小學(xué)文言文閱讀50篇詳解基礎(chǔ)篇

1、歡迎關(guān)注微信公眾號(hào)：牛娃計(jì)劃小學(xué)文言文閱讀50篇詳解這些都會(huì)，就夠了！1、楊氏之子梁國(guó)楊氏子九歲，甚聰惠?？拙皆勂涓?，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅?？字敢允緝涸唬骸按耸蔷夜??！眱簯?yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽?！狈g：梁國(guó)有一戶姓楊的人家里有個(gè)九歲的兒子，非常聰明?？拙絹?lái)拜見(jiàn)楊氏子的父親，可是父親不在，于是便叫楊氏子出來(lái)。楊氏子為孔君平端來(lái)水果，水果中有楊梅，孔君平指著楊梅對(duì)楊氏之子，并說(shuō)：“這是你家的水果。”楊氏子馬上回答說(shuō)：“我可沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)孔雀是先生您家的鳥(niǎo)?！蓖卣梗罕疚倪x自世說(shuō)新語(yǔ)。作者是南朝宋代的劉義慶。這是我國(guó)第一部志人小說(shuō)。注釋氏：姓氏，表示家族的姓。甚：非常?；荩夯萃?/p>

2、慧”，智慧的意思。詣：拜見(jiàn)。乃：就；于是。未聞：沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。示：給看。曰：說(shuō)。未：沒(méi)有聞：聽(tīng)，聽(tīng)說(shuō)。夫子：舊時(shí)對(duì)學(xué)者或老師的尊稱。本課描述了楊氏之子的聰明，把楊氏之子巧妙的回答描寫(xiě)得惟妙惟肖，幽默風(fēng)趣。2、學(xué)弈弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。譯文弈秋是全國(guó)之內(nèi)善于下圍棋的人。讓弈秋教導(dǎo)兩個(gè)人下圍棋，其中一人專心致志的學(xué)習(xí)，只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)；另一個(gè)人雖然也在聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)，卻一心認(rèn)為有天鵝要飛來(lái)，想要拉弓箭去把它射下來(lái)。雖然和前一個(gè)人一起學(xué)棋，但棋藝不如前一個(gè)人好。難

3、道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗缜耙粋€(gè)人嗎？說(shuō)：不是這樣的。注釋弈秋：弈：下棋。（圍棋）。秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。古人會(huì)把職業(yè)和人名連在一起，比如庖丁是叫丁的廚師。師曠是叫曠的樂(lè)師。通國(guó)：全國(guó)。通：全。之：的。善：善于，擅長(zhǎng)。使：讓。誨：教導(dǎo)。其：其中。惟弈秋之為聽(tīng)：只聽(tīng)弈秋（的教導(dǎo)）。雖聽(tīng)之：雖然在聽(tīng)講。以為：認(rèn)為，覺(jué)得。鴻鵠：天鵝。（大雁）援：引，拉。將至：將要到來(lái)。思：想。弓繳：弓箭。繳：古時(shí)指帶有絲繩的箭。之：謂，說(shuō)。弗若：不如。弗：不。是否定詞。矣：了。與：?jiǎn)?？曰：說(shuō)。非然也：不是這樣的。然，這樣。道理：通過(guò)弈秋教兩個(gè)人學(xué)下圍棋的事，說(shuō)明了做事必須專心致志，絕不可以三心二意。弈秋同

4、時(shí)教兩個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度不同的人下圍棋，學(xué)習(xí)效果截然不同，指出這兩個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是在智力上有多大差異。3、陳元方候袁公陳元方年十一時(shí)，候袁公。袁公問(wèn)曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬?！痹唬骸肮峦邍L為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子異世而出，周旋動(dòng)靜，萬(wàn)里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公?！弊g文陳元方十一歲時(shí)，去拜會(huì)袁公（袁紹）。袁公問(wèn)：“你賢良的父親在太丘做官，遠(yuǎn)近的人都稱贊他，他到底做了些什么事情？”元方說(shuō)：“我父親在太丘，對(duì)強(qiáng)者用德行去安撫；對(duì)弱者用仁慈去安撫，讓人們心安理

5、得地做事，久而久之，大家就對(duì)他老人家更加敬重?！痹f(shuō)：“我曾經(jīng)也當(dāng)過(guò)鄴縣縣令，正是做這樣的事情。不知是你的父親效法（學(xué)習(xí)）我，還是我學(xué)你的父親？”元方說(shuō)：“周公、孔子生在不同時(shí)代，雖然時(shí)間相隔遙遠(yuǎn)，但他們的行為卻是那么一致。周公沒(méi)有學(xué)孔子，孔子也沒(méi)有學(xué)周公。”注釋1、候：拜訪，問(wèn)候。2、履行：實(shí)施，實(shí)行。3、綏：安，體恤。4、孤：封建時(shí)代王侯對(duì)自己的謙稱。還有寡人，孤家等稱呼。.5、師：學(xué)習(xí)。6、嘗：曾經(jīng)。7、卿：客氣，親熱的稱呼，有表示尊敬的意思在里面。8、法：效法，仿效。也就是學(xué)習(xí)的意思。9、稱：稱贊，贊不絕口10、周公：周武王姬發(fā)的弟弟。姓姬名旦，周文王姬昌第四子。為西周初期杰出的政治

6、家、軍事家和思想家，被尊為儒學(xué)奠基人。周公解夢(mèng)的周公就是他。11、周旋動(dòng)靜：這里指思想和行動(dòng)。12、益：更加13、以：用14、恣：放縱、無(wú)拘束，這里指順從。拓展：袁公是什么樣的人？比較自負(fù)，問(wèn)題刁鉆。元方是什么樣的人？機(jī)智應(yīng)變。4、葉公好龍葉公子高好龍，鉤以寫(xiě)龍，鑿以寫(xiě)龍，屋室雕文以寫(xiě)龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。譯文葉子高先生喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著龍，居室里雕刻裝飾的也是龍。在這種情況下，天上的真龍知道了這件事，就從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺(tái)上探望，龍尾伸到了廳堂里。葉公一看見(jiàn)真龍，轉(zhuǎn)身就跑，嚇

7、得他像失了魂似的，驚恐萬(wàn)狀，不能控制自己。由此看來(lái)，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過(guò)是那些像龍卻不是龍的東西罷了。注釋葉公：春秋時(shí)楚國(guó)葉縣縣令沈諸梁，名子高，封于葉，所以叫葉公。子高：葉公的名字。鉤：衣服上的帶鉤。寫(xiě)：畫(huà)。鑿：通爵，古代飲酒的器具。屋室雕文：房屋上雕刻的圖案、花紋；“文”是通假字。通“紋”。以：在聞：聽(tīng)說(shuō)。下之：從天上到葉公住所處。窺（ku)：這里是探望、偷看的意思。牖（yu)：窗戶。施（y）：延伸，同“拖”。堂：廳堂。還（xun）走：轉(zhuǎn)身就跑。還，通假字。通“旋”。走：逃跑。五色無(wú)主：臉色一忽兒白，一忽兒黃。五色，這里指臉色。是：由此看來(lái)。好：喜歡。夫：這，那。是葉公非好

8、龍也：由此看來(lái)，葉公并不是真的喜歡龍。拓展：這個(gè)成語(yǔ)的意義是：比喻表面上或口頭上愛(ài)好、贊賞某事物，實(shí)際上并不愛(ài)好，或者實(shí)際上并不了解，一旦真正接觸，不但并不愛(ài)好或贊賞，甚至還懼怕它，反對(duì)它。道理這個(gè)故事，用很生動(dòng)的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調(diào)、不務(wù)實(shí)際的壞思想、壞作風(fēng)。通過(guò)這個(gè)故事，我們要丟棄理論脫離實(shí)際的壞思想、壞作風(fēng)，樹(shù)立實(shí)事求是的好思想、好作風(fēng)。同時(shí)也諷刺了名不副實(shí)、表里不一的人。5、揠苗助長(zhǎng)宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也

9、，非徒無(wú)益，而又害之。譯文有個(gè)擔(dān)憂他的禾苗長(zhǎng)不高而把禾苗往上拔的宋國(guó)人，一天下來(lái)十分疲勞地回到家，對(duì)他的家人說(shuō)：“今天累壞了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了！”他兒子小步跑去看那禾苗的情況，禾苗卻都枯萎了。天下不希望自己禾苗長(zhǎng)得快一些的人很少啊！以為禾苗長(zhǎng)大沒(méi)有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的人。幫助它生長(zhǎng)的人，就像這個(gè)拔苗助長(zhǎng)的人，不但沒(méi)有好處，反而害了它。注釋閔（mn）：通假字，同“憫”，擔(dān)心，憂慮。長(zhǎng)（zhng）：生長(zhǎng)，成長(zhǎng)。揠（y）：拔。芒芒然：，同“茫茫然”，疲憊不堪，很疲勞的樣子。謂：對(duì),告訴。其人：他家里的人。病：疲勞，困苦，精疲力盡，文中是引申義予：我，第一人稱代詞。表示我的詞，還有余、

10、吾。趨：小步快走。往：去，到去。槁（go）：草木干枯，枯萎。之：放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義，不譯。寡：少。耘苗：給苗鋤草。非徒：非但。徒，只是。益：好處。拓展：成語(yǔ)：揠苗助長(zhǎng)。揠：拔起。把苗拔起，幫助其生長(zhǎng)，比喻不管事物的發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)求速成，反而把事情弄糟。寓意：1、客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會(huì)與主觀愿望相反。這一寓言還告知一具體道理：欲速則不達(dá)。2、人們對(duì)于一切事物都必須按照客觀規(guī)律去發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，才能把事情做好。反之，單憑自己的主觀愿望去做，即使有善良的愿望，美好的動(dòng)機(jī)，結(jié)果也只能是適得其反。3、要按照自然規(guī)律做事，不要急于求成

11、，否則，只能是適得其反。6、孟母三遷鄒孟軻母，號(hào)孟母。其舍近墓。孟子之少時(shí)，嬉游為墓間之事。孟母曰：“此非吾所以居處子。”乃去，舍市旁。其嬉游為賈人炫賣(mài)之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也?！睆?fù)徙居學(xué)宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以處居子矣?！彼炀印＜懊献娱L(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。譯文鄒這個(gè)地方孟軻（孟子）的母親，世人稱她孟母。他家的房子靠近墓地。孟子玩游戲就學(xué)了些祭拜之類的事。他的母親說(shuō)：“這個(gè)地方不適合孩子居住?！本碗x開(kāi)了，房子靠近集市旁，孟子玩游戲時(shí)學(xué)了些商人吆喝叫賣(mài)的事情。孟子的母親又說(shuō)：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住?！庇謱⒓疫w徙（搬）到學(xué)宮旁邊。

12、孟子玩游戲時(shí)學(xué)習(xí)會(huì)了在朝廷上鞠躬行禮及進(jìn)退的禮節(jié)。孟母說(shuō)：“這里真可以是孩子居住的地方。”就在這里定居下來(lái)了。等到孟子長(zhǎng)大了，學(xué)習(xí)六藝，最終成為了著名的圣賢。君子們說(shuō)孟子的母親善于逐步地教育孩子。注釋舍：家。墓間之事：指埋葬、祭掃死人一類的事。處子：安頓兒子。乃：于是，就。嬉：游戲，玩耍。市：集市。賈（g）人：商販，商人。古代商人也成為商賈。炫賣(mài)：同“炫”，沿街叫賣(mài)，夸耀。徙：遷移。俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，此指祭禮儀式。徙居：搬家。及：等到。大儒：圣賢。揖讓進(jìn)退：即打拱作揖、進(jìn)退朝堂等古代賓主相見(jiàn)的禮儀。揖：作揖。遂：最后。卒：最終，終于。寓意：良好的環(huán)境對(duì)人類的成長(zhǎng)和生活而言是十分重要的

13、。7、一毛不拔一猴死，見(jiàn)冥王，求轉(zhuǎn)人身。王曰：“既欲做人，須將毛盡拔去?！奔磫疽共姘沃?。方拔一根，猴不勝痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”譯文一只猴子死后見(jiàn)到了閻王，（向閻王）要求投胎做人。閻王說(shuō)：“既然你想做人，就需要將毛全部拔掉。”于是（閻王）就叫夜叉給猴子拔毛。剛剛才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起來(lái)。閻王笑道：“看你，連一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”注釋既：既然之：代指猴毛方：才勝：能忍受。不勝就是不能忍受，不能承受。拓展：成語(yǔ)：一毛不拔：形容為人非常吝嗇自私。8、愚人食鹽昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無(wú)味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。

14、少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無(wú)智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。譯文從前有個(gè)愚蠢的人，到其他人（朋友）家，主人給他食物吃。他嫌棄食物太淡沒(méi)有味道。主人知道之后，于是給他增加了鹽。感覺(jué)到了鹽的美味之后，就自言自語(yǔ)說(shuō)：“味道鮮美的原因，是因?yàn)橛辛他}的緣故。很少就如此，何況更多一些呢？”這個(gè)愚蠢的人沒(méi)有智慧，就只空口吃鹽。味覺(jué)敗壞，反而成為他的禍患。注釋1食：食物。2聞已：聽(tīng)到之后。3更：再次。4益：增加。5既：已經(jīng)。6空：空口。7口爽：口味敗壞。爽：差、敗壞。8所以：的原因。9復(fù)：再。10智：智慧。12故：緣故。13反：反而。14患：禍患。9、刻舟求劍楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“

15、是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！譯文有個(gè)渡江的楚國(guó)人，他的劍從船中掉到水里。他急忙在船邊上用劍在掉下劍的地方做了記號(hào)，說(shuō)：“這是我的劍掉下去的地方?！贝Ａ讼聛?lái)，這個(gè)楚國(guó)人從他刻記號(hào)的地方跳到水里尋找劍。船已經(jīng)航行了，但是劍沒(méi)有行進(jìn)，像這樣尋找劍，不是很糊涂嗎！注釋涉：過(guò)，渡。者：的人，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。其：他的，代詞。自：從。墜：落。于：在，到。遽：急忙，立刻。契：用刀雕刻，刻。是：指示代詞，這，這個(gè)，這兒，這樣。吾：我的。之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。所從墜：從劍落下的地方。墜：落下其：他，代詞。求：找，尋找。之：劍，代詞。矣：了。而：然而，

16、表轉(zhuǎn)折。若：像。此：這樣。不亦惑乎：不是很糊涂嗎？惑，愚蠢，糊涂?！安灰?乎”是一種委婉的反問(wèn)句式。成語(yǔ)：刻舟求劍，比喻人的眼光未必與客觀世界的發(fā)展變化同步，也比喻辦事刻板，拘泥而不知變通。寓意：這個(gè)故事對(duì)那些思想僵化、墨守成規(guī)、看不到事物發(fā)展變化的人是一個(gè)絕妙的諷刺。故事告訴我們：辦事不能只憑主觀愿望，不能想當(dāng)然，要根據(jù)客觀情況的變化而靈活處理。10、伯牙絕弦伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。譯文伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)傾聽(tīng)琴聲。伯

17、牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無(wú)際的江河在我面前流動(dòng)！”無(wú)論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么，鐘子期都會(huì)清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙就此認(rèn)為世界上再也沒(méi)有他的知音了。于是，他堅(jiān)決地把自己心愛(ài)的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再?gòu)椙?，以便絕了自己對(duì)鐘子期的思念。注釋善：擅長(zhǎng)，善于。鼓：彈奏。聽(tīng)：傾聽(tīng)。絕：斷絕。志在高山:心中想到高山。善哉:贊美之詞，有夸獎(jiǎng)的意思。即好啊、“妙啊”。善，好；哉，語(yǔ)氣詞,表示感嘆。峨峨:高兮:語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。若：像一樣。志在流水：心里想

18、到河流。洋洋：廣大。念：心里所想的。必：一定，必定。之：他。謂：認(rèn)為，以為。知音：理解自己心意，有共同語(yǔ)言的人。乃：就。復(fù)：再,又。弦：在這里讀作xin的音。拓展：這篇短文是兩個(gè)詞語(yǔ)的出處：知音和高山流水。高山流水：“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂(lè)曲高妙。同時(shí)也是古琴曲的名字。11、文侯與虞人期獵魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂(lè)，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂(lè)，天又雨，公將焉之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂(lè)，豈可不一會(huì)期哉！”乃往，身自罷之。魏于是乎始強(qiáng)。譯文魏文侯和虞人約定去打獵。這天，魏文侯與百官飲酒非常得高興，天下起雨來(lái)。文侯要出去赴約，旁邊的人（隨從的侍臣）說(shuō)：“今天飲酒這么

19、快樂(lè)，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯說(shuō)：“我與虞人約好了去打獵，雖然在這里很快樂(lè),但是怎么能不去赴約呢？”于是就前往約定地點(diǎn)，親自取消了打獵的活動(dòng)。魏國(guó)因?yàn)檫@個(gè)原因開(kāi)始變得強(qiáng)大。注釋虞人：管理山澤的官。期獵：約定打獵時(shí)間。期：約定是：這罷：停止，取消。之：到，往。焉：哪里豈：怎么可：能乃：于是就啟示：做人要講究誠(chéng)信，不能因?yàn)樽约旱目鞓?lè)或事情就違背承諾。12、畫(huà)蛇添足楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲酒?！币蝗松呦瘸?，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇，曰：“吾能為之足?！蔽闯桑蝗酥叱?，奪其卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇

20、足者，終亡其酒。譯文楚國(guó)有個(gè)管祭祀的官員，賜給門(mén)客們一壺酒。門(mén)客們互相商量說(shuō)：“幾個(gè)人喝這壺酒不夠，一個(gè)人喝這壺酒才有剩余。請(qǐng)大家在地上畫(huà)蛇，先畫(huà)成的人喝這壺酒?！币粋€(gè)人先把蛇畫(huà)好了。他拿起酒壺將要飲酒，就左手拿著酒壺，右手畫(huà)蛇，說(shuō)：“我能夠給蛇添上腳！”沒(méi)等他畫(huà)完，另一個(gè)人的蛇畫(huà)成了，奪過(guò)他的酒說(shuō)：“蛇本來(lái)沒(méi)有腳，你怎么能給它添上腳呢？”于是就把壺中的酒喝了。那個(gè)給蛇畫(huà)腳的人，最終失去了那壺酒。注釋賜：賞給，古代上給下，長(zhǎng)輩給晚輩送東西叫賜。舍人：門(mén)客，手下辦事的人乃左手持卮（zh）：古代飲酒用器具。相謂：互相商議。為蛇：畫(huà)蛇。引：拿，舉。且:將要固：本來(lái)，原來(lái)。子：對(duì)人的尊稱，您；你。安能

21、：怎能；哪能。為：給；替。遂：于是；就。亡：丟失，失去。成語(yǔ)比喻做了多余的事，非但無(wú)益，反而不合適。也比喻虛構(gòu)事實(shí)，無(wú)中生有。啟示1、做事不可多此一舉，否則有時(shí)還會(huì)失去一些東西，得不償失，弄巧成拙。2.無(wú)論做什么事情都要尊重客觀事實(shí)，實(shí)事求是。13、掩耳盜鈴范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以錘毀之，鐘況然有聲?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖也！譯文范氏逃亡的時(shí)候，有個(gè)得到了一口鐘的百姓，想要背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不可以背起來(lái)，他就打算用錘子毀掉它。那口鐘就“咣”地發(fā)出了很大的響聲。他害怕別人聽(tīng)到鐘聲，來(lái)把鐘奪走了，就急忙把自己的耳朵捂住。

22、害怕別人聽(tīng)到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽(tīng)不到了，這就太荒謬了。注釋(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晉國(guó)的貴族，被其他四家貴族聯(lián)合打敗后，逃在齊國(guó)。亡，逃亡。(2)鐘：古代的打擊樂(lè)器。(3)則：但是(4)負(fù)：用背馱東西。(5)況（hung）然：形容鐘聲。(6)遽（j）：立刻。(7)悖（bi）：荒謬。(8)惡:害怕。成語(yǔ)：把耳朵捂住偷鈴鐺，以為自己聽(tīng)不見(jiàn)別人也會(huì)聽(tīng)不見(jiàn)，比喻自欺欺人。寓意：凡是要客觀存在的東西，它不會(huì)依人的主觀意志為改變。14、精衛(wèi)填海又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃

23、。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。譯文再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長(zhǎng)了很多柘樹(shù)。有一種鳥(niǎo)在那里，它的形狀像烏鴉，頭上有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名字叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。這是炎帝的小女兒，名叫女娃。女娃去東海游玩，溺水身亡，再也沒(méi)有回來(lái)，所以化為精衛(wèi)鳥(niǎo)。經(jīng)常叼著西山上的樹(shù)枝和石塊，用來(lái)填塞東海。漳河就從這里（發(fā)鳩山）起源，向東流去，注入黃河。注釋1、曰：本意是說(shuō)，這里可以解釋為叫作。2、發(fā)鳩之山：古代傳說(shuō)中的山名3、拓木：拓樹(shù)，桑樹(shù)的一種4、狀：形狀5、烏：烏鴉6、文首：頭上有花紋。文，同“紋”，花紋7、其鳴自詨（音同“

24、叫”）：它的叫聲是在呼喚自己的名字8、是：這9、炎帝之少女：炎帝的小女兒10、故：所以11、湮：填塞拓展：山海經(jīng)：是中國(guó)先秦古籍。一般認(rèn)為主要記述的是古代神話、地理、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。有些學(xué)者則認(rèn)為山海經(jīng)不單是神話，而且是遠(yuǎn)古地理，包括了一些海外的山川鳥(niǎo)獸。15、世無(wú)良貓某惡鼠，破家求良貓。厭以腥膏，眠以氈罽。貓既飽且安，率不食鼠，甚者與鼠游戲，鼠以故益暴。某恐，遂不復(fù)蓄貓，以為天下無(wú)良貓也。是無(wú)貓邪？是不會(huì)蓄貓也。譯文有個(gè)人討厭老鼠，傾盡所有的家財(cái)尋求到很好的貓。用魚(yú)肉喂養(yǎng)，用棉墊、毯子給貓睡。貓已經(jīng)吃得飽飽的并且過(guò)得安安穩(wěn)穩(wěn)，大都不捕鼠了，有時(shí)貓甚至與老

25、鼠一塊嬉戲，老鼠因?yàn)檫@個(gè)原因更加兇暴。這人害怕了，就再也不養(yǎng)貓了，認(rèn)為天下沒(méi)有好貓。這是沒(méi)有好貓嗎？這是他不會(huì)養(yǎng)貓的原因。注釋（1）某:某個(gè)人；有一個(gè)人。（2）惡：討厭；厭惡。（3）破家：拿出所有的家財(cái)。破：傾盡（4）厭：滿足。（5）以：用。（6）腥膏：魚(yú)和肥肉。腥：代指鮮魚(yú)。膏：肥肉。（7）罽：（j）（罽蒘）古書(shū)上說(shuō)的一種植物，似芹，可食，子大如麥粒。俗稱“鬼麥”。氈罽：氈子和毯子。（8）且：并且。（9）率：大都。（10）故：緣故。（11）益：更加。（12）暴：兇暴。橫行不法。（13）遂：于是；就。（14）逐：驅(qū)逐，趕走。（15）蓄：養(yǎng)。（16）以為：認(rèn)為啟示：溺愛(ài)是不可取的，溫室里是培養(yǎng)不

26、出棟梁來(lái)的。環(huán)境過(guò)于安分，就會(huì)懶散，不思進(jìn)取。16、鄭人買(mǎi)履鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足?”曰：“寧信度,無(wú)自信也?！弊g文有個(gè)想要買(mǎi)鞋子的鄭國(guó)人，先測(cè)量好自己腳的尺碼，把尺子放在他的座位上。等到到了集市，卻忘了帶尺子。已經(jīng)拿到了鞋子，卻說(shuō)：“我忘記帶尺子了。”就返回家去取尺子。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，最后鄭國(guó)人就沒(méi)能買(mǎi)到鞋子。有人問(wèn)他說(shuō)：“為什么你不用自己的腳去試一試呢?”他說(shuō)：“我寧可相信尺子，也不相信自己的腳。”注釋1.欲：將要，想要。2.者：（怎么樣）的人。3.先：首

27、先，事先。4.度（du）：衡量。用尺子度量的意思（動(dòng)詞）5.而：然后6.置：放，擱在。7.之：代詞，它。8.其：他的，指鄭人的。9坐：通“座”，座位。10.至：等到。11.之：到去，前往。（動(dòng)詞）12.操：拿、攜帶。（動(dòng)詞）13.已：已經(jīng)。14.履：鞋子，革履。（名詞）15.乃：于是（就）16.持：拿，在本文中同“操”。（動(dòng)詞）17.反：通“返”，返回。18.罷：引申為散了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。19.遂：于是。20.寧（nng）：副詞。寧可，寧愿。21.自信：相信自己。22.以：用。31.吾：我。拓展：這個(gè)故事告訴人們：對(duì)待事物要會(huì)靈活變通、隨機(jī)應(yīng)變，不能墨守成規(guī)，死守教條。這篇故

28、事的作者是韓非子。17、讀書(shū)要三到凡讀書(shū).須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云，“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。余嘗謂，讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？譯文只要是讀書(shū)，就要每個(gè)字都讀得很大聲，不可以讀錯(cuò)一個(gè)字，不可以少讀一個(gè)字，不可以多讀一個(gè)字，不可以讀顛倒一個(gè)字，不可以勉強(qiáng)硬記，只要多讀幾遍，自然而然就順口而出，即使時(shí)間久了也不會(huì)忘記。古人說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)百遍，其義自

29、見(jiàn)?！本褪钦f(shuō)書(shū)讀得熟了，那么不依靠別人解釋說(shuō)明，自然就會(huì)明白它的道理了。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心思不在書(shū)本上，那么眼睛就不會(huì)仔細(xì)看，心和眼既然不專心致志，卻只是隨隨便便地讀，就一定不能記住，即使記住了也不能長(zhǎng)久。三到之中，心到最重要。心既然已經(jīng)到了，眼和口難道會(huì)不到嗎？注釋誤：錯(cuò)。倒：顛倒。牽強(qiáng)暗記：勉強(qiáng)默背大意。見(jiàn)：同“現(xiàn)”,表露出來(lái)。曉：知道。漫浪：隨隨便便，漫不經(jīng)心。急：重要，要緊。矣：相當(dāng)于了豈：時(shí)常,習(xí)乎：?jiǎn)?語(yǔ)氣詞余嘗謂：我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)。謂，說(shuō)拓展：朱熹，行五十二，字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，謚文，又稱朱文公。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人

30、、閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來(lái)最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。18、晏子使楚晏子使楚。楚人以晏子短，為小門(mén)于大門(mén)之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國(guó)者從狗門(mén)入，今臣使楚，不當(dāng)從此門(mén)入?！眱喺吒?，從大門(mén)入。見(jiàn)楚王。王曰：“齊無(wú)人耶？”晏子對(duì)曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無(wú)人？”王曰：“然則何為使予？”晏子對(duì)曰：“齊命使，各有所主：其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！”譯文晏子出使到楚國(guó)。楚人因?yàn)殛套由聿陌。诖箝T(mén)的旁邊開(kāi)一個(gè)小門(mén)請(qǐng)晏子進(jìn)去。晏子不進(jìn)去，說(shuō)：“出使到狗國(guó)的人從狗門(mén)進(jìn)去，今天我出使到楚國(guó)來(lái)，不應(yīng)該從這個(gè)狗門(mén)進(jìn)去?！庇淤e客

31、的人帶晏子改從大門(mén)進(jìn)去。（晏子）拜見(jiàn)楚王。楚王說(shuō)：“齊國(guó)沒(méi)有人可派嗎？”晏子回答說(shuō)：“齊國(guó)的都城臨淄有七千五百戶人家，人們一起張開(kāi)袖子，就能遮天；揮灑汗水，就是下雨；街上行人肩膀靠著肩膀，腳尖碰腳后跟，怎么能說(shuō)齊國(guó)沒(méi)有人呢？”楚王說(shuō)：“既然這樣，那么為什么會(huì)派你來(lái)呢？”晏子回答說(shuō)：“齊國(guó)派遣使臣，各有不同的規(guī)矩，那些有德有才的人被派遣出使到有德有才的君主所在的國(guó)家，沒(méi)有德沒(méi)有才的人被派遣出使到?jīng)]有德沒(méi)有才的國(guó)王所在的國(guó)家。我晏嬰是最沒(méi)有德才的人，所以只好出使到楚國(guó)來(lái)了?！弊⑨屖梗撼鍪?，被派遣前往別國(guó)。后面的兩個(gè)使字，一個(gè)作名詞即使者，一個(gè)作動(dòng)詞即委派。以：因?yàn)?。短：長(zhǎng)短，這里是人的身材矮小的意

32、思。袂（mi）：衣袖命：命令，這里是委任、派遣的意思。主：主張，這里是規(guī)矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、國(guó)君。不肖：不賢，這里指沒(méi)有德才的人。拓展：故事贊揚(yáng)了晏子愛(ài)國(guó)，機(jī)智勇敢,善于辭令,靈活善辯的外交才能與不懼大國(guó)、不畏強(qiáng)暴的斗爭(zhēng)精神。諷刺了狂妄自大，傲慢無(wú)理，自作聰明的人。19、富人之子齊有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。一日，艾子謂其父曰：“君之子雖美，而不通世務(wù)，他日曷能克其家?”父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，豈有不通世務(wù)者耶?”艾子曰：“不須試之他，但問(wèn)君之子，所食者米，從何來(lái)？若知之，吾當(dāng)妄言之罪?！备杆旌羝渥訂?wèn)之。其子嘻然笑曰：“吾豈不知此也？每以布囊取來(lái)?！逼涓?/p>

33、愀然改容曰：“子之愚甚也!彼米不是田中來(lái)?”艾子曰：“非其父不生其子?！弊g文齊國(guó)有個(gè)富人，家里有很多錢(qián)，但是他的兩個(gè)兒子很笨，兒子的父親又不教他。一天，艾子對(duì)富人說(shuō)：“您的兒子雖然很好，但（您的兒子）不通世務(wù)，他日后怎么能夠持家呢？”富人大怒道：“我的兒子，聰明并且具有各種本領(lǐng)，怎么會(huì)不了解世間的各種事情呢？”艾子說(shuō)：“不如試一試他,只要問(wèn)你的兒子，米是從哪里來(lái)的，如果知道，我承擔(dān)造謠的罪名。”父親就叫他的兒子來(lái)問(wèn)他，兒子笑嘻嘻地說(shuō)：“我怎么會(huì)不知道呢？米是從布袋里取來(lái)的?！备蝗松袂樽兊脟?yán)肅，改變面容說(shuō)：“兒子（你）太笨了，難道不知道米是從田中來(lái)的嗎？”艾子說(shuō)：“不是他的父親不生他的兒子（有這

34、樣的父親，兒子怎么會(huì)不笨呢）?！弊⑨尷郏悍e攢、擁有曷何，怎能。克：勝任。敏：靈敏，聰明。恃：依靠，指具有。多能：多種本領(lǐng)。當(dāng)：擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)。妄言：亂說(shuō)，造謠。愀然改容：神色變得嚴(yán)肅。改容，改變面色。以：從。寓意：諷刺了只“知其然而不知其所以然”的教育方法，更說(shuō)明了有其父必有其子的道理，孩子不可以嬌生慣養(yǎng)，否則對(duì)他很不利，因此教育方法也很重要。20、北人食菱北人生而不識(shí)菱者，仕于南方，席上啖菱，并殼入口。或曰：“食菱須去殼?！逼淙俗宰o(hù)所短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也?！眴?wèn)者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”夫菱生于水而非土產(chǎn)，此坐強(qiáng)不知以為知也。譯文有個(gè)出生在北方不認(rèn)識(shí)

35、菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那個(gè)人）連角殼一起放進(jìn)嘴里吃。有人對(duì)他說(shuō)：“吃菱角必須去掉殼再吃。”那人為了袒護(hù)住自己的短處，說(shuō)：“我不是不知道，連殼一起吃進(jìn)去的原因，是想要清熱解毒?！眴?wèn)的人說(shuō)：“北方也有這種東西嗎？”他回答說(shuō)：“前面的山后面的山，哪塊地沒(méi)有呢？”菱角生長(zhǎng)在水中,（他）卻說(shuō)是在土里生長(zhǎng)的，這是因?yàn)樗麨榱搜b作有學(xué)問(wèn)，硬要把不知道的說(shuō)成知道的。注釋1.北人：北方人。2.識(shí)：知道。3.菱：俗稱菱角，形狀像牛頭，紫紅色，水生植物，果實(shí)可以煮著吃。性喜溫暖和充足陽(yáng)光，盛產(chǎn)于我國(guó)中部和南部。果實(shí)有硬殼。4.仕于：（仕途）在做官。于，在。5.席：酒席。6.啖：吃。7.并殼

36、：連同皮殼。8.或：有人。9曰：說(shuō)。10.食：食用，在這里可以指吃。11.去：去除，去掉。12.護(hù)：掩飾。13.短：缺點(diǎn)，短處,不足之處。14.并：一起。15.欲：想要。16.以：用來(lái)。17.答：回答。18.何：哪里。19.而：表示轉(zhuǎn)折，此指卻20.坐：因?yàn)椋捎凇?1.強(qiáng)（qing)：本文中指“勉強(qiáng)”。拓展：知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，人不可能什么都懂，因此不能不懂裝懂。如果不懂裝懂，就難免露餡出丑，若“知之為知之，不知為不知（孔子的話）”，反而不會(huì)有人笑你，應(yīng)實(shí)事求是，才能弄懂問(wèn)題。21、濫竽充數(shù)齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽(tīng)之，處士逃

37、。翻譯齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭處士請(qǐng)求給齊宣王吹竽，宣王感到很高興，拿數(shù)百人的糧食供養(yǎng)他。齊宣王去世了，齊湣王繼承王位，他喜歡聽(tīng)一個(gè)一個(gè)的演奏，南郭處士聽(tīng)到這件事后，便逃走了。注釋（1）出自韓非子。濫：失實(shí)的，假的。竽：一種古代樂(lè)器，即大笙?！盀E竽”即不會(huì)吹竽。充數(shù)：湊數(shù)。（2）齊宣王：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的國(guó)君。姓田，名辟疆。（3）使：讓。（4）必：一定，必須，總是。（5）南郭：復(fù)姓。住在南城的人就以自己的住處作為姓氏。類似的還有東郭、南宮、西門(mén)等。（6）處士：古代稱有學(xué)問(wèn)、有品德而沒(méi)有做官的人為處士，相當(dāng)于“先生”（7）請(qǐng)：請(qǐng)求，要求。（8）為：給，替。（9）說(shuō)：通“悅”，對(duì).感

38、到高興。（10）廩食（lns）以數(shù)百人：拿數(shù)百人的糧食供養(yǎng)他。廩：糧食。食：供養(yǎng)。（11）以：用，拿。（12）湣王：齊國(guó)國(guó)君，宣王的兒子。（13）立：繼承王位。（14）好喜歡，喜悅，此處是喜歡。拓展：這個(gè)寓言比喻沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人混在行家里面充數(shù)，或是用不好的東西混在好東西里充數(shù)。南郭先生也成了濫竽充數(shù)者的代名詞。南郭處士的行為騙得了一時(shí)，卻騙不了一世。強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該勤學(xué)苦練，使自己具有真才實(shí)學(xué)。22、人有亡斧者人有亡斧者，意其鄰人之子。視其行步，竊斧也；視其顏色，竊斧也；聽(tīng)其言語(yǔ)，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度，無(wú)為而不竊斧者也。俄而掘其溝而得其斧，他日，復(fù)見(jiàn)其鄰之子，其行動(dòng)、顏色、動(dòng)作皆無(wú)似竊斧者也。翻譯有

39、個(gè)丟了斧子的人，他懷疑是他的鄰居家的兒子偷去了，他看到那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人臉上的神色，像是偷斧子的；聽(tīng)他的言談話語(yǔ)，像是偷斧子的；一舉一動(dòng),沒(méi)有一樣不像是偷斧子的人。沒(méi)多久，他挖溝時(shí)卻找到了自己的斧子。另一天，他再看見(jiàn)他鄰居的兒子，就覺(jué)得他的行為、表情、動(dòng)作，都不像偷斧子的人。注釋者：的人。亡：丟掉，丟失。亡羊補(bǔ)牢的亡也是這個(gè)意思。意：同臆，估計(jì)，懷疑，猜想。其：指代鄰人之子。竊：偷盜。無(wú)為而不竊斧也：沒(méi)有一樣不像偷斧子的人。他日：另一天。復(fù)：再,又。俄：一會(huì)兒，不久。視：看。皆：都。行動(dòng)：走路的姿勢(shì)。顏色：容顏神色、表情。拓展：成語(yǔ)：疑鄰盜斧啟示：做人處事要實(shí)事求是，從實(shí)際出

40、發(fā)，不能憑空猜想。23、父善游有過(guò)于江上者，見(jiàn)人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問(wèn)其故。曰：“此其父善游?！逼涓鸽m善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。翻譯有個(gè)經(jīng)過(guò)江邊的人，看見(jiàn)一個(gè)人正拉著一個(gè)小孩想把他投到江里，小孩嚇得直哭。這人問(wèn)他原因，那人回答：“這孩子的父親擅長(zhǎng)游泳?！焙⒆拥母赣H雖然擅長(zhǎng)游泳，這個(gè)小孩難道也立即會(huì)游泳嗎？用這種觀點(diǎn)對(duì)待事物,也一定是違反常理的。注釋1.方，正在。2.引：拉，牽。豈：難道3.故：原因。4.善：擅長(zhǎng)5.遽：立即。6.以此任物：用這種觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待事物。任，對(duì)待。任物：對(duì)待事物。以：用。7.悖：違反。拓展：道理：知識(shí)與技能是無(wú)法遺傳的。一個(gè)人單純強(qiáng)調(diào)先天智力和

41、體能因素的作用，而忽視后天刻苦學(xué)習(xí)的重要性，那是可笑的。24、晏子諫殺燭鄒齊景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥(niǎo)而亡之。公怒，詔吏欲殺之。晏子曰：“燭鄒有罪三，請(qǐng)數(shù)之以其罪殺之?！惫唬骸翱??！庇谑钦俣鴶?shù)之公前，曰：“燭鄒，汝為吾君主鳥(niǎo)而亡之，是罪一也；使吾君以鳥(niǎo)之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之以吾君重鳥(niǎo)而輕士，是罪三也。數(shù)燭鄒罪已畢，請(qǐng)殺之?！惫唬骸拔饸?！寡人聞命矣?！狈g齊景公喜歡捕鳥(niǎo)。他命令（派）燭鄒管理鳥(niǎo)。鳥(niǎo)卻逃跑了。齊景公生氣了，叫來(lái)官員要?dú)⒌羲T鄒）。晏子說(shuō)：“燭鄒有三條罪狀，請(qǐng)讓我列舉他的罪狀然后殺掉他?！饼R景公說(shuō)可以。于是召見(jiàn)燭鄒，在齊景公面前列舉他的罪行，說(shuō)：“燭鄒！你給我們君王管理鳥(niǎo)，卻

42、讓鳥(niǎo)逃跑了，這是第一條罪行；讓我們君王為了一只鳥(niǎo)的原因就要?dú)⑷?，這是第二條罪行；讓諸侯聽(tīng)到這件事，認(rèn)為我們的君王看重鳥(niǎo)而輕視士人，這是第三條罪行。燭鄒的罪已經(jīng)列舉完畢，請(qǐng)殺死燭鄒?！本肮f(shuō)：“不用殺了，我明白你的指教了?！弊⑨尯茫簮?ài)好，喜愛(ài)。弋：（y）帶有繩子的箭，用來(lái)射鳥(niǎo)；這里指用弋射；捕鳥(niǎo)。使（使?fàn)T鄒主鳥(niǎo)）：命令，派遣（上級(jí)對(duì)下級(jí)）。主：掌管，主管，負(fù)責(zé)管理；詔：詔書(shū)，皇上的命令或文告。這里指下令。數(shù)（sh）：歷數(shù)；列舉使（使吾君、使諸侯）：致使，讓。是：這。故：原因，緣故。重：重視，以為重。輕：輕視，以為輕。聞命：接受教導(dǎo)。命：命令，這里指教導(dǎo)。寡人：古代君主自稱。拓展：揭露當(dāng)時(shí)的帝王統(tǒng)

43、治者重鳥(niǎo)輕人的殘暴本質(zhì)，頌揚(yáng)晏子的能言善辯與機(jī)智、正直的精神。人與人交流需掌握適當(dāng)技巧，在勸誡指正別人時(shí)也應(yīng)做到趨利避害。勸阻他人也要講究方法，有時(shí)應(yīng)學(xué)會(huì)避其鋒芒，就會(huì)有事半功倍的效果。25、鐵杵磨針磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書(shū)山中，未成，棄去。過(guò)小溪，逢老媼方磨鐵杵，問(wèn)之，曰：“欲作針?！碧赘衅湟?，還卒業(yè)。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。翻譯磨針溪，坐落在眉州的象耳山下。世人傳說(shuō)李白在山中讀書(shū)，沒(méi)有完成學(xué)業(yè)，就放棄學(xué)習(xí)離開(kāi)了。他經(jīng)過(guò)一條小溪，遇見(jiàn)一位老婦人在磨鐵棒，問(wèn)她在干什么，老婦人說(shuō)：“我想把它磨成針?！崩畎妆凰木窀袆?dòng)，就回去完成學(xué)業(yè)。那老婦人自稱姓武?，F(xiàn)在那溪邊還有一塊武氏

44、巖。注釋成：完成。去：離開(kāi)。逢：碰上。媼：婦女的統(tǒng)稱。方：正在。鐵杵；鐵棍,鐵棒.杵,壓米或捶衣用的棒,一頭粗一頭細(xì)的圓棒。.欲：想要.感：被.感動(dòng).還：回去。氏：姓的人。拓展：1、只要堅(jiān)持不懈，就算是鐵杵，也能磨成針。2、一個(gè)人，不管結(jié)果如何，只要堅(jiān)持不懈，即可創(chuàng)佳績(jī)。3、目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能實(shí)現(xiàn)我們美好的理想。4、如果有了目標(biāo)就不能中止，持之以恒而不半途而廢，就一定能實(shí)現(xiàn)我們美好的理想。26、邴原泣學(xué)邴原少孤，數(shù)歲時(shí)，過(guò)書(shū)舍而泣。師曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書(shū)者，凡得學(xué)者，有親也。一則愿其不孤，二則羨其得學(xué)，中心傷感，故泣耳?！睅煇湃辉?/p>

45、：“欲書(shū)可耳!”原曰：“無(wú)錢(qián)資?！睅熢唬骸巴悠堄兄?吾徒相教,不求資也?！庇谑撬炀蜁?shū)。一冬之間，誦孝經(jīng)論語(yǔ)。翻譯：邴原小時(shí)候失去父親，幾歲時(shí)，經(jīng)過(guò)書(shū)塾就哭起來(lái)了，老師問(wèn)他說(shuō)：“孩子，你為什么哭泣？”邴原答道：“孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。凡是能夠?qū)W習(xí)的人，都是些有父母的孩子。我一來(lái)羨慕他們有父親，二來(lái)羨慕他們能夠上學(xué)。內(nèi)心感到悲傷，所以就哭了?！崩蠋熗樗f(shuō)：“你想要讀書(shū)嗎？”邴原說(shuō)：“我沒(méi)有錢(qián)支付學(xué)費(fèi)?！崩蠋熣f(shuō)：“孩子如果有志向，我白教你，不收學(xué)費(fèi)。”于是邴原就開(kāi)始讀書(shū)。一個(gè)冬天的時(shí)間，就已能背誦孝經(jīng)論語(yǔ)。注釋孤：年少失去父親。書(shū)舍：書(shū)塾。何：為什么中心：內(nèi)心里。故：所以。得學(xué)：能夠?qū)W習(xí)

46、。惻然：憐憫，同情。茍：如果，要是。徒：白白的，此處指不收費(fèi)。就書(shū)：上書(shū)塾（讀書(shū)）。拓展：我們要好學(xué)，并且珍惜我們來(lái)之不易的讀書(shū)機(jī)會(huì)。也應(yīng)向文中老師學(xué)習(xí)，無(wú)私給予別人求學(xué)的幫助，尊重愛(ài)學(xué)習(xí)、有志向的人。27、三人成虎龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：今一人言市有虎，王信之乎？王曰：否。二人言市有虎，王信之乎？王曰：寡人疑之矣。三人言市有虎，王信之乎？王曰：寡人信之矣。龐蔥曰：夫市之無(wú)虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市，而議臣者過(guò)于三人，愿王察之。王曰：寡人自為知。于是辭行，而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見(jiàn)。翻譯龐蔥要陪太子到邯鄲去做人質(zhì)，龐蔥對(duì)魏王說(shuō)：“現(xiàn)在，如果有一個(gè)人說(shuō)集市上有老虎

47、，您相信嗎”“魏王說(shuō)：“不相信。”龐蔥說(shuō)：“如果是兩個(gè)人說(shuō)，大王相信嗎？”魏王說(shuō)：“那我就要懷疑這種說(shuō)法了。”龐蔥又說(shuō)：“如果三個(gè)人說(shuō)集市上有老虎，大王相信嗎？”魏王說(shuō)：“我相信了。”龐蔥說(shuō)：“大街上不會(huì)有老虎，那是很明顯的，但是三個(gè)人說(shuō)有老虎，就像真有老虎了。如今邯鄲距離大梁，比我們到街市遠(yuǎn)得多，而議論我的人超過(guò)了三個(gè)。希望您能明察秋毫?！蔽和跽f(shuō)：“我知道該怎么辦?！庇谑驱嬍[告辭而去，而毀謗他的話很快傳到魏王那里。后來(lái)太子結(jié)束了人質(zhì)的生活，龐蔥果真不能夠再見(jiàn)魏王了。注釋質(zhì)：人質(zhì)，這里用作動(dòng)詞，指作人質(zhì)。謂將人作為抵押品，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代國(guó)與國(guó)之間的外交慣例。邯鄲：趙國(guó)的都城。市：集市之：代詞，這里指“市有虎”這件事。信：相信。夫：語(yǔ)氣詞，用于句首，表示下文要發(fā)表議論