人之初性本善辯論賽

1、剛才對(duì)方同學(xué)談得很多，我們就一一來(lái)檢視到底善是本還是惡是本？到底善是表象還是惡是表象？我們先舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧。如果我們今天要吃西瓜，是不是先要種西瓜種子呢？如果我們種紅豆、綠豆，長(zhǎng)得出西瓜嗎！所以人世間為什么這么多善行呢，當(dāng)然是在人的本性中就有著善的種子嘛。 那人世中為什么有惡的表象呢？很簡(jiǎn)單嘛，我們都知道我們種西瓜只要丟西瓜種子就好了嗎？我們還要施肥，還要澆水啊，而且一不小心，萬(wàn)一再下了十幾天的大雨，那么西瓜不僅長(zhǎng)不好，而且還會(huì)爛掉。所以同樣的嘛，我們?cè)谌祟惓錆M污染的環(huán)境中，我們承認(rèn)有些人他雖然有善根，但是呢他長(zhǎng)不出善果。他是長(zhǎng)得不好，但是這并不是說(shuō)他的人性中沒(méi)有善種子??！所以我們發(fā)現(xiàn)很多犯

2、罪人到最后他們都良心發(fā)現(xiàn)。我們說(shuō)他是良心未泯，那么想想看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的話，那么我們?cè)鯓尤ソ忉屓擞泻蠡诘男袨槟?？大家不都曾?jīng)后悔過(guò)嗎？好的，對(duì)方同學(xué)又指出了另外一點(diǎn)，說(shuō)人的惡是因?yàn)槿擞杏擞羞@樣的本質(zhì)，那我就不懂了，為什么欲望一定帶來(lái)惡呢？我今天喜歡一個(gè)女生，這個(gè)女生也喜歡我，我們都想跟對(duì)方結(jié)婚，我們組成美好家庭，這是惡?jiǎn)?？再說(shuō)吧，人有本能，人肚子餓了就想吃飯，那人跟獅子不就是一樣了嗎？對(duì)方同學(xué)您如何解釋呢？另外我們?cè)傧胍幌氚桑瑢?duì)方同學(xué)說(shuō)人的本性可以教育，所以惡的本性可以教育成善，我們就來(lái)想一想，為什么人的本性可以被教育成善呢？我們說(shuō)小鳥(niǎo)會(huì)飛，它只要學(xué)了飛就可以飛，

3、為什么我們?nèi)嗽趺唇?，我們都不?huì)自己飛呢？因?yàn)槲覀儽拘灾袥](méi)有飛的本性嘛，那么人為什么被教成行善呢？就是因?yàn)槲覀兿嘈湃说谋拘灾杏猩菩月?。如果說(shuō)人的本性是惡的而能夠教成善的，那我們就覺(jué)得很奇怪了。如果人的本性沒(méi)有善性為什么我們一學(xué)就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飛再怎么教你都不會(huì)呢？就算如果本性是惡，那到底誰(shuí)來(lái)教我們，是本惡的人來(lái)教我們本惡的人嗎？他們?yōu)槭裁匆涛覀兡?？他們到底有什么?dòng)機(jī)，我們能夠信任他嗎？他們教育我們行善，孔夫子要教育我們行善，他們背后是不是有一個(gè)更大的惡的動(dòng)機(jī)呢？我們覺(jué)得很奇怪，對(duì)不對(duì)？比如說(shuō)吧，一個(gè)老人跌倒了，我們把他扶起來(lái)； 哲學(xué)家康德主張，人不分聰明才智、貧富美

4、丑都具有理性。孟子認(rèn)為人性本善，所以進(jìn)一步又加了一句，每個(gè)人都有惻隱之心。而佛家說(shuō)，一心迷是真身，一心覺(jué)則是佛。正因?yàn)槿诵员旧?，所以人隨時(shí)隨地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主張人性本善，就是主張人性的根源點(diǎn)是善的，有善端才會(huì)有善行。我方不否認(rèn)在人類社會(huì)中存在有惡行，但是惡行的產(chǎn)生則是由外在環(huán)境所造成，所以惡是結(jié)果而不是原因。如果硬要說(shuō)惡是因不是果，也就是說(shuō)人性本惡，那么人世間根本不能產(chǎn)生真正的道德。雖然英國(guó)哲學(xué)家霍布斯極力主張?jiān)谌诵员緪旱那疤嵯氯祟惪梢孕纬傻赖隆５窍胂肟?，如果人性本惡，人類一切道德?guī)范都是作為人類最大的利己手段。當(dāng)?shù)赖鲁蔀槭侄螘r(shí)，道德還是道德嗎？也就是說(shuō)，人一旦違犯道德而不會(huì)

5、受到處罰，人就不會(huì)遵守道德的約束了。而根據(jù)人性本惡的前提假設(shè)，霍布斯認(rèn)為必須有一個(gè)絕對(duì)的、無(wú)所不在的權(quán)威監(jiān)督每個(gè)人履行道德規(guī)約。如果人性本惡，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)心甘情愿地遵守道德規(guī)約，但是事實(shí)證明：人還是有善行、人還是有道德、還是有利他的行為。如果人性本惡，那么我們只有兩種選擇：第一個(gè)是活在一個(gè)“老大哥”無(wú)時(shí)不刻不監(jiān)督我們的世界當(dāng)中；第二個(gè)是我們?nèi)祟惿鐣?huì)將是彼此不再相信。如果這樣的話，我就會(huì)看到一個(gè)老太太跌倒了有人把她扶起來(lái)，人們則說(shuō)他居心不良；但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生。而在生活當(dāng)中，為善不為人知的老百姓更是比比皆是。我方已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，是因?yàn)橥庠诃h(huán)境的限制，我倒想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)了，

6、對(duì)方同學(xué)告訴我們，人有欲望就是本惡，那么對(duì)方同學(xué)想不想贏這場(chǎng)比賽呢？如果想的話，您可真是惡啊科學(xué)家意外的發(fā)現(xiàn)，嬰兒竟然個(gè)個(gè)都是助人為樂(lè)的好兒童 德國(guó)一家人類進(jìn)化研究所致力于尋找人類大腦發(fā)育的過(guò)程，以及人類協(xié)作精神產(chǎn)生的源泉?？茖W(xué)家在實(shí)驗(yàn)室中研究一群嬰兒面對(duì)各種環(huán)境時(shí)如何反應(yīng)協(xié)作。他們意外地發(fā)現(xiàn)，嬰兒竟然個(gè)個(gè)都是助人為樂(lè)的好兒童。 心理學(xué)研究員每天在一群剛剛會(huì)爬的嬰兒面前作簡(jiǎn)單的動(dòng)作，比如用夾子掛毛巾,把書(shū)壘成堆。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，研究員會(huì)故意笨手笨腳地搞砸這些最簡(jiǎn)單的任務(wù)。比如把夾子掉了，或把書(shū)堆碰倒了。此時(shí)實(shí)驗(yàn)室24個(gè)嬰兒在幾秒鐘之內(nèi)，同時(shí)都表現(xiàn)出要幫忙的意思。 根據(jù)研究錄像，一個(gè)裹著尿布的嬰兒

7、看看研究員的臉色，又看看掉在地上的夾子,馬上明白了是怎么回事。他手腳并用地爬過(guò)來(lái)，抓起夾子，推到研究員腳邊?？雌饋?lái)急切的要把夾子遞給研究員。嬰兒都表現(xiàn)出同樣的熱誠(chéng)，似乎非常愿意幫助笨手笨腳的研究員。 在整個(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，研究員從來(lái)不主動(dòng)要求嬰兒幫助他，也不說(shuō)謝謝之類的話。因?yàn)槿绻龀龈兄x等表示，很容易改變研究的初衷，使嬰兒在幫助人的同時(shí)期望回報(bào)。所以整個(gè)研究中，嬰兒完全展現(xiàn)了真正的利他主義精神，助人而不圖回報(bào)。 嬰兒表現(xiàn)出利他主義的心理證明助人為樂(lè)是人的天性使然 3月2日，負(fù)責(zé)該項(xiàng)研究的德國(guó)馬克斯普朗克人類進(jìn)化研究所的研究員沃內(nèi)克在科學(xué)雜志上發(fā)表了人類利他主義天性的研究成果。沃內(nèi)克說(shuō)，這項(xiàng)研究通

8、過(guò)觀察人腦復(fù)雜的發(fā)育過(guò)程，揭示出人類利他主義和合作精神是如何產(chǎn)生。 沃內(nèi)克提出，嬰兒表現(xiàn)出利他主義的心理至少需要具備兩個(gè)條件。第一，嬰兒大腦發(fā)育出足夠的認(rèn)知能力，可以判斷別人的真實(shí)意圖。第二，嬰兒發(fā)展出親社會(huì)傾向，渴望融入社會(huì)。一般來(lái)說(shuō)，嬰兒到18個(gè)月大甚至更早就會(huì)具備這兩個(gè)條件，擁有了助人為樂(lè)的品質(zhì)。 在人類社會(huì)中，研究者處處可以找到人性本善的證據(jù)。人們?yōu)榇壬茩C(jī)構(gòu)捐款，盡力保護(hù)環(huán)境，在地鐵上為老人讓座。這些行為除了獲得自我滿足感，通常不會(huì)有任何實(shí)質(zhì)回報(bào)?？梢?jiàn)助人為樂(lè)是人的天性。 大家好！我方的觀點(diǎn)是人性本善，人性本善就是人性的根源點(diǎn)是善的，有善端才會(huì)有善行。我方不否認(rèn)在人類社會(huì)中存在有惡行，但是惡行的產(chǎn)生則是由外在環(huán)境所造成，所以惡是結(jié)果而不是原因。如果硬要說(shuō)惡是因不是果，也就是說(shuō)人性本惡，那么人世間根本不能產(chǎn)生真正的道德。雖然英國(guó)哲學(xué)家霍布斯極力主張可以形在人性本惡的前提下人類成道德。但是想想看，如果人性本惡，人類一切道德規(guī)范都是作為人類最大的利己手段。當(dāng)?shù)赖鲁蔀槭侄螘r(shí)，道德還是道德嗎？也就是說(shuō)，人一旦違犯道德而不會(huì)受到處罰，人就不會(huì)遵守道德的約束了。而且事實(shí)證明：人還是有善行、人還是有道德、還是有利他的行為。如果人性本惡，那么我們?nèi)祟惿鐣?huì)將是彼此不再相信。但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在人類歷史社會(huì)當(dāng)中，沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)權(quán)威的君主曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)