《莊子》二則復(fù)習(xí)指要教師版

1、莊子二則復(fù)習(xí)指要教師版莊子二則 北冥有魚復(fù)習(xí)指要北冥（“冥”通“溟”，海）有魚，其（它的）名（名字，名稱）曰鯤（傳說中的大魚）。鯤之（的）大，不知其（它）幾千里也；化而（表順承）為（成為，變成）鳥，其（它的）名為（叫）鵬（傳說中的大鳥）。鵬之（的）背，不知其幾千里也；怒（奮起，這里指鼓起翅膀）而（表修飾）飛，其（它的）翼若（像）垂（懸掛）天之（的）云。是（這）鳥也，海運則（就）將徙（遷徙，遷移）于南冥。南冥者，天池（天然形成的大池）也。齊諧者，志（記載）怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于（到）南冥也，水擊（拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面）三千里，摶（環(huán)旋著往上飛）扶搖（旋風(fēng)）而（表修飾）上（向

2、上飛）者九（表虛數(shù)，不是實指）萬里，去（離開）以（憑借）六月息（氣息，這里指風(fēng)）者也?！币榜R（春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。）也，塵埃（揚在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“?！?。）也，生物之以（用）息（氣息）相吹（吹拂）也。天之蒼蒼（深藍(lán)），其正（真正的）色邪（“邪”通“耶”，語氣詞，相當(dāng)于“呢”）？其遠(yuǎn)而（表因果）無所至極（盡頭）邪？其（它）視下（往下）也，亦若是（這樣）則已（罷了）矣。一、文學(xué)常識：莊子，名周，戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、道家學(xué)派的代表人物，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”，與道家始祖老子并稱為“老莊”。莊子是莊子及其后學(xué)者的著作?，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇、外篇、雜篇

3、三部分。本文節(jié)選自莊子逍遙游。二、通假字：1.北冥有魚 （“冥”通“溟”，海） 2.其遠(yuǎn)而無所至極邪？（“邪”通“耶”，語氣詞，相當(dāng)于“呢”）三、詞性活用：1. 齊諧者，志怪者也。 怪：形容詞用作名詞，怪異的事物。2.鯤之大 大：形容詞作名詞，龐大的體形。3.摶扶搖而上者九萬里 上：名詞用作動詞，向上飛四、古今異義：1.野馬也，塵埃也。 古義：流動的霧氣。 今義：野生之馬2.南冥者，天池也。 古義：天然形成的大水池。 今義：湖泊的名稱。3.海運則將徙于南冥。古義：海水運動。 今義：海洋運輸五、一詞多義：息：去以六月息者也。 （名詞，氣息，這里指風(fēng)）生物之以息相吹也。 （名詞，氣息）北山愚公長息

4、曰。 （動詞，嘆氣） 鳶飛戾天者，望峰息心。 （平息）之：鵬之背，不知其幾千里也。 （助詞，的）其翼若垂天之云。 （助詞，的）鵬之徙于南冥也。 （助詞，主謂之間取消句子獨立性，無義）生物之以息相吹也。 （助詞，主謂之間取消句子獨立性，無義）而：化而為鳥 （連詞，表承接關(guān)系）怒而飛。 （連詞，表修飾關(guān)系）摶扶搖而上者九萬里。 （表修飾關(guān)系）其遠(yuǎn)而無所至極邪 （連詞，表因果關(guān)系）既已知吾知之而問我 （表轉(zhuǎn)折）以：去以六月息者也。 （介詞，憑借）生物之以息相吹也。 （介詞，用）其：其名為鯤。 （代詞，它的）不知其幾千里也。 （它）其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？ （連詞，表選擇，是還是）其視下也，亦若是

5、則已矣。 （它）六、在原文中解釋括號前的詞語七、翻譯重點句子。怒而飛，其翼若垂天之云當(dāng)它奮起而飛時，那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。是鳥也，海運則將徙于南冥。這只鵬鳥，當(dāng)海動風(fēng)起時就將要飛往南海。齊諧者，志怪者也。 齊諧是一部專門記載怪異事物的書。鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。大鵬飛往南海時，翅膀擊水而行，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，它離開北海是憑借著六月的大風(fēng)。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。大鵬在天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極

6、邪？天空湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢八、課文理解：1、說說文中講了哪幾層意思。第一層（開頭至“垂天之云”）：由鯤到鵬的變化（描述鯤鵬形象）。第二層（“是鳥也”至“以息相吹也”）：寫大鵬遷徙南冥的氣勢。第三層（“天之蒼蒼”至結(jié)尾）：擬想大鵬俯瞰大地，抒發(fā)天地渾茫的感慨。2、作者筆下的“鵬”是個什么樣的形象。鯤鵬是一個碩大無比、力大無窮、志存高遠(yuǎn)、善借長風(fēng)的形象。3、在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強。文章借鯤鵬的寓言說明什么道理（莊子在本文段中講述寓言故事的目的）？說明人世間萬事萬物都“有所待”，都未能擺脫世俗的束縛莊子與惠子游于濠

7、梁之上復(fù)習(xí)指要莊子與（和）惠子游于（在）濠梁（橋）之上。莊子曰：“鰷魚出游從容（悠閑自得），是（這）魚之樂也?！被葑釉唬骸白樱ü糯鷮θ说淖鸱Q；稱老師或稱有道德、有學(xué)問的人）非（不是）魚，安（怎么）知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固（固然）不知子矣；子固（本來）非魚也，子之(助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性，不譯)不知魚之（的）樂，全（完全，肯定是這樣）矣！”莊子曰：“請循（追溯）其（代詞，指話題）本（最初，本原）。子曰汝安（哪里）知魚樂云者（語氣詞連用，用在句中表停頓，類似于“等等，這些說法”），既（既然）已（已經(jīng)）知吾知之（代詞，指“魚之樂”）而（表轉(zhuǎn)

8、折）問我。我知之（于）濠上也。”一、注音冥（mn）鯤鵬（Kn png ）徙（x）摶（tun）濠（ho）汝（r）鰷魚（tio） 循（xn）二、古今異義：子非魚 古義：對人的尊稱；今義：“孩子”、“兒子”安知魚之樂 古義：怎么； 今義：安全 三、一詞多義固：固不知子（副詞，固然） 子固非魚也 （副詞，本來）之：莊子與惠子游于濠梁之上（助詞的） 鵬之徙于南冥也(助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性，不譯)我知之濠上也（代詞，代魚之樂）于：海運則將徙于南冥（介詞，到） 莊子與惠子游于濠梁之上（介詞，在）安：子非魚，安知魚之樂（副詞，表疑問，怎么） 子曰汝安知魚樂云者（代詞，哪里）四、文言句式1.判斷句

9、是魚之樂也（判斷句。“也”，表判斷） 譯 這是魚的快樂子固非魚也（判斷句。“非”，表判斷）譯 你本來不是魚南冥者，天池也（判斷句“者，也”，表判斷）2.倒裝句去以六月息者也（介詞結(jié)構(gòu)后置，正常語序為“以六月息者去也”）莊子與惠子游于濠梁之上（狀語后置，正常語序為“莊子與惠子于濠梁之上游”）譯：莊子與惠子在濠梁上游玩3.省略句我知之濠上也（省略介詞“于”；狀語后置“我于濠上知之也”）譯 我是在這橋上知道的五、翻譯句子。1.莊子與惠子游于濠梁之上2.鰷魚出游從容，是魚之樂也3.子非我，安知我不知魚之樂4.子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！5.請循其本。請從我們最初的話題說起。6.子曰汝安知魚樂云者

10、，既已知吾知之而問我。7.我知之濠上也?！绷?、課文理解1.莊子與惠子的論辯十分巧妙，試說說巧妙在哪里？一妙在換角度思考問題。從邏輯上說，惠子本來不肯定莊子是否知魚之樂，且有不知魚的快樂的意思，而莊子卻說惠子已經(jīng)說過，知道他是知道的，可以說是扭曲了惠子的原意。二妙在轉(zhuǎn) 換問題的角度?！拔沂窃阱┧现赖摹?，把惠子“你怎么知道魚的快樂”的問題變成了“你在哪里知道魚的快樂”的問題，在邏輯上可以說是偷換概念的詭辯，是答非所問。這正展示了莊子善用語詞上的巧妙在邏輯上回避了矛盾的機敏。 2.莊子為什么說他知道“魚之樂”？談?wù)勀愕睦斫?。莊子轉(zhuǎn)換了問題的角度。莊子回轉(zhuǎn)話題，把“安知”（怎么知道）理解為“在哪里

11、知道”，然后回答說“在濠水上知道的”。3莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子認(rèn)為魚“樂”，其實是他自己愉悅心境的投射與外化。4在這場辯論中，究竟誰是勝利者？請筒析。示例：從邏輯上看，惠子是勝利者。莊子是靠曲解惠子的意思，才能在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說惠子是勝利者。但是從辯論本身看，又是莊子勝利了。譯文北海有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤體積巨大，不知道有幾千里；鯤變化成鳥，它的名字叫做鵬。鵬的脊背，不知道長幾千里；當(dāng)它奮起而飛時，那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。這只鵬鳥，當(dāng)海動風(fēng)起時就將要飛往南海。這南海是個天然形成的水池

12、。齊諧是一部專門記載怪異事物的書。齊諧的記載說：“大鵬飛往南海時，翅膀擊水而行，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，它離開北海是憑借著六月的大風(fēng)?！保ㄍ瑯樱┥揭爸械撵F氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天空湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬在天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。譯文莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“白在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你又不是魚，怎么知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的呢？”惠子說：“我不是你，固然不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知

13、道魚的快樂，這是可以肯定的?！鼻f子說：“請從我們最初的話題說起，你說你哪里知道魚快樂的話，你說你哪兒知道魚快樂的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。（現(xiàn)在我告訴你，）我是在濠水的橋上知道的。” 課文中幾個常見文言詞的用法為：Awi動詞（除了“幫助”外）、語氣助詞、介詞“被”1.動詞，基本義，做。為人處事 做溫故而知新，可以為師矣。 做，當(dāng)化而為鳥 成為 其名為鵬 叫 稱做中峨冠而多髯者為東坡 是孰為汝多智乎 以為，認(rèn)為為國者無使為積威之所劫哉 治理2.語氣助詞，表示反詰或感嘆匈奴未滅，何以家？3.介詞，被 不為所動身死國滅，為天下笑Bwi介詞除表被動外，都讀此音 介詞不足為外人道也 向、對

14、愿為市鞍馬，從此替爺征 為了為國捐軀 替、給者1.代詞（1）用在動詞、形容詞后,組成名詞性“者”字結(jié)構(gòu),用以指代人、事、物，可譯為“的人（事、物等）”后遂無問津者 指代人齊諧者，志怪者也。指代物逝者如斯夫!不舍晝夜。論語指代事物（2）用在數(shù)詞后面，譯為“個方面”“樣?xùn)|西”“件事情”。二者不可得兼。孟子梁惠王上2.助詞（1）用在“今”“昔”等時間詞后面,表示停頓，不必譯出。 古者以天下為主，君為客。昔者,吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。禮記（2）作為定語后置的標(biāo)志馬之千里者,一食或盡粟一石。唐韓愈雜說（3）用于名詞之后,標(biāo)明語音上的停頓,并引出下文,常表示判斷南冥者，天池也。（4）“者也”兩個語氣詞連用,起加強語氣的作用,語氣重點在最后一個語氣詞上,“也”在這里強調(diào)了肯定的語氣舍魚而取熊掌者也。孟子梁惠王上去以六月息者也也1.用在句中,表示停頓野馬也，塵埃也2. 用在句末表示肯定語氣。鯤之大，不知其幾千里也3. 用在句末表示判斷語氣