高三語(yǔ)文必修五談中國(guó)詩(shī)課時(shí)訓(xùn)練(人教版)

1、高三語(yǔ)文必修五談中國(guó)詩(shī)課時(shí)訓(xùn)練（人教版）語(yǔ)言文字工作關(guān)系國(guó)家的統(tǒng)一，民族的團(tuán)結(jié)，社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，是社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。小編準(zhǔn)備了高三語(yǔ)文必修五談中國(guó)詩(shī)課時(shí)訓(xùn)練，希望你喜歡。談中國(guó)詩(shī)錢鐘書什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢 ?發(fā)這個(gè)問(wèn)題的人一定是位外國(guó)讀者，或者是位能欣賞外國(guó)詩(shī)的中國(guó)讀者。一個(gè)只讀中國(guó)詩(shī)的人決不會(huì)發(fā)生這個(gè)問(wèn)題。他能辨別，他不能這樣籠統(tǒng)地概括。他要把每個(gè)詩(shī)人的特殊、獨(dú)個(gè)的美一一分辨出來(lái)。具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這類高帽子、空頭大話。他會(huì)牢記詩(shī)人勃萊克的快語(yǔ)：“作概論就是傻瓜?！奔偃缫晃恢粫?huì)欣賞本國(guó)詩(shī)的人要作概論，他至多就本國(guó)詩(shī)本

2、身分成宗派或時(shí)期而說(shuō)明彼此的特點(diǎn)。他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職，因?yàn)橐矝](méi)法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。因此，說(shuō)起中國(guó)詩(shī)的一般印象，意中就有外國(guó)人和外國(guó)詩(shī)在。這立場(chǎng)是比較文學(xué)的。據(jù)有幾個(gè)文學(xué)史家的意見(jiàn)，詩(shī)的發(fā)展是先有史詩(shī)，次有戲劇詩(shī)，最后有抒情詩(shī)。中國(guó)詩(shī)可不然。中國(guó)沒(méi)有史詩(shī)，中國(guó)人缺乏伏爾泰所謂“史詩(shī)頭腦”，中國(guó)最好的戲劇詩(shī)，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩(shī)以后。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，第 1頁(yè)在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早。所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。這種現(xiàn)象在中國(guó)文化里數(shù)見(jiàn)不鮮。譬如中國(guó)繪畫里，客觀寫真的技術(shù)還未發(fā)達(dá)，而早已有“印

3、象派”“后印象派”那種“純粹畫”的作風(fēng) ; 中國(guó)的邏輯極為簡(jiǎn)陋，而辯證法的周到， 足使黑格爾羨妒。 中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的百喻經(jīng)說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明。貴國(guó)愛(ài)倫 坡主張?jiān)姷钠逃睿伴L(zhǎng)詩(shī)”這個(gè)名稱壓根兒是自相矛盾，最長(zhǎng)的詩(shī)不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文， 太可惜了。 中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)二三分鐘。比了西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當(dāng)然，一篇詩(shī)里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國(guó)詩(shī)的篇幅?？墒?，假如鞋子形成了腳，腳

4、也形成了鞋子 ; 詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過(guò)，簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。外國(guó)的短詩(shī)貴乎尖刻斬截。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。第 2頁(yè)一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)： “言有盡而意無(wú)窮。 ”另一位詩(shī)人說(shuō)：“狀難寫之景，如在目前 ; 含不盡之意，見(jiàn)于言外?！庇米罹?xì)確定的形式來(lái)逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩(shī)的條件：那灰色的歌曲空泛聯(lián)接著確切。這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示。我愿意換個(gè)說(shuō)法，說(shuō)這是一種懷孕的靜默。說(shuō)出來(lái)的話比不上不說(shuō)出來(lái)的話

5、，只影射著說(shuō)不出來(lái)的話。濟(jì)慈名句所謂：聽(tīng)得見(jiàn)的音樂(lè)真美，但那聽(tīng)不見(jiàn)的更美。我們的詩(shī)人也說(shuō)，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲” ; 又說(shuō)，“解識(shí)無(wú)聲弦指妙”。有時(shí)候，他引誘你到語(yǔ)言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言?！薄暗浑x言說(shuō)，悟悅心自足?！庇袝r(shí)他不了了之，引得你遙思遠(yuǎn)悵：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉 ; 但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)?！薄八上聠?wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！边@“不知”得多撩人 ! 中國(guó)詩(shī)用疑問(wèn)語(yǔ)氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩(shī)來(lái)得多，這是極耐尋味的事實(shí)。試舉一個(gè)很普通的例子。西洋中世紀(jì)拉丁詩(shī)里有個(gè)“何處是”的公式，來(lái)慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷

6、克各國(guó)詩(shī)都利用過(guò)這個(gè)公式，而最妙的，莫如維榮的古美人歌：每一句先問(wèn)何處是西洋的西施、南威或王昭君、第 3頁(yè) 妃，然后 句道：“可是何 是去年的雪呢?”巧得很，中國(guó) 里 個(gè)公式的 用最多，例如：“壯士皆死盡。余人安在哉 ?” “ 中帝子今何在， 外 江空自流。”“今年花落 色改，明年花開(kāi)復(fù) 在 ?”“同來(lái)玩月人何在， 景依稀似去年。春去也，人何 ?人去也，春何 ?”莎士比 的第十二夜里的公爵也 要 ： 了。不再有了。就是有也不像從前那 美了。中國(guó) 人呢，他 都像拜 哀希臘般地 ：他 在何 ?你在何 ? 而不答，以 答， 你一個(gè)回 氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。余下的，像 姆雷特 死所 ，余下

7、的只是靜默深 于涕淚和 息的靜默。西洋 者也 得中國(guó) 筆力 淡， 氣安和。我 也有厚重的 ， 情感、思戀和典故 得腰彎背斷?？墒侵袊?guó) 的“比重”確低于西洋 ; 好比蛛 網(wǎng)之于 網(wǎng)。西洋 的音 像 合奏。而中國(guó) 的音 比 薄，只像吹著蘆管。 跟 言的本 有關(guān)，例如法國(guó) 就比不上英國(guó)和德國(guó) 的雄厚。而英國(guó)和德國(guó) 比了拉丁 的沉重，又 得 了。何況中國(guó)古 人 于叫 和 喊素來(lái) 低品的。我 最豪放的狂歌比了你 的 是斯文 ; 中國(guó) 人狂得不 有凌 出 的仙意。我造 aeromantic 一個(gè)英文字來(lái)指示 種心理。你 的 人狂起來(lái)可了不得! 有拔木 石的第 4頁(yè) 力和驚天 地的神威，中國(guó) 不是 國(guó)惠特曼

8、所 “野蠻犬吠”，而是文明人 。并且是 。不是演 ，像良心的聲音又靜又 但有良心的人全聽(tīng)得 ，除非耳 太聽(tīng) 了麥克 和無(wú) 或者我有意 中國(guó) 的內(nèi)容忽略不 。中國(guó) 跟西洋 在內(nèi)容上無(wú)甚差異 ; 中國(guó)社交 特 多，宗教 幾乎沒(méi)有，如是而已。譬如田園 不是浪漫主 神秘地戀 自然，而是古典主 的逍遙林下有人 是中國(guó) 的特色。不 自從 霍瑞斯 集卷二第六首以后，跟中國(guó)田園 同一型式的作品，在西洋 卓然自成 會(huì)。又如下面兩 是公 洋溢著中國(guó)特具的情 的，“采菊 下，悠然 南山。山氣日夕佳， 相與 。”“眾 高 盡，孤云獨(dú)去 。相看兩不 ，只有敬亭山?！蔽?兩首極普通的外國(guó) 來(lái)比，第一是格雷墓地哀歌的首 ：

9、晚 送 了 一天，牛羊咻咻然徐度原野， 夫倦步 道回家， 余我與暮色平分此世界。第二是歌德的漫游者的夜歌：微 收木末，群 息山 。 眠靜不噪，第 5頁(yè)我亦欲歸休?？谖乔榫昂吞諟Y明、李太白相似得令人驚訝。中西詩(shī)不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合。斯屈萊欠就說(shuō)中國(guó)詩(shī)的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。我在別處也曾詳細(xì)說(shuō)明貴國(guó)愛(ài)倫坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛?。所以，你們講，中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特別“中國(guó)”的地方。中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比它是“中國(guó)的”更重要。好比一個(gè)人，不管他是中國(guó)人，美國(guó)人，英國(guó)人，總是人。有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。紅樓夢(mèng)的“西洋花點(diǎn)子

10、哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。每逢這類人講到中國(guó)文藝或思想的特色等等，我們不可輕信，好比我們不上“本店十大特色”那種商業(yè)廣告的當(dāng)一樣。中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過(guò)來(lái)也是一樣。因此，讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。希臘神秘哲學(xué)家早說(shuō)，人生不過(guò)是家居，出門，回家。我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過(guò)是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，第 6頁(yè)

11、仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更深的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛(ài)戀，覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜。1. 從全文看，“中國(guó)詩(shī)的一般印象”是什么 ?作者整體上是運(yùn)用什么方法得出這個(gè)結(jié)論的 ?(6 分 )_2. 第自然段兩個(gè)畫橫線的句子運(yùn)用了什么藝術(shù)手法，有什么作用 ?(4 分 )_第 7頁(yè)_3.從文中看，第自然段畫橫線的句子的內(nèi)含是什么?(4分 )_4. 請(qǐng)從文化建設(shè)的角度談?wù)勀銓?duì)文中“讀外國(guó)詩(shī)每有種第 8頁(yè)他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)”這一話語(yǔ)的理解與啟示。 (8 分 )_答案：(二

12、 ) 閱讀下文，完成5 8 題。 (22 分)1. 從文本看，中國(guó)詩(shī)的一般印象是：早熟 ; 富于暗示 ( 懷孕的靜默 ); 筆力輕淡，詞氣安和西方詩(shī)歌共通。作者是通過(guò)中西方詩(shī)歌的比較得出這個(gè)相對(duì)完美的“中國(guó)詩(shī)的一般印象”的。 (6 分，前者 4 分，后者 2 分 )2. 這兩個(gè)比喻用來(lái)說(shuō)明中國(guó)抒情詩(shī)篇幅短小的特點(diǎn)?！伴W電戰(zhàn)”喻中國(guó)詩(shī)讀得快 ( 因?yàn)槎?) ?！皺烟液恕眲t狀其短小。 (4 分，每點(diǎn) 2 分。 )3. 外國(guó)詩(shī) ( 西洋詩(shī) ) 筆力雄厚，沉重 ; 而中國(guó)詩(shī)筆輕淡 , 詞第 9頁(yè)氣安和。 (4 分, 每點(diǎn) 2 分 )4. 這句話從現(xiàn)實(shí)的生活例子設(shè)喻，說(shuō)明中西詩(shī)在本質(zhì)上具有暗合 ( 相通 ) 的特點(diǎn)。在加強(qiáng)中國(guó)文化建設(shè)的今天，我們一方面要弘揚(yáng)自己的傳統(tǒng)文化，把中國(guó)文化向世界傳播