藝術(shù)學(xué)概論筆記

1、藝術(shù)學(xué)的研究對(duì)象是什么？藝術(shù)學(xué)是研究藝術(shù)的本性以及一般規(guī)律的科學(xué)。藝術(shù)學(xué)的研究對(duì)象包括兩方面，第一，藝術(shù)的本性，及藝術(shù)的本質(zhì)與特性。第二藝術(shù)的一般規(guī)律，既包括藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律。藝術(shù)做片構(gòu)成的一般規(guī)律，藝術(shù)接受的一般規(guī)律，以及藝術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律。藝術(shù)學(xué)的研究對(duì)象規(guī)定了主要的內(nèi)容，藝術(shù)本質(zhì)論，藝術(shù)創(chuàng)作論，藝術(shù)作品論，藝術(shù)接受論，藝術(shù)發(fā)展論、試述藝術(shù)學(xué)與藝術(shù)作品。哲學(xué)和美學(xué)的關(guān)系。藝術(shù)學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系是特殊與普遍的關(guān)系。藝術(shù)學(xué)與美學(xué)的關(guān)系是交叉關(guān)系。藝術(shù)學(xué)與部門藝術(shù)學(xué)。地域藝術(shù)學(xué)是抽象與具體的關(guān)系。藝術(shù)學(xué)與思維科學(xué)，心理科學(xué)等相鄰科學(xué)的關(guān)系是相互結(jié)合的關(guān)系，它們的相互作用構(gòu)成了邊緣科學(xué)。試述藝術(shù)反映

2、社會(huì)生活的能動(dòng)性（1）藝術(shù)家有選擇的反映社會(huì)生活:藝術(shù)作品只反映生活的一角，寄寓著藝術(shù)家的理想。（2）藝術(shù)家用獨(dú)特的加工改造的手段去反映社會(huì)生活:藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的一切都是經(jīng)過藝術(shù)家加工改造過的生活。（3）不同的藝術(shù)家根據(jù)同一客觀對(duì)象可以創(chuàng)造出不同的藝術(shù)作品:不同的藝術(shù)家有不同的生活道路和生活經(jīng)驗(yàn)，有不同的思想感情和藝術(shù)手法。（4）藝術(shù)反作用于社會(huì)生活是藝術(shù)能動(dòng)性的突出表現(xiàn):社會(huì)生活對(duì)藝術(shù)的作用是決定性的作用，藝術(shù)地社會(huì)生活的作用是第二位的。藝術(shù)的作用取決于社會(huì)生活的狀況，當(dāng)社會(huì)生活處于平穩(wěn)發(fā)展階段，藝術(shù)的反作用不那么清晰可見，當(dāng)社會(huì)處在激烈動(dòng)蕩階段，藝術(shù)的反作用試述藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系（1）

3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定藝術(shù):A。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定藝術(shù)的發(fā)生:經(jīng)濟(jì)發(fā)展在先，藝術(shù)發(fā)生在后。B。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定藝術(shù)的性質(zhì):一個(gè)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)中占統(tǒng)治地位，它的藝術(shù)在精神領(lǐng)域也占統(tǒng)治地位C。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定藝術(shù)的發(fā)展。（2）藝術(shù)積極地，能動(dòng)地反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):A。藝術(shù)反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的效果:a?！按龠M(jìn)”就是藝術(shù)為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，促進(jìn)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成，鞏固，發(fā)展，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的作用。b?！白璧K”就是藝術(shù)為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，排斥先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而起著阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的作用。B。藝術(shù)反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的特點(diǎn):a。藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用是間接的，必須通過政治的中介。b。在一般情況下只具有潛移默

4、化的作用。自然社會(huì)心理特點(diǎn)第一個(gè)特點(diǎn)，相對(duì)于思想體系來說。社會(huì)心理具有自發(fā)性，樸素性，表現(xiàn)為習(xí)慣，感覺，意圖，情感，情緒，風(fēng)俗，趣味等等，社會(huì)心理是沒有經(jīng)過系統(tǒng)化與理論化的低水平的社會(huì)意識(shí)。第二個(gè)特點(diǎn)，相對(duì)與個(gè)性心里而說，社會(huì)心理具有普遍性與流行性。表現(xiàn)為社會(huì)輿論，流行情趣，風(fēng)尚潮流，時(shí)代精神，民族情感，等等，社會(huì)心理是民族，時(shí)代，階級(jí)共同的社會(huì)意識(shí)。試述藝術(shù)與哲學(xué)，社會(huì)科學(xué)之異同藝術(shù)與哲學(xué)，社會(huì)科學(xué)反映社會(huì)生活的手段不同。藝術(shù)與哲學(xué)，社會(huì)科學(xué)反映的對(duì)象不同。試述藝術(shù)形象及特征藝術(shù)形象是藝術(shù)家根據(jù)社會(huì)生活加以藝術(shù)概括所創(chuàng)造出來的蘊(yùn)含情感的。具有審美價(jià)值的生動(dòng)圖畫。藝術(shù)形象是感性與理性的統(tǒng)一。藝

5、術(shù)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一。藝術(shù)形象就是藝術(shù)家根據(jù)社會(huì)生活加以藝術(shù)概括所創(chuàng)造出來的蘊(yùn)含情感的，具有審美價(jià)值的生動(dòng)圖畫:A。藝術(shù)形象是藝術(shù)家的創(chuàng)造。B。藝術(shù)形象是社會(huì)生活的反映。C。藝術(shù)形象是生動(dòng)的圖畫。D。藝術(shù)形象具有情感性和審美性。（2）特征:A。藝術(shù)形象是感性和理性的統(tǒng)一。感性的形式和理性的內(nèi)容的統(tǒng)一。B。藝術(shù)形象是主觀和客觀的統(tǒng)一。a?？陀^性指藝術(shù)形象包含社會(huì)生活的客觀內(nèi)容。b。主觀性指任何藝術(shù)形象都表現(xiàn)著人的主觀世界。C。共性和個(gè)性的統(tǒng)一。思想和感情的統(tǒng)一。內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。真實(shí)性和傾向性的統(tǒng)一。試述藝術(shù)典型就是指那些既具有鮮明獨(dú)特的個(gè)性，又具有廣泛深刻的共性，并達(dá)到了共性與個(gè)性的完美集

6、合的藝術(shù)形象。藝術(shù)典型是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活能動(dòng)反映的結(jié)果，有著鮮明的獨(dú)創(chuàng)性、深刻的思想性、高度的審美性和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，能給欣賞者留下經(jīng)久難忘的印象，產(chǎn)生巨大的社會(huì)效應(yīng)。因此，藝術(shù)典型是衡量藝術(shù)作品藝術(shù)性高低的標(biāo)志，典型形象的塑造是藝術(shù)創(chuàng)作的中心課題。什么是情感情感是人們對(duì)客觀事物是否符合自己的需要和目的所做出的一種主觀反應(yīng)形式。情感的內(nèi)涵，第一，是人們對(duì)客觀事物的反映形式，客觀事物是情感的根源，情感是對(duì)客觀事物的反映。第二，情感是人們對(duì)客觀事物是否符合自己的需要和目的所作出的反映形式。第三，情感是人們對(duì)客觀事物所作出的一種主觀反映形式。第四，由于人們的需要和目的具有不同的層次，因而情感也具有

7、高低層次之分。試述情感在藝術(shù)中的地位情感是一切藝術(shù)中都具備的，不可缺少的本質(zhì)特征之一。情感是區(qū)分藝術(shù)形象與非藝術(shù)形象的界限之一 （1）情感是人們對(duì)客觀事物是否符合自己的需要和目的所作出的一種主觀反映形式: a。情感是人們對(duì)客觀事物的反映形式。b。情感是人們對(duì)客觀事物是否符合自己的需要和目的所作出的反映形式。c。情感是人們對(duì)客觀事物作出的主觀反映形式。d。人的需要和目的具有不同的層次，情感也有高低層次之分。（2）地位:A。情感是一切藝術(shù)都必須具備的，不可缺少的本質(zhì)特征之一。B。情感是區(qū)分藝術(shù)形象和非藝術(shù)形象的界限之一。（3）作用:A。情感在創(chuàng)造藝術(shù)形象時(shí)的變形作用:任何藝術(shù)形象都會(huì)在情感的作用下

8、發(fā)生符合目的的變形。a。情感使藝術(shù)家觀察到的是變了形的物象。b。情感使藝術(shù)形象對(duì)客觀事物的形象有所改變。B。情感在創(chuàng)造藝術(shù)形象中的動(dòng)力作用:藝術(shù)創(chuàng)作的直接動(dòng)因是情感，一切藝術(shù)都是情感的表現(xiàn)。藝術(shù)創(chuàng)作的情感動(dòng)機(jī)的兩種形態(tài):a?！叭狈π詣?dòng)機(jī)”由于生活中的某種缺乏在主體與客體失衡的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的感情，主體之所需就是客體之所缺。b?！柏S富性動(dòng)機(jī)”在主體和客體平衡的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的感情，主體之所需就是客體之所有。C。情感在藝術(shù)中的感人作用:藝術(shù)表現(xiàn)情感，因而以情感人。為什么說藝術(shù)中的情感具有不可言傳性，？藝術(shù)情感是不可言傳的情感。根本原因在于情感和語言的“互不對(duì)應(yīng)”。表現(xiàn)在:A。藝術(shù)表現(xiàn)的情感是情感的具體狀況

9、，語言只能表達(dá)情感的概念。B。藝術(shù)表現(xiàn)的情感是個(gè)別的，特殊的情感，語言表達(dá)情感的共同的，一般的特征。C。描述情感的語言是貧乏的，粗糙的，簡單的，情感的實(shí)際狀況是具體的，豐富的，細(xì)膩的，復(fù)雜的，a。從量上有不同程度的感情，b。從質(zhì)上不同性質(zhì)的情感互相交叉，互相滲透.什么是符號(hào)，什么是情感的符號(hào)性表現(xiàn)？符號(hào)有兩種:推理性符號(hào)和表現(xiàn)性符號(hào)。（1）推理性符號(hào)是由語言構(gòu)成，表現(xiàn)事物的性質(zhì)及其相互關(guān)系，陳述自己的思想和感覺。（2）表現(xiàn)性符號(hào)是由線條，色彩，體塊構(gòu)成，表現(xiàn)情感，把感情轉(zhuǎn)化成可以看見，可以聽見的形象。表現(xiàn)性符號(hào)就是藝術(shù)符號(hào)。（3）藝術(shù)就是表現(xiàn)性符號(hào)體系。藝術(shù)符號(hào)是穩(wěn)定性和變動(dòng)性，明確性和多義性

10、的統(tǒng)一。符號(hào)是一種可以通過某種不言而喻的或約定俗成德傳統(tǒng)或通過某種語言的法則去標(biāo)示某種與他不同的另外的事物的事物。藝術(shù)符號(hào)與它所標(biāo)示的事物是穩(wěn)定的，明確的，否則。人們不能通過符號(hào)領(lǐng)悟它所傳達(dá)的感情。試述藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美的關(guān)系藝術(shù)美高于現(xiàn)實(shí)美。1自然中的美是無意圖的，而藝術(shù)中美是有意圖的。2現(xiàn)實(shí)中的美是少見的。而藝術(shù)中美是常見的，3現(xiàn)實(shí)中的美是短暫的，而藝術(shù)中的美是永恒的。4現(xiàn)實(shí)中的美是相對(duì)的，而藝術(shù)中的美是絕對(duì)的?，F(xiàn)實(shí)美高于藝術(shù)美，1批駁中的美是媄意圖的。而藝術(shù)中美則是有意圖的，。2批駁現(xiàn)實(shí)中的美是少見的，而藝術(shù)中美則是常見的。3批駁現(xiàn)實(shí)中美是瞬息即逝的，而藝術(shù)中的美是永存的。4批駁現(xiàn)實(shí)美是相對(duì)

11、的，藝術(shù)美是絕對(duì)的。藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美的關(guān)系從量上看?，F(xiàn)實(shí)美高于藝術(shù)美。從質(zhì)上看，藝術(shù)美高于現(xiàn)實(shí)美。試述藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)丑的關(guān)系丑是使人不快的事物。丑是惡的表現(xiàn)形式。丑是違背正常發(fā)展規(guī)律的事物的形式。不管是現(xiàn)實(shí)丑還是現(xiàn)實(shí)美，都是美的集中表現(xiàn)。（1）現(xiàn)實(shí)丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美:是現(xiàn)實(shí)丑經(jīng)過藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)變成了具有審美價(jià)值的藝術(shù)形象。（2）現(xiàn)實(shí)丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美的條件是:A。欣賞者有正確的審美態(tài)度:表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)丑的藝術(shù)形象是主觀與客觀，個(gè)性與共性，內(nèi)容與形式高度完美統(tǒng)一的藝術(shù)形象，是典型的，成功的，不同于現(xiàn)實(shí)丑。B。藝術(shù)家塑造的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)丑的藝術(shù)形象深刻的，真實(shí)的揭示了丑的本質(zhì):比現(xiàn)實(shí)丑更典型，更集中，更本質(zhì)的表現(xiàn)丑。

12、C。藝術(shù)家的情感: a。對(duì)于社會(huì)丑，即惡的表現(xiàn)形式，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)用鄙棄的感情去否定它。b。對(duì)于形式丑，這些丑一般與不幸，善良相聯(lián)系，藝術(shù)家用同情的情感去表現(xiàn)。藝術(shù)家的主體性表現(xiàn)在哪里？ （1）藝術(shù)家的主體性:a。藝術(shù)家是創(chuàng)造藝術(shù)作品不可代替的主體。b。藝術(shù)家的主觀因素表現(xiàn)在其創(chuàng)作的藝術(shù)作品中。（2）A。藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中表達(dá)主體的審美感受:藝術(shù)作品表達(dá)的是藝術(shù)家對(duì)客觀生活的感受。B。藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中表達(dá)主體的人格品德。C。藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的不可替代性:藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作是高度個(gè)性化的勞動(dòng)，藝術(shù)作品具有藝術(shù)家獨(dú)一無二的個(gè)性特征，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中具有絕對(duì)的不可替代性。優(yōu)秀的藝術(shù)家應(yīng)具有怎

13、樣的修養(yǎng)？正確的創(chuàng)作目的。1為藝術(shù)而藝術(shù)的創(chuàng)作的目的2功利主義的創(chuàng)作目的出眾的天賦和熟練的技能豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和廣播的文化知識(shí)1首先。生活經(jīng)驗(yàn)是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)。其次豐富的生活經(jīng)驗(yàn)激發(fā)藝術(shù)家創(chuàng)作的激情。意義；第一廣博的文化知識(shí)可以從總體上提高藝術(shù)家的思想境界，樹立對(duì)社會(huì)和人生的正確觀點(diǎn)。第二。讀書所得的廣博文化知識(shí)可以為藝術(shù)家的創(chuàng)作積累豐厚的材料。藝術(shù)創(chuàng)作過程主要經(jīng)歷哪幾個(gè)階段對(duì)藝術(shù)的藝術(shù)體驗(yàn)，是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。藝術(shù)創(chuàng)作過程分為三個(gè)階段:對(duì)生活的藝術(shù)體驗(yàn)，藝術(shù)構(gòu)思與藝術(shù)傳達(dá)。三個(gè)階段的成果是:審美表象，審美意象和藝術(shù)形象。對(duì)生活的藝術(shù)體驗(yàn)在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的地位和作用是什么地位，

14、對(duì)生活煩人藝術(shù)體驗(yàn)，是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。藝術(shù)家對(duì)生活的體驗(yàn)還有一種沒有明確目的地，不自覺的形式。作用；1對(duì)生活的藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，2對(duì)生活的藝術(shù)體驗(yàn)引發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作的欲望。試述對(duì)生活的藝術(shù)體驗(yàn)的特點(diǎn)1）藝術(shù)體驗(yàn)是對(duì)形象的體驗(yàn):藝術(shù)家以敏銳的觀察力把握客觀事物的具體形象，了解和熟悉事物形象的特點(diǎn)和細(xì)節(jié)。（2）藝術(shù)體驗(yàn)是對(duì)情感的體驗(yàn):包含對(duì)主觀心靈的情感體驗(yàn)。（3）藝術(shù)體驗(yàn)是對(duì)美的體驗(yàn):對(duì)生活中美的敏感是藝術(shù)家必須具備的獨(dú)特的觀察能力和感受能力。藝術(shù)構(gòu)思在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的地位與作用是什么1對(duì)生活的藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，2對(duì)生活的藝術(shù)體驗(yàn)引發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作的欲望，試述審美意象的特點(diǎn)特征:A。是主

15、觀和客觀統(tǒng)一的內(nèi)心視象:“內(nèi)心視象”指存在于藝術(shù)家內(nèi)心的視覺形象，還沒有用物質(zhì)手段表現(xiàn)出來呈現(xiàn)于觀賞者面前:a。藝術(shù)構(gòu)思首先考慮的是“象”，即表現(xiàn)怎樣的社會(huì)生活，是藝術(shù)作品的題材。b。藝術(shù)構(gòu)思的關(guān)鍵是通過“象”表達(dá)“意”，即表達(dá)怎樣的思想感情，是藝術(shù)作品的主題。c?！跋蟆北憩F(xiàn)“意”，“意”統(tǒng)帥“象”，意中有象，象中有意。B。是個(gè)性與共性統(tǒng)一的內(nèi)心視象:就是典型的內(nèi)心視象，是藝術(shù)家用典型化的方法構(gòu)思出來的內(nèi)心視象:a。典型化是藝術(shù)構(gòu)思的關(guān)鍵。包括兩方面:共性化和個(gè)性化。共性化不排斥個(gè)性化，共性化沒有脫離個(gè)性化，共性化寓于個(gè)性化之中。b。藝術(shù)家構(gòu)思共性和個(gè)性統(tǒng)一的審美意象的具體方法是:綜合法和原型

16、法。C。是確定性和不確定性統(tǒng)一的內(nèi)心視象: a。審美意象是藝術(shù)家內(nèi)心具體，鮮明，確定的形象。b。不確定性體現(xiàn)在:審美意象具有模糊性和變動(dòng)性。藝術(shù)傳達(dá)在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位和作用是什么藝術(shù)傳達(dá)是藝術(shù)構(gòu)思的延續(xù)，是藝術(shù)創(chuàng)作的完成。所謂藝術(shù)傳達(dá)，就是藝術(shù)家借助于物質(zhì)材料把藝術(shù)構(gòu)思表現(xiàn)出來成為藝術(shù)作品，借助于藝術(shù)語言和藝術(shù)技巧把審美意象物態(tài)化成為藝術(shù)形象。藝術(shù)傳達(dá)要將審美意象物態(tài)化。就將離不開物質(zhì)材料。藝術(shù)傳達(dá)所形成的藝術(shù)形象與藝術(shù)構(gòu)思所形成的審美意向既有聯(lián)系，又有區(qū)別。它們的聯(lián)系在于審美意向就是心中的藝術(shù)形象，藝術(shù)形象就是物態(tài)化的審美意象。它們的本質(zhì)區(qū)別在于：1審美意象是不能為他人感知的內(nèi)心現(xiàn)象，藝術(shù)形

17、象是可以為他人感知的物態(tài)化的形象。2。審美意象具有不確定性，模糊性，短暫性，藝術(shù)形象大多具有確定性，鮮明性，持久性。試述藝術(shù)傳達(dá)的一般規(guī)律（1）藝術(shù)技巧是藝術(shù)傳達(dá)的手段:藝術(shù)技巧是掌握物質(zhì)媒介表現(xiàn)審美意象的特殊能力。（2）藝術(shù)傳達(dá)是伴隨情感的傳達(dá)。沒有情感就沒有藝術(shù)傳達(dá)。37.無意識(shí)及其在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用 （1）無意識(shí)最早有17世紀(jì)法國哲學(xué)家笛卡兒提出，弗洛伊德將其大大完善化。無意識(shí)是未被認(rèn)識(shí)到的，潛在的心理活動(dòng)。（2）無意識(shí)在藝術(shù)作品的創(chuàng)作中起必要的，輔助的作用: A。夢在藝術(shù)創(chuàng)作中具有不可否認(rèn)的作用。B。醉酒在藝術(shù)創(chuàng)作中也有一定的作用。試述藝術(shù)體驗(yàn)，藝術(shù)構(gòu)思與藝術(shù)傳達(dá)的關(guān)系（1）藝術(shù)創(chuàng)作過

18、程分為三個(gè)階段:對(duì)生活的藝術(shù)體驗(yàn)，藝術(shù)構(gòu)思與藝術(shù)傳達(dá)。三個(gè)階段的成果是:審美表象，審美意象和藝術(shù)形象。（2）關(guān)系:A。三個(gè)階段互相滲透: a。對(duì)生活的藝術(shù)體驗(yàn)貫穿藝術(shù)創(chuàng)作過程的始終。b。藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達(dá)是互相滲透的，在藝術(shù)傳達(dá)過程中往往需要重新構(gòu)思。c。藝術(shù)體驗(yàn)階段也孕育和蘊(yùn)含著藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達(dá)的因素。B。藝術(shù)創(chuàng)作過程的三個(gè)階段都伴隨著情感的活動(dòng)，情感是貫穿藝術(shù)創(chuàng)作整個(gè)過程的中心線索。試述形象思維的特征。1)形象性是形象思維的基本特征。a。形象是形象思維的對(duì)象和內(nèi)容.b。形象是形象思維的整個(gè)過程，c。形象是形象思維的成果。(2)想象性是形象思維的核心內(nèi)容。想象，就是人腦以原有的記憶表象為基

19、礎(chǔ)，對(duì)表象材料進(jìn)行選擇，分解與重組，形成未曾知覺過的新的形象的心理過程。想象在創(chuàng)造藝術(shù)形象的作用表現(xiàn)在:A。藝術(shù)家要設(shè)身處地想象自己就是他所表現(xiàn)的對(duì)象。B。藝術(shù)家從眼前平凡事物想象出杰出的人物形象。C。想象能把客觀事物的表象分解，綜合，構(gòu)筑出新的藝術(shù)形象。(3)情感性。形象思維過程就是情感運(yùn)動(dòng)的過程。(4)審美性，整體性，獨(dú)特性。5.形象思維和抽象思維的關(guān)系及其在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用(2) (1)形象思維和抽象思維是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，相區(qū)別又相聯(lián)系。A。本質(zhì)區(qū)別:a。形象思維過程始終伴隨著具體的形象，抽象思維進(jìn)入理性的領(lǐng)域就拋棄了具體的形象。b。形象思維的成果是典型的藝術(shù)形象，抽象思維的成果是概念，

20、判斷，推理。c。形象思維的過程依靠想象，聯(lián)想和情感，抽象思維過程依靠邏輯推論。d。形象思維揭示事物的一般本質(zhì)，本質(zhì)融于現(xiàn)象之中，抽象思維揭示了本質(zhì)就拋棄了個(gè)別，拋棄了形象。e。形象思維具有整體性的特點(diǎn)，抽象思維可以孤立的研究事物的某個(gè)局部，揭示事物某一方面的本質(zhì)和規(guī)律。B?；ハ酀B透:抽象思維中有形象思維。形象思維中有抽象思維。C。相互轉(zhuǎn)化:是一個(gè)辨證的發(fā)展過程。(2)在藝術(shù)創(chuàng)作中，A。形象思維是主要的，基本的. B。抽象思維是必要的，不可缺少的。抽象思維在藝術(shù)中的作用:a。藝術(shù)作品的主題需要抽象思維去提煉。b。抽象思維是形象的必要補(bǔ)充，藝術(shù)作品發(fā)表哲理性的言論離不開抽象思維。試述靈感及其特征（

21、1）靈感，就是人們?cè)谒囆g(shù)構(gòu)思的探索過程中由于某種機(jī)緣的啟發(fā)而突然出現(xiàn)的豁然開朗，精神亢奮，取得突破的一種心理現(xiàn)象。（2）特征:A。突然性，短暫性，亢奮性，突破性。B。綜合性，自發(fā)性，跳躍性，模糊性，獨(dú)特性，不可重復(fù)性。試述靈感產(chǎn)生的過程1提出問題，明確方向2鍥而不舍執(zhí)著追求3極圓啟發(fā)偶然頓悟靈感雖然是突如其來的，但必須有長期的生活積累和知識(shí)儲(chǔ)備作為產(chǎn)生它的基礎(chǔ)。沒有長期積累的就沒有靈感。靈感并不為少數(shù)天才所獨(dú)有。凡是有生活積累，知識(shí)儲(chǔ)備的人都具有產(chǎn)生靈感的可能，關(guān)鍵是能不能有持之以恒的藝術(shù)追求有了長期的積累和執(zhí)著追求，靈感的獲得市必然的，但何時(shí)獲得，由何種機(jī)緣獲得，是偶然的。什么是藝術(shù)創(chuàng)作的方

22、法藝術(shù)創(chuàng)作方法就是藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中藝術(shù)的觀察生活和藝術(shù)的表現(xiàn)生活時(shí)所遵循的基本原則和方法。包括兩方面:藝術(shù)的觀察生活和藝術(shù)的表現(xiàn)生活。前者是基礎(chǔ)，后者是結(jié)果，兩個(gè)方面辨證的統(tǒng)一構(gòu)成了完整的藝術(shù)創(chuàng)作方法試述現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的基本特征(1)現(xiàn)實(shí)主義既是創(chuàng)作方法的實(shí)踐，又是創(chuàng)作方法的理論，先有創(chuàng)作方法的實(shí)踐，后有創(chuàng)作方法的理論，后者是前者的概括和總結(jié)。(2)基本特征:A。藝術(shù)描寫的真實(shí)性: a。重視細(xì)節(jié)的真實(shí)。b。想象和虛構(gòu)要符合生活的邏輯。符合生活的必然規(guī)律。c。藝術(shù)形象按照自己的邏輯而不是按照藝術(shù)家的愿望去生活。B。藝術(shù)形象的典型性:現(xiàn)實(shí)主義要求真實(shí)的反映生活的本來面目，通過藝術(shù)形象的典型

23、化揭示生活的本質(zhì)。C。思想感情的隱蔽性:把思想感情融合到藝術(shù)形象中，通過對(duì)生活的直接描繪自然而然的流露出來。舉例說明超級(jí)寫實(shí)主義的特征（1）超級(jí)寫實(shí)主義要求分毫不差的逼肖客觀事物。（2）主要特征:A。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)家對(duì)景作畫，超級(jí)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家要求對(duì)照片作畫。B。傳統(tǒng)繪畫要求近似，超級(jí)現(xiàn)實(shí)主義要求逼肖。C。傳統(tǒng)繪畫題材廣泛，超級(jí)現(xiàn)實(shí)主義的題材多為繁華富麗的城市，閃閃發(fā)光的工業(yè)品或者比照片更精美逼真的人。（3）羅中立的父親產(chǎn)生巨大的社會(huì)影響，原因:A。表現(xiàn)了強(qiáng)烈的人道主義情感。B。以慣有的領(lǐng)袖像標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)了普通的農(nóng)民，表明藝術(shù)從天國向現(xiàn)實(shí)的回復(fù)，是一曲中國農(nóng)民響徹云霄的頌歌。C。對(duì)西方超級(jí)寫實(shí)主義創(chuàng)

24、作方法的成功借鑒。試述浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特征(1)浪漫主義創(chuàng)作方法最初起源于神話，神話實(shí)質(zhì)上是人們用幻想的方式對(duì)征服自然的理想的表達(dá)，這是浪漫主義的最初萌芽。(2)基本特征:A。創(chuàng)造理想化的世界:a。浪漫主義創(chuàng)作方法的突出特征和核心是表現(xiàn)理想。b。浪漫主義藝術(shù)家創(chuàng)造了理想的社會(huì)，理想的自然，理想的人。c。浪漫主義的靈魂就是創(chuàng)造理想的社會(huì)生活。B。強(qiáng)烈鮮明的感情色彩:感情，熱情，激情是浪漫主義的生命。C。奇特新穎的表現(xiàn)形式:浪漫主義在表現(xiàn)形式上常采用奇妙的幻想，非凡的夸張，強(qiáng)烈的對(duì)比，離奇的情節(jié)，濃艷的色彩，怪誕的比喻。 試述主體與題材的關(guān)系1一主題是統(tǒng)帥題材的靈魂，二題材對(duì)主題具有一定的制

25、約作用藝術(shù)作品的題材不能決定它的思想價(jià)值。主題可以決定它的思想價(jià)值。同樣的題材可以表現(xiàn)不同主題。題材是主題賴以存在的基礎(chǔ)，題材對(duì)藝術(shù)家所要表達(dá)的思想感情具有制約作用，題材之所以對(duì)主題具有制約作用，就在于題材本身具有為社會(huì)所公認(rèn)的意義，他只能成為表達(dá)特定的思想感情的符號(hào)。什么是藝術(shù)作品的形式藝術(shù)作品的形式:就是作品內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手段的總和。包括兩個(gè)因素:A。藝術(shù)作品內(nèi)容諸要素的組織結(jié)構(gòu)，簡稱為組織結(jié)構(gòu)。B。藝術(shù)作品內(nèi)容的表現(xiàn)手段，簡稱為藝術(shù)語言。舉例說明組織結(jié)構(gòu)的一般原則 藝術(shù)作品組織結(jié)構(gòu)的普遍性，共同性就是組織結(jié)構(gòu)的一般原則。（1）組織結(jié)構(gòu)要服從表現(xiàn)主題的需要:主題是藝術(shù)作品的靈魂。（2

26、）虛實(shí)相生，留有余地:“虛”與“實(shí)”是我國傳統(tǒng)藝術(shù)很重要的一對(duì)范疇?！疤搶?shí)相生”的含義:a。筆墨為實(shí)，空白為虛。b。畫內(nèi)為實(shí)，畫外為虛。（3）多樣變化，和諧統(tǒng)一。a?！岸鄻幼兓敝割}材的各個(gè)部分主次分明，錯(cuò)落有致，生動(dòng)活潑。b?！昂椭C統(tǒng)一”是藝術(shù)作品形式的最高追求。 什么是藝術(shù)語言藝術(shù)語言指藝術(shù)作品內(nèi)容的表現(xiàn)手段。藝術(shù)語言的共同性就是藝術(shù)語言追求的基本原則:A。準(zhǔn)確性:藝術(shù)作品對(duì)藝術(shù)語言的基本要求就是準(zhǔn)確的表現(xiàn)作品的內(nèi)容。B。多樣性:生活是多樣的，情感是多樣的，表現(xiàn)情感的藝術(shù)語言必然是多樣的。C。共性和個(gè)性:藝術(shù)語言既要有共性又要有個(gè)性，既要有創(chuàng)新，也要有傳統(tǒng)。D。民族性和世界性:民族性和世界

27、性辨證統(tǒng)一。試述藝術(shù)語言的類型藝術(shù)語言的類型:A。寫實(shí)的藝術(shù)語言:寫實(shí)是藝術(shù)語言最基本的表達(dá)方式。包括兩部分:a。取形，即真實(shí)的再現(xiàn)事物的形貌色彩。b。表現(xiàn)，即真實(shí)的表現(xiàn)人的思想感情。B。夸張的藝術(shù)語言:為了表達(dá)情感，對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的基本特征作超出正常界限的夸大或縮小的描寫，被稱為“激昂之言”.a。以現(xiàn)實(shí)生活為根據(jù).b。準(zhǔn)確的表達(dá)了人的思想感情。C。隱喻的藝術(shù)語言:根據(jù)不同事物之間某一方面的聯(lián)系，借助聯(lián)想和想象，言此指彼。兩種類型:a。對(duì)藝術(shù)家自我的隱喻。b。對(duì)其他事物的隱喻。c .審美意象的特征試述藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系 (1)藝術(shù)作品內(nèi)容:構(gòu)成因素有兩個(gè):A。藝術(shù)家在藝術(shù)作品中再現(xiàn)的社會(huì)生活

28、，一般稱之為藝術(shù)作品的題材。B。藝術(shù)家對(duì)再現(xiàn)的社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)以及由此產(chǎn)生的思想感情，一般稱之為藝術(shù)作品的主題。(2)藝術(shù)作品的形式:就是作品內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手段的總和。包括兩個(gè)因素:A。藝術(shù)作品內(nèi)容諸要素的組織結(jié)構(gòu)，簡稱為組織結(jié)構(gòu)。B。藝術(shù)作品內(nèi)容的表現(xiàn)手段，簡稱為藝術(shù)語言。(3)藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是互相聯(lián)系，不可分割，辨證統(tǒng)一的:A。藝術(shù)作品的內(nèi)容決定形式:a。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，藝術(shù)作品的內(nèi)容決定形式的產(chǎn)生。b。在藝術(shù)接受過程中，藝術(shù)作品的內(nèi)容決定對(duì)形式的接受。c。在藝術(shù)發(fā)展過程中，藝術(shù)作品的內(nèi)容的變化決定形式的變革。B。藝術(shù)作品的形式積極的，能動(dòng)的反作用于內(nèi)容:a。當(dāng)形式適合內(nèi)

29、容時(shí)，就能深刻的，充分的，感人的表現(xiàn)作品的內(nèi)容b。當(dāng)形式不適合內(nèi)容時(shí)，就能損害藝術(shù)作品內(nèi)容的表現(xiàn)。C。藝術(shù)形式具有相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值:在藝術(shù)接受過程中，由于內(nèi)容的晦澀難懂或者接受者水平所限，對(duì)內(nèi)容未能接受，卻可以為形式所陶醉。D。藝術(shù)作品內(nèi)容和形式的統(tǒng)一:形式滲透著內(nèi)容，內(nèi)容通過形式顯現(xiàn)。完美的藝術(shù)形式和基本的內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一。7.藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美的關(guān)系你是否同意把藝術(shù)僅僅歸結(jié)為形式。為什么一，藝術(shù)作品的內(nèi)容決定形式，1在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，藝術(shù)作品的內(nèi)容決定形式的產(chǎn)生，2在藝術(shù)接受的過程中，藝術(shù)作品的內(nèi)容決定形式的接受3在藝術(shù)發(fā)展的過程中，藝術(shù)作品內(nèi)容的變化決定形式的變革，二。藝術(shù)作品的形式反作于

30、內(nèi)容，三，藝術(shù)形式具有相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值，四，1藝術(shù)的本質(zhì)是內(nèi)容，形式是無關(guān)緊要的，2藝術(shù)的本質(zhì)是形式，內(nèi)容是無關(guān)緊要的。什么是藝術(shù)作品的風(fēng)格藝術(shù)風(fēng)格具有多樣化和同一性的特征。一方面，現(xiàn)實(shí)世界本身的多樣性，藝術(shù)家各不相同的創(chuàng)作個(gè)性以及欣賞者審美需要的多樣性，決定了美術(shù)風(fēng)格的多樣化。即使同一藝術(shù)家的作品，也不排除具有多樣風(fēng)格的可能。正是風(fēng)格的多樣化極大地促進(jìn)了美術(shù)的繁榮和發(fā)展。另一方面，藝術(shù)家之間的風(fēng)格區(qū)別也不能不受到他們共同生活的某一時(shí)代、民族，甚至階級(jí)的審美需要和藝術(shù)發(fā)展的制約，從而顯示了風(fēng)格上的某種同一性。即使同一藝術(shù)家的多種風(fēng)格，也會(huì)由于其創(chuàng)作個(gè)性的制約而在整體上呈現(xiàn)出一種占主導(dǎo)地位的風(fēng)

31、格特征。正是這種風(fēng)格的相對(duì)同一性，決定了美術(shù)發(fā)展的歷史性和邏輯性。藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)家是什么關(guān)系？什么叫藝術(shù)家的風(fēng)格？一， 藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家精神個(gè)性在藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。二， 藝術(shù)家的風(fēng)格藝術(shù)風(fēng)格來自藝術(shù)作品的的的獨(dú)特性，藝術(shù)作品的獨(dú)特性；來自藝術(shù)創(chuàng)作的選擇性，藝術(shù)創(chuàng)作的選擇性來自藝術(shù)家的精神個(gè)性。藝術(shù)家的風(fēng)格就是藝術(shù)家的精神個(gè)性在藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式的統(tǒng)一中所呈現(xiàn)的獨(dú)特性，換句話說，藝術(shù)家的風(fēng)格就是由藝術(shù)家的精神個(gè)性所制約的藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式的的總的特色。藝術(shù)家的風(fēng)格，藝術(shù)家的精神個(gè)性在作品中便形成了藝術(shù)作品的風(fēng)格。藝術(shù)家的精神個(gè)性在他的一系列作品中反復(fù)呈現(xiàn)形成了穩(wěn)定的獨(dú)特性。這邊是藝術(shù)家的風(fēng)格

32、。藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)流派是什么關(guān)系？藝術(shù)流派是指藝術(shù)風(fēng)格相近或相似的藝術(shù)家所組成的藝術(shù)流派，。兩者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。聯(lián)系在于，藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)流派的前提，沒有藝術(shù)風(fēng)格就沒有藝術(shù)流派。區(qū)別在于，1并非任何藝術(shù)風(fēng)格都是藝術(shù)流派，2藝術(shù)風(fēng)格所體現(xiàn)的是藝術(shù)家，藝術(shù)作品的獨(dú)特性，而藝術(shù)流派所體現(xiàn)的是一批藝術(shù)家，藝術(shù)作品的共同性。什么是藝術(shù)作品的意蘊(yùn)？意蘊(yùn)的內(nèi)涵:A。意蘊(yùn)是藝術(shù)作品內(nèi)在的因素。B。意蘊(yùn)是藝術(shù)作品無形的精神。C。意蘊(yùn)是形象之外的意味。D。意蘊(yùn)是藝術(shù)作品的最高境界。什么是藝術(shù)作品的氣韻？氣韻的內(nèi)涵:A。氣韻是蘊(yùn)藏在形背后的內(nèi)在精神。B。氣韻無法用感官直接感知。C。隱藏在萬事萬物背后的靈魂就是藝術(shù)家

33、的靈魂。D。氣韻在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中占首要地位。藝術(shù)作品的意蘊(yùn)和氣韻有什么共同的特征？共同特征:A。都是在有限的藝術(shù)形象中蘊(yùn)含著無限的內(nèi)在精神。B。都具有模糊性，多義性和不可言傳性。C。是藝術(shù)作品的最高境界。試述藝術(shù)接受在藝術(shù)活動(dòng)中的地位。地位: A。藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)活動(dòng)的起點(diǎn),藝術(shù)接受是藝術(shù)活動(dòng)的終點(diǎn)和完成:藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)造了藝術(shù)接受,表現(xiàn)在: a。藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)造了藝術(shù)接受的對(duì)象. b。藝術(shù)生產(chǎn)規(guī)定了藝術(shù)消費(fèi)的方式. c。藝術(shù)生產(chǎn)規(guī)定了藝術(shù)消費(fèi)的動(dòng)力. d。藝術(shù)生產(chǎn)規(guī)定了藝術(shù)消費(fèi),創(chuàng)造了藝術(shù)消費(fèi),只有藝術(shù)消費(fèi)才實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)生產(chǎn)的目的,表現(xiàn)了藝術(shù)生產(chǎn)的價(jià)值,完成了藝術(shù)生產(chǎn)的任務(wù). B。藝術(shù)消費(fèi)是藝術(shù)生產(chǎn)的起

34、點(diǎn).試述藝術(shù)接受的性質(zhì)性質(zhì): A。不可窮盡性: a。藝術(shù)作品的創(chuàng)作意圖是很難確定的。b。藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的自白不能成為闡釋藝術(shù)作品的根據(jù). c。藝術(shù)家并不能充分理解自己的創(chuàng)作意圖.藝術(shù)接受是個(gè)永無止境的創(chuàng)造過程: a。主觀上,接受者無法窮盡偉大的藝術(shù)家和藝術(shù)作品. b?？陀^上,任何優(yōu)秀的藝術(shù)作品都具有深不可測的無限意蘊(yùn). B。不可言傳性: a。藝術(shù)作品的獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)結(jié)構(gòu)具有不可言傳性. b。藝術(shù)作品中的情感具有不可言傳性.c。藝術(shù)接受的不充分性必然使藝術(shù)作品具有不可言傳性.C。主觀差異性:表現(xiàn)在: a。不同的接受者對(duì)同一藝術(shù)作品有不同的感受,理解和評(píng)價(jià). b。同一接受者對(duì)同一藝術(shù)作品在不

35、同的時(shí)期中有不同的感受,理解和評(píng)價(jià).原因: a。接受者階級(jí),民族的差異會(huì)產(chǎn)生藝術(shù)接受的差異性. b。接受者的生活經(jīng)歷,思想水平,文化修養(yǎng)會(huì)造成藝術(shù)欣賞的差異性. c。接受者的審美興趣的差異造成藝術(shù)接受的差異性.為什么說藝術(shù)接受確定藝術(shù)的本質(zhì)1藝術(shù)接受決定藝術(shù)本質(zhì)，藝術(shù)作品的對(duì)象就是藝術(shù)接受，藝術(shù)接受決定了藝術(shù)作品的本質(zhì)，這就是說，藝術(shù)作品之所以是藝術(shù)作品就是由于它被人接受，任何人都不能能接受的藝術(shù)作品是不存在的。2藝術(shù)接受決定接受者的本質(zhì)，接受者的本質(zhì)是由他所接受的對(duì)象來確定的。因?yàn)閷?duì)象是我的本質(zhì)力量的確證。3藝術(shù)接受是藝術(shù)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，藝術(shù)價(jià)值有藝術(shù)作品決定的。藝術(shù)價(jià)值是藝術(shù)作品的客觀屬性。

36、試述藝術(shù)接受與藝術(shù)價(jià)值的關(guān)系 藝術(shù)接受是藝術(shù)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，藝術(shù)價(jià)值有藝術(shù)作品決定的。藝術(shù)價(jià)值是藝術(shù)作品的客觀屬藝術(shù)接受有主體和客體兩個(gè)方面構(gòu)成，客體是具有滿足接受者審美需求的藝術(shù)作品，主體是具有審美能力的接受者，二者缺一不可，藝術(shù)價(jià)值的一端是藝術(shù)作品，它規(guī)定了接受者審美需求的方向，范圍和限度。藝術(shù)價(jià)值的另一端是接受者，離開接受者的審美需求，藝術(shù)價(jià)值無法實(shí)現(xiàn)，或者只能說它具有潛在的而不是現(xiàn)實(shí)的審美價(jià)值。為什么是藝術(shù)作品的召喚結(jié)構(gòu)？簡述藝術(shù)作品召喚結(jié)構(gòu)的含義？（1）留有空白,虛空和不確定性,召喚接受者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和審美情趣去補(bǔ)充,發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的作品稱之為藝術(shù)作品的召喚結(jié)構(gòu).藝術(shù)接受的過程就是對(duì)藝

37、術(shù)作品召喚性實(shí)現(xiàn)的過程. （2）藝術(shù)作品召喚結(jié)構(gòu)的層次: A。藝術(shù)作品物質(zhì)材料的召喚結(jié)構(gòu). B。藝術(shù)作品形式的召喚結(jié)構(gòu):a。三維空間的召喚結(jié)構(gòu). b。對(duì)聲音和運(yùn)動(dòng)的召喚結(jié)構(gòu). c。對(duì)時(shí)間的召喚結(jié)構(gòu). C。藝術(shù)作品內(nèi)容的召喚結(jié)構(gòu): a。藝術(shù)形象的召喚結(jié)構(gòu).b。藝術(shù)作品主題思想的召喚結(jié)構(gòu).什么是潛在的讀者.?潛在的讀者在藝術(shù)創(chuàng)作中有什么作用/潛在的讀者，是與藝術(shù)作品召喚結(jié)構(gòu)相吻合的讀者，是有能力把藝術(shù)作品的空白加以修補(bǔ)，天使的作者，潛在的讀者是把文學(xué)當(dāng)做藝術(shù)品來欣賞的讀者。1潛在的讀者，影響藝術(shù)創(chuàng)作的方向和動(dòng)力；2潛在的讀者，影響藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容和發(fā)展，任何藝術(shù)家都是為心中的，潛在讀者而創(chuàng)作，潛在的

38、讀者就是藝術(shù)家創(chuàng)作的動(dòng)力，失去了潛在的讀者，創(chuàng)作的動(dòng)力就會(huì)消失。藝術(shù)創(chuàng)作就表明了潛在讀者的存在。藝術(shù)的內(nèi)容來自社會(huì)生活，潛在的讀者影響藝術(shù)家的整個(gè)創(chuàng)作過程，藝術(shù)家心中的潛在讀者，不是靜止的，而是變動(dòng)的。什么叫藝術(shù)作品的空白與虛空？它在藝術(shù)接受中起什么作用/A。藝術(shù)作品中的空白和虛空是指象與意之間的距離:藝術(shù)作品中的象是感官可以感知的,藝術(shù)作品中的意是感官無法感知的,隱藏在象的背后,二者之間的遙遠(yuǎn)距離就是空白. B。 作用:藝術(shù)作品的空白和虛空,是判定藝術(shù)作品是否成功的標(biāo)志,是衡量藝術(shù)作品藝術(shù)性高低的尺度,是構(gòu)成藝術(shù)作品必不可少的因素之一,是判定藝術(shù)與非藝術(shù)的界限之一.什么叫偏離效應(yīng)？偏離效應(yīng)在

39、藝術(shù)接受中的作用是什么？A。在藝術(shù)作品中創(chuàng)造虛空和空白遵循的共同的基本的方法就是“偏離效應(yīng)”，就是意與象的偏離。B。作用:a。使藝術(shù)作品產(chǎn)生了較多的虛空和空白，增強(qiáng)了藝術(shù)作品的召喚性，調(diào)動(dòng)接受者填補(bǔ)虛空和空白的積極性和創(chuàng)造性。b。使接受者產(chǎn)生意外與新奇的快感。偏離效應(yīng)產(chǎn)生了藝術(shù)接受的動(dòng)力和快感。什么是審美經(jīng)驗(yàn)期待視界？它在藝術(shù)接受中起什么作用？（1）“審美經(jīng)驗(yàn)的期待視界”就是在接受藝術(shù)作品之前心中早已積累起來的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)的總和。（2）在藝術(shù)接受中的作用表現(xiàn)為互相矛盾的兩種趨向:定向期待與創(chuàng)新期待。A。藝術(shù)接受的定向期待:就是接受者的審美經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)作品的同化趨向。接受者不能同時(shí)的，同等的接受一切藝術(shù)作品。a。定向期待具有選擇的作用。b。定向期待具有習(xí)慣的作用。c。定向期待具有自我顯示的作用。B。藝術(shù)接受的創(chuàng)新期待:就是接受者的審美經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)作品的異化趨向。表現(xiàn)在審美期待中求新求變求異的一面。C。定向期待和審美期待的關(guān)系:a。對(duì)立的:定向期待體現(xiàn)藝術(shù)接受中的同化趨向，封閉性和保守性。創(chuàng)新期待體現(xiàn)藝術(shù)接受中的異化趨向，開放性和前進(jìn)性。b?；ハ嘀萍s:定向期待制約創(chuàng)新期待，創(chuàng)新期待制約定向期待。接受者