要的部分，只有準(zhǔn)確把握了他的文化背景才可能傳達(dá)出正確的意境。我們中國(guó)化的紋樣圖形具有很強(qiáng)的代表性，正是這樣的代表性才能很好的去傳達(dá)我們要表達(dá)的文化，我們選擇合適的元素，進(jìn)行合理的變化去為我們新的文化服務(wù)，而不是簡(jiǎn)單的幾個(gè)傳統(tǒng)紋樣就，可以代表的，要避免紋樣的誤用。 大家想必都看過(guò)范

6、爺下面的這套服裝這種龍紋黃色的服飾想必是皇帝年代的最愛了，如有他人侵犯，那可是個(gè)不小的罪呢。但是這件衣服在現(xiàn)代不得不說(shuō)是運(yùn)用傳統(tǒng)紋飾的上乘之作。龍圖騰、十二章紋在帝王服飾中的運(yùn)用。在中國(guó)幾千年的歷史中，中國(guó)人一直以龍的傳人自居，龍是四靈( 龍、鳳、麒麟、玄武) 之首，古時(shí)候成為皇權(quán)的象征，歷代帝王都自命為真龍?zhí)熳?，他們使用物品也以龍圖騰為裝飾。 而這種民族特色的衣服也是大部分人的最愛了。 雷圭元曾經(jīng)提到“中國(guó)圖案造型是一中樸素單純，富有生趣的圖案語(yǔ)言，圖案造型小中見大，一筆水紋可以想到大海，一條小魚可以聯(lián)想到豐富的生活，圖案是抽象中見具體”古人通過(guò)和簡(jiǎn)潔的造型語(yǔ)言概括的表達(dá)了現(xiàn)實(shí)生活中的事物，

7、具有很強(qiáng)的視覺識(shí)別性。簡(jiǎn)單的造型就能讓人有豐富的想象空間，達(dá)到了意境的傳達(dá)效果，是我們可以很好借鑒的造型方式。 三現(xiàn)代紋樣創(chuàng)造的法則（傳統(tǒng)紋飾的應(yīng)用）繼承作為一個(gè)具有民族化的圖形，他的創(chuàng)造法則必定具有我們民族的特征，作為一個(gè)完整的圖形創(chuàng)作過(guò)程首先應(yīng)該具備題材、骨骼、裝飾方式、形式法則、和色彩、題材就是我們的紋樣造型的表現(xiàn)方向，也就是自己表現(xiàn)的對(duì)象和目的，骨骼是指形象的骨骼，裝飾就可以看做是他的肌肉，是讓形象生動(dòng)起來(lái)的重要部分，最后的色彩就是想象的血液，形式法則為其運(yùn)動(dòng)的脈搏。 (l)添加與刪減。在進(jìn)行圖形紋樣的創(chuàng)作過(guò)程中，首先我們經(jīng)過(guò)意境的把握采集到了合適的表現(xiàn)素材，那么對(duì)于這些素材的，叮用性

8、就要進(jìn)行思考，添加有意的部分讓他更加的豐富，刪減沒有意的部分讓他更加的精練。這不但對(duì)于素材的選擇有很好的意義，對(duì)于紋樣的具體創(chuàng)作也有指導(dǎo)意義。例如在進(jìn)行裝飾和變化中，要時(shí)刻考慮元素的變化，斟酌每一個(gè)元素在表現(xiàn)上經(jīng)過(guò)提煉后能不能表達(dá)我們需要傳達(dá)的意境。如果不能就要適當(dāng)?shù)奶砑雍线m的部分進(jìn)行補(bǔ)充，對(duì)于多余的部分進(jìn)行精簡(jiǎn)。 (2)分解與重構(gòu)。在中囚化紋樣的創(chuàng)作中，這兩個(gè)方法是必不可少的。我們進(jìn)行的是形體的再創(chuàng)造，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)。所以簡(jiǎn)單的、原始的形式已經(jīng)不能表達(dá)我們所需要的意境，所以我們將采集到的紋樣元素進(jìn)行介理的分解，選擇重要的部分進(jìn)行重新的組介，讓他成為新的具有很好視覺美感的新形象。在傳統(tǒng)紋

9、樣的創(chuàng)作中很多都是根據(jù)一定的意境和思想的追求，去對(duì)現(xiàn)實(shí)中的事物進(jìn)行變化，讓他產(chǎn)生新的意思，還有很多的造型在現(xiàn)實(shí)的生活中可能是毫無(wú)關(guān)系的，但是通過(guò)人們的創(chuàng)造，他們就產(chǎn)生了新的意思。如“娃采蓮”、“喜上梅梢”等造型的設(shè)計(jì)，都是通過(guò)新的分解和重構(gòu)組成的新形象，傳達(dá)了新的含義。(3)變形與整介。在圖形的創(chuàng)作中，為了畫面的美觀和形式的豐富，我們要通過(guò)自己的創(chuàng)造去將原紋樣進(jìn)行變化，讓他產(chǎn)生新的形式。人們對(duì)于前人做的紋樣不只是一種完個(gè)利用的態(tài)度，正如張道一所說(shuō)，我們是張郭老倒騎驢，要著著兒前年的文化發(fā)展里程，不斷的向前走，學(xué)習(xí)前人的形式，創(chuàng)造屬于現(xiàn)代新時(shí)期的形式，但是無(wú)論什么形式都要統(tǒng)一在一個(gè)圖形紋樣中，所

10、以又要通過(guò)整合來(lái)把他統(tǒng)一起來(lái)，讓他更有整體感，始終圍繞在意境的周圍。 下面介紹另一個(gè)成功的案例，西裝也可以傳統(tǒng)而且時(shí)尚。這種創(chuàng)意的改變，想必會(huì)博得大家喜愛。中華立領(lǐng)，凝聚中華五千年的傳統(tǒng)文化，將“龍的精氣神”融合入到時(shí)尚設(shè)計(jì)中，突顯中國(guó)男人的剛毅堅(jiān)強(qiáng)。這種中國(guó)獨(dú)有的設(shè)計(jì)元素，更適合國(guó)人穿著。無(wú)論是唐裝，中山裝還是現(xiàn)代的西裝，柒牌的中華立領(lǐng)都被很好的融合在其中。民族的才是世界的，只有蘊(yùn)含著民族和文化的設(shè)計(jì)才能在滾滾長(zhǎng)河中站住腳，中華立領(lǐng)表現(xiàn)出中國(guó)男人的剛強(qiáng)，挺拔的氣質(zhì)，也代表著中華民族頂天立地的精神。民國(guó)成立以后，清朝的服飾制度大部分被革除，傳統(tǒng)服飾至此發(fā)生了整體上的變化，中西合璧的服飾或純西式

11、的服飾逐漸進(jìn)入到中國(guó)人的生活中，“中山裝”和“旗袍”成為這一時(shí)期的經(jīng)典服裝。中山裝由孫中山先生創(chuàng)導(dǎo)并率先穿著的，故稱中山裝。它綜合了西式服裝和中式服裝的特點(diǎn)，曾被賦予了革命及立國(guó)的含義，以衣服的結(jié)構(gòu)寓意“禮、義、廉、恥”，“以文制國(guó)”，“五權(quán)分立”和“三民主義”（民族、民權(quán)、民生）等等。 在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中三個(gè)方法是互相補(bǔ)充，互相約束的過(guò)程，準(zhǔn)確的將我們民族的美學(xué)精神在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中進(jìn)行傳達(dá)就要從本質(zhì)出發(fā)，而不是簡(jiǎn)單的模仿和使用，那樣只能造成很多的不便，反而失去了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展空間，從中國(guó)化紋樣中去看我們傳統(tǒng)美學(xué)的一些精髓所在，滲透到我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，這樣的現(xiàn)代設(shè)計(jì)才能在國(guó)內(nèi)和國(guó)際的市場(chǎng)上找到自己的準(zhǔn)確

12、位置，準(zhǔn)確的傳達(dá)我們本民族的文化特色，同時(shí)拓寬了自己的思路，我們和我們的傳統(tǒng)美學(xué)不是斷開的，是一個(gè)不可分割的整體，通過(guò)對(duì)中國(guó)化紋樣的研究可以看出我們精神的一個(gè)方面，當(dāng)然還有很多的地方需要我們?nèi)ズ秃玫膶W(xué)習(xí)，但無(wú)論是哪個(gè)方面都應(yīng)該是積極的，有一定高度的學(xué)習(xí)，而不是簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義，這樣只能把我們的民族遺產(chǎn)用壞了，失去了其美麗的色彩。我們對(duì)于中國(guó)化的紋樣造型中的很多美學(xué)因素都可以經(jīng)過(guò)變化后適應(yīng)新時(shí)期的需要，只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)我們本民族的美學(xué)精神和造型法則，才能在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中準(zhǔn)確的傳達(dá)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代感。充分了解了中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的樣式，并通過(guò)歸納總結(jié)就可以如魚得水，將傳統(tǒng)紋樣巧妙的應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中。現(xiàn)代的茶類包裝是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用的最具有中國(guó)文化氣息的包裝之一。中國(guó)的祥云紋樣以及花藤紋樣是茶類包裝中應(yīng)用最具特色也最常見的紋樣元素。酒類包裝中也廣泛的應(yīng)用了中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣，并設(shè)計(jì)出貴氣的國(guó)酒茅臺(tái)，外包裝上在部分采用的是敦煌壁畫中的飛天紋樣，既能顯現(xiàn)出茅臺(tái)酒文化的深厚內(nèi)涵，又恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了我國(guó)悠久的歷史。四結(jié)束語(yǔ)：人類追求生活中美好的情懷。包裝設(shè)計(jì)也在不斷的探索研究。感受設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)美好的包裝是我們享受物質(zhì)文化生活所需的。中國(guó)文化博大精深，我們應(yīng)該多學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，充分利用有效資源，將中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，但重視傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)不意