大醫(yī)精誠原文注音

1、大醫(yī)精誠 唐孫思邈張湛 (zhn)曰：夫經(jīng)方之難精，由來尚矣（ y）。今病有內同而外異，亦有 內異而外同，故五臟六腑之盈（yng）虛，血脈（mi）榮(yng)衛(wèi)之通塞（s）， 固非耳目之所察，必先診（zhn）候以審（shn）之。而寸口關尺有浮沉弦（xi n）緊之亂，腧（ sh）穴流注有高下淺深之差，肌膚筋骨有厚?。?b）剛柔之 異，唯用心精微者，始可與言于茲（ z）矣（y）。今以至精至微之事，求之于 至粗至淺之思，其不殆（di）哉。若盈（yng）而益之，虛而損之，通而徹（ch ）之，塞而壅（ yng）之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾而望其生，吾見 其死矣（y）。故醫(yī)方卜（ b）筮（sh），藝

2、能之難精者也。既非神授 (shu)， 何以得其幽（yu）微。世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年， 乃知天下無方可用。故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道 已了（lio），深自誤哉。凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻(c)隱之心，誓愿普救 含靈之苦。若有疾厄（）來求救者，不得問其貴賤貧富，長（ zhng）幼妍(y n)媸(ch)，怨親善友，華夷（ y）愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻 前顧后，自慮吉兇，護惜身命，見彼（b）苦惱，若己有之，深心凄（q）愴(chu ng)，勿避險巇（ x)，晝(zhu)夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴（ f）救，無作工 夫形跡

3、之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜（ ch）貴人，至于愛命，人 畜一也。損彼益己，物情同患，況于人乎？夫殺生求生，去生更遠，吾今此方， 所以不用生命為藥者，良由此也。其虻（ mng）蟲、水蛭（zh）之屬，市有先 死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混（hn）沌（dn）未分， 必有大段要急之處，不得已隱忍而用之，能不用者，斯為大哲（ zh）亦所不及 也。其有患瘡（chung）痍（y）下?。╨），臭穢（hu）不可瞻（zhn）視， 人所惡(w)見者，但發(fā)慚愧、凄憐、憂恤（x）之意，不得起一念蒂（d）芥（ji ）之心，是吾之志也。夫大醫(yī)之體，欲

4、得澄(chng)神內視，望之儼然(yn rn)。寬裕汪汪，不皎 (jio)不昧(mi)。省(xng)病診疾，至意深心。詳察形候，纖（xin）毫勿失。 處判針藥，無得參（cn）差（c）。雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦(d )覃(tn)思。不得于性命之上，率爾自逞 (chng)俊快，邀（ yo）射名譽，甚 不仁矣（y）。又到病家，縱綺 (q)羅滿目，勿左右顧眄（ min）；絲竹湊(cu) 耳，無得似有所娛（ y）；珍羞迭(di)薦，食如無味；醽醁（ lng l）兼陳， 看有若無。所以爾者，夫一人向隅(y)，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋(h)醫(yī)之 本意也。夫為醫(yī)之法，不得多語調笑，談謔 (xu)喧嘩道說是非，議論人物，炫耀聲 名，訾(z)毀諸醫(yī)，自矜 (jn)己德。偶然治瘥(chi)一病，則昂頭戴面，而有 自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。老君曰：人行陽德，人自報之；人行 陰德，鬼神報之；人行陽惡，人自報之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽 報施，豈誣(w)也哉？所以醫(yī)人不得恃(sh)己所長，專心經(jīng)略財物，但作救苦之心，于冥運道中， 自