馬克思主義基本原理概論試題及答案 (2)

1、.馬克思主義基本原理概論試題及答案要點(diǎn)1、馬克思主義的理論來源2、馬克思主義的鮮明特征3、如何理解哲學(xué)基本問題4、馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義5、社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)哪些方面6、實(shí)踐的本質(zhì)及特點(diǎn)7、實(shí)踐是人的存在方式。8、社會(huì)生活的實(shí)踐性表現(xiàn)在那些方面9、意識(shí)的能動(dòng)作用10、聯(lián)系及其特點(diǎn)11、為什么說新生事物是不可戰(zhàn)勝的12、為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物主義辯證法體系的實(shí)質(zhì)與核心13、矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用14、辯證否定觀的基本內(nèi)容15、唯物辯證法的基本范疇16、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及特點(diǎn)17、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律18、真理與謬誤的辯證關(guān)系19、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)20、真理與價(jià)值在實(shí)踐中

2、的辯證關(guān)系一、馬克思主義的理論來源（40分）(一）德國(guó)古典哲學(xué)，黑格爾和費(fèi)爾巴哈。（13分）(二）英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)李嘉圖。（13分）(三）法國(guó)和英國(guó)的空想社會(huì)主義，圣西門、傅立葉、歐文。（14分）二、馬克思主義的鮮明特征（40分）(一）科學(xué)的世界觀和方法論（10分）(二)鮮明的政治立場(chǎng)（10分）（三)重要的理論品質(zhì)（10分）（四）崇高的社會(huì)理想（10分）三、如何理解哲學(xué)基本問題（40分）(一）思維和存在的關(guān)系問題哲學(xué)基本問題（15分）(二）哲學(xué)基本問題的內(nèi)容：第一方面，思維和存在誰為第一性、誰為第二性的問題；第二方面人們的思維能不能正確認(rèn)識(shí)客觀世界的問題。（25分）四、馬克思

3、主義物質(zhì)觀的理論意義（40分）(一)堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。（10分）(二)堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，批判了不可知論。（10分）(三)體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。（10分）(四)體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。（10分）五、社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)哪些方面（40分）(一)人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。（13分）(二)人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。（13分）(三)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和

4、發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。（14分）六、實(shí)踐的本質(zhì)及特點(diǎn)（40分）(一)實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。（20分）(二)實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等。（20分）七、實(shí)踐是人的存在方式。（40分）(一)實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)。（13分）(二)實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。（13分）(三)實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)。（14分）八、社會(huì)生活的實(shí)踐性表現(xiàn)在那些方面（40分）(一)實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。（13分）(二)實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。（13分）(三)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。（14分）九、意識(shí)的能動(dòng)作用（40分）(一)意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃

5、性。（10分）(二)意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。（10分）(三)意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。（10分）(四)意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。（10分）十、聯(lián)系及其特點(diǎn)（40分）(一) 聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。（20分）(二) 聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性。（20分）十一、為什么說新生事物是不可戰(zhàn)勝的（40分）(一)就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，是因?yàn)橛行碌慕Y(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件（20分）(二)就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、

6、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。（20分）十二、為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物主義辯證法體系的實(shí)質(zhì)與核心（40分）(一)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題（13分）(二)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”（13分）(三)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。（14分）十三、矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用（40分）(一)矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，竟長(zhǎng)爭(zhēng)高，此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面

7、的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（13分）(二)矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量（13分）(三)矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一生，從而使舊事物發(fā)展為新事物。（14分）十四、辯證否定觀的基本內(nèi)容（40分）(一)否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。（10分）(二)否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。（10分）(三)否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（10分）(四)辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積因素。（10分）十五、唯物辯證法的基本范疇（40分）(一)原因與結(jié)果（8分）(二)必然與偶然（8分）(三)可能與

8、現(xiàn)實(shí)（8分）(四)現(xiàn)象與本質(zhì)（8分）(五)內(nèi)容與形式（8分）十六、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及特點(diǎn)（40分）(一) 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。（20分）(二)一方面，反映具有摹寫性。另一方面，反映具有創(chuàng)造性。（20分）十七、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律（40分）(一)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)（13分）(二)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐（13分）(三)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展（14分）十八、真理與謬誤的辯證關(guān)系（40分）(一)真理與謬誤是對(duì)立的。（13分）(二)真理與謬誤又是相互聯(lián)系的。（13分）(三)真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（14分）十九、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（40分）(一)實(shí)踐之所以能夠作為真理

9、的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。（20分）(二)從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，是作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。（20分）二十、真理與價(jià)值在實(shí)踐中的辯證關(guān)系（40分）(一)成功的實(shí)踐必然是以真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。任何成功的實(shí)踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價(jià)值尺度，并將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來的結(jié)果。（13分）(二)價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。（13

10、分）(三)真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。（14分）理論聯(lián)系實(shí)際1、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何學(xué)習(xí)與掌握馬克思主義2、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勸R克思主義最重要的理論品質(zhì)。3、在追求中國(guó)夢(mèng)的過程中，應(yīng)該怎樣把握主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系4、聯(lián)系中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，試述矛盾普遍性和矛盾特殊性的辨證關(guān)系。5、結(jié)合現(xiàn)實(shí)，舉例說明量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系6、試述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系，并用它分析批判實(shí)際工作中存在的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤7、結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何樹立正確的真理觀？8、運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相互關(guān)系的原理，分析當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么樣的態(tài)度？9

11、、結(jié)合十八屆三中全會(huì)，談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義改革的認(rèn)識(shí)。10、運(yùn)用矛盾的相關(guān)原理，分析如何面對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的諸多問題。一、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何學(xué)習(xí)與掌握馬克思主義（60分）(一)在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義（20分）(二)把馬克思主義作為行動(dòng)的指南（20分）(三)結(jié)合現(xiàn)實(shí)（20分）二、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勸R克思主義最重要的理論品質(zhì)（60分）(一)馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理（30分）(二)結(jié)合現(xiàn)實(shí)（30分）三、在追求中國(guó)夢(mèng)的過程中，應(yīng)該怎樣把握主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系（60分）(一)尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前

12、提。（20分）(二)在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。（20分）(二)結(jié)合現(xiàn)實(shí)（20分）四、聯(lián)系中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，試述矛盾普遍性和矛盾特殊性的辨證關(guān)系（60分）(一)矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)；普遍性屬于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性，特殊性也離不開普遍性，矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合可以互相轉(zhuǎn)化。（40分）(二)結(jié)合現(xiàn)實(shí)（20分）五、結(jié)合現(xiàn)實(shí)，舉例說明量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系（60分）(一)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。（15分）(二)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，

13、量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變（15分）(三)量變和質(zhì)變是相互滲透的。（10分）(二)結(jié)合現(xiàn)實(shí)（20分）六、試述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系，并用它分析批判實(shí)際工作中存在的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤（60分）(一)理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)（15分）(二)感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)（15分）(三)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透、相互包含的（10分）(四)結(jié)合現(xiàn)實(shí)（20分）七、結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何樹立正確的真理觀？（60分）(一)真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（20分）(二)真理具有客觀性、絕對(duì)性與相對(duì)性的特點(diǎn)。（20分）(三)結(jié)合現(xiàn)實(shí)（20分）八、運(yùn)用實(shí)踐在認(rèn)識(shí)的決定作用的原理，分析當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么樣的態(tài)度？(一)實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。（10分）(二)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。（10分）(三)實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。（10分）(三)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（10分）(四)結(jié)合現(xiàn)實(shí)（20分）九、結(jié)合十八屆三中全會(huì)，談