商業(yè)空間的審美發(fā)展向度分析日常生活審美化的某種呈現(xiàn)

1、商業(yè)空間的審美發(fā)展向度分析-日常生活審美化的某種呈現(xiàn)文章來源 畢業(yè)論文網(wǎng)     摘要：隨著都市化進(jìn)程的加劇，活動的審美化深刻地影響著當(dāng)代的社會生活。商業(yè)空間的審美化成為亟待研究的課題。當(dāng)代商業(yè)空間的開始具有普遍的審美發(fā)展向度：美學(xué)在商品陳列、空間氛圍營建中發(fā)揮重要作用；商業(yè)空間的主題化趨勢日益明顯；主題化的商業(yè)空間締造了“空間意象”；同時(shí)，商業(yè)空間成為基于符碼體系的消費(fèi)“場域”，它以特有的空間設(shè)計(jì)、隱喻，實(shí)現(xiàn)階級分野，區(qū)隔社會階層、審美品位及生活方式。     關(guān)鍵詞：商業(yè)空間；審美化；美學(xué) abstract:with the pr

2、ocess of urbanization,the aesthetization of economic activities as a new subject has deep influences on sociallives of contemporary china,deserving to be researched.the thesis clarifies the function of aesthetics in both the design ofcommodity display and the creation of the atmosphere of shopping s

3、pace.the thematization of the shopping areas is increasinglyevident,while in the thematized shopping areas aesthetic imagery has been created.in the meantime,shopping areas are becomingthe“consumption spaces endowed with meanings”based on semiotic system.with the design and metaphor,they divide peop

4、le intoseveral cultural groups,classes of different aesthetic taste or life styles. key words:shopping spaces;aesthetization;aesthetics       一、引言隨著都市化進(jìn)程的加劇，經(jīng)濟(jì)活動的審美化深刻地影響著當(dāng)代中國的社會生活，日益成為一種重要的社會現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。德國學(xué)者韋爾施在審美化過程：現(xiàn)象、區(qū)分、前景中指出，“越來越多的現(xiàn)實(shí)因素正籠罩在審美之中。作為一個(gè)整體的現(xiàn)實(shí)逐漸被看作是一種審美的建構(gòu)物。”1而美學(xué)研

5、究如何緊扣當(dāng)代社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，拓展研究領(lǐng)域，走出自我封閉的狀態(tài)，回應(yīng)社會的深刻變化，已成為學(xué)科發(fā)展亟待解決的問題。審美經(jīng)濟(jì)學(xué)是我們提倡建立的一門學(xué)科2-3審美經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是經(jīng)濟(jì)活動中的美學(xué)問題，以完整經(jīng)濟(jì)活動中產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)這三個(gè)基本環(huán)節(jié)為研究線索。商業(yè)空間審美化，作為流通領(lǐng)域的美學(xué)問題，成為我們研究關(guān)注的對象之一。     它同時(shí)也是近年來學(xué)和文藝學(xué)等人文社會極為關(guān)注的熱點(diǎn)命題“日常生活審美化”的某種呈現(xiàn)。     不難發(fā)現(xiàn)，商業(yè)空間正在經(jīng)歷著一場全面的審美化?！敖裉烊绻覀円獙ふ疑鷦踊顫姷拿篮退囆g(shù)，最好的去處也許不是傳

6、統(tǒng)的美術(shù)館和大劇院，而是購物中心和街道兩旁流光溢彩的商店?！?當(dāng)代商業(yè)空間的意義絕不止于作為商品流通的場所而存在，它同時(shí)以林林總總的商品和蔚為壯觀的場面，構(gòu)筑起夢幻的超現(xiàn)實(shí)王國，甚至升華為“儀式化的快樂神圣空間?！?購物失去了一種物質(zhì)性，成了一種文化事件（鮑德里亞語）。經(jīng)濟(jì)活動的審美化可以有兩種不同的學(xué)科取向。一是經(jīng)濟(jì)學(xué)取向，二是文化社會學(xué)取向（美學(xué)包括在第二種取向中）。     本文從美學(xué)維度分析“商業(yè)空間主題化”、“空間意象”、基于符碼體系的消費(fèi)“場域”等普遍卻未被深入研究的若干問題，希望做一次將傳統(tǒng)美學(xué)理論納入到時(shí)代語境下，向社會活動領(lǐng)域拓展和延伸的有益嘗試

7、。     二、商業(yè)空間主題化 商業(yè)空間的主題化趨勢日益明顯?！爸黝}化”原是營銷學(xué)中的概念，指“將某一主題應(yīng)用于某些機(jī)構(gòu)或地點(diǎn)”，借此賦予它某種有吸引力的特殊意義和氛圍。一家以邁克爾喬丹為主題的商店、一個(gè)被營造成中世紀(jì)風(fēng)格的餐廳、一家以懷舊為裝修基調(diào)的時(shí)裝店，都是經(jīng)過“主題化”了的。西方學(xué)者提出多種主題的來源，戈特迪納（gottdiener）提出了9種重要主題為：身份、熱帶樂土、西部蠻荒地區(qū)、古文明、懷舊之情、阿拉伯奇趣、城市特色、堡壘的建筑和守衛(wèi)、主義和進(jìn)步。艾倫布里曼（alan bryman）認(rèn)為戈特迪納遺漏了3個(gè)重要主題來源：、及電影。施密特（schmitt

8、）和西蒙森（simonson）認(rèn)為5個(gè)“文化領(lǐng)域”是主題的主要來源：物理世界，和心概念，宗教、和，藝術(shù)，時(shí)尚和流行文化628-30。     “主題化為應(yīng)用主題的事物提供了意義和象征性的平臺。它賦予這些事物一種超現(xiàn)實(shí)的意義，至少也是對事物真實(shí)意義的一種補(bǔ)充。通過主題化為事物灌輸意義后，這些事物將變得比不使用主題時(shí)更加誘人和有趣味?！?26“主題化”的意義在激烈的商業(yè)競爭中產(chǎn)生。首先，營銷學(xué)上的“毗鄰吸引原理”認(rèn)為，“將原本可能不起眼的商品或服務(wù)放在一種有趣且意義超出商品和服務(wù)本身意義的環(huán)境中可能會增加它們的吸引力，進(jìn)而增大它們被購買的可能性?！?23其次，“主題化

9、”是實(shí)現(xiàn)店鋪“差異化”的重要手段。創(chuàng)造一個(gè)特色鮮明的消費(fèi)場所，有利于使自己的店鋪在眾多商店中脫穎而出。西方學(xué)者因此使用了“商店形象”（store image）的概念。     商業(yè)空間有多種主題化方法。garden walk是日本著名的購物中心，它的特別之處在于，通過使用“隱喻”的空間造型設(shè)計(jì)，建成一座以花為主題的購物中心。garden walk是東京郊外的一個(gè)露天零售廣場。它的商店屋頂是花瓣的形狀，噴泉是郁金香的形狀，表演舞臺是向日葵的形狀。在面積達(dá)到1.5萬平方米的購物中心內(nèi)，到處裝飾著花的實(shí)體或形態(tài)，有4米長的玫瑰花叢，2米長的塑料“荊棘”展示出猶如“得克薩

10、斯的黃玫瑰”之類的優(yōu)美格調(diào)，鮮花和山茱萸開遍商場里的各個(gè)角落。隱喻分為“語言的”隱喻與“審美的”隱喻。我們這里所講的是后者?！半[喻”一詞來自希臘語的“metaphora”，“其字源meta意思是超越，而pherein的意思則是傳送。它是指一套特殊的語言學(xué)程序，通過這種程序，一個(gè)對象的諸方面被傳送或者轉(zhuǎn)換到另一個(gè)對象?！?可見，兩個(gè)對象之間的“隱喻”建立在相似性的基礎(chǔ)上，而第二個(gè)對象不是第一個(gè)對象的簡單再現(xiàn)，而是“超越”了的高度凝練的、被抽象化了的話語或形態(tài)。我們同意泰倫斯霍克斯提出的觀點(diǎn)，在“審美的”隱喻中，第一個(gè)對象確定了物體的主要特征，而第二個(gè)對象是要給物體以新的印象，使它“沉浸在一種新的

11、氣氛中”。     garden walk購物中心的屋頂是花瓣的形狀，噴泉是郁金香的形狀，表演舞臺是向日葵的形狀，廣場上的休息座椅是花刺的形狀，花瓣、郁金香、向日葵、座椅并不是對界形態(tài)的簡單模仿，而是一種高度抽象化了的形態(tài)，但是它們能夠使人想起花的自然、清新和芬芳。     主題化商業(yè)空間的構(gòu)建有賴于燈光、音響、舞臺、布景等多種藝術(shù)手法的同時(shí)運(yùn)用。耐克是世界著名的體育休閑品牌，耐克城堪稱膜拜耐克品牌的神廟，它們使用兩個(gè)主題：體育館主題和博物館主題。     體育館主題在店內(nèi)的一個(gè)小籃球場上可見一斑。皮納洛

12、扎（pe觡aloza）在提到芝加哥耐克城時(shí)寫道：“新世紀(jì)的旋律蕩漾在體育鞋區(qū)，打網(wǎng)球和觀眾歡呼的聲效使網(wǎng)球區(qū)生氣勃勃，運(yùn)動鞋與木地板嘰嘰喳喳的摩擦聲、籃球入筐的嗖嗖聲以及鼎沸的人聲烘托著籃球區(qū)，讓我忍不住想走過去打一場籃球”6:59店內(nèi)供顧客們試穿籃球鞋的球場，不僅有光滑的木地板，還配有觀眾歡呼的聲效。整個(gè)三層樓將近7萬平方英尺的耐克城里，彌漫著mtv風(fēng)格的音樂，大屏幕上放著許多經(jīng)典比賽，像在電影院里一樣，店里懸掛著代言人麥克爾喬丹空中灌籃的巨幅海報(bào)。     1996年，剛剛開業(yè)4年的芝加哥耐克城商店，超過藝術(shù)館，成為當(dāng)?shù)刈顭衢T的點(diǎn)，年客流量超過100萬人。正如

13、某些人所說的：“有創(chuàng)造力的市場銷售者模糊了市場和戲院的界限?！?商業(yè)空間的審美化引起廣泛爭論，有反對者認(rèn)為，“商業(yè)空間中的布置導(dǎo)致人的一種感受,就是被描述為感覺的缺失、迷失、不在場（a sense of lack,ofloss,of absence）。有人為了抗議消費(fèi)主義中商業(yè)環(huán)境刻意營造的膜拜氣氛，和人在其語境下的主體迷失，在巴黎墻上寫下標(biāo)語： 你消費(fèi)得越多，你離生活越遠(yuǎn)?！?三、空間意象美國學(xué)者凱文林奇（kevin lynch）提出城市設(shè)計(jì)中的重要概念“環(huán)境意象”。所謂“環(huán)境意象”，指“一個(gè)外在具體世界的共同化精神圖像，這意象是瞬間的感覺（immediate sensation）和對過去經(jīng)

14、驗(yàn)的記憶兩者所產(chǎn)生的結(jié)果，它并且用來解釋認(rèn)知和指示著行動”10他注意到將一個(gè)區(qū)域的整體作為研究對象，并從“精神圖像”的層面研究人的認(rèn)知。     根據(jù)“環(huán)境意象”理論的延伸，筆者認(rèn)為，主題化的商業(yè)空間在美學(xué)上締造了一種“空間意象”。這個(gè)理論提出的前提是美學(xué)概念的“意象”“環(huán)境意象”“空間意象”三者衍生關(guān)系的邏輯自恰性，即我們不得不考察凱文林奇的“環(huán)境意象”之“意象”概念是否與作為美學(xué)范疇的“意象”具有同一性。中國古典美學(xué)中，意象指客體的景和主體的情的融合。離開客體的景，或者離開主體的情，就不可能產(chǎn)生審美意象。在西方美學(xué)史中，對意象理論有代表性闡述的包括康德、克羅齊

15、、龐德、薩特、蘇珊朗格等人。如龐德在幾條禁例中闡釋意象的概念為：“一個(gè)意象是在瞬間呈現(xiàn)出的一個(gè)理性與感性的復(fù)合體。這種復(fù)合體的突然呈現(xiàn)給人以突然解放的感覺，不受時(shí)空限制的自由的感覺。”11可以發(fā)現(xiàn)，“環(huán)境意象”中的“意象”，具有美學(xué)的理論支撐：“客體”即“外在具體世界”，經(jīng)過主客體的統(tǒng)一，即“共同化”，形成審美意象（“精神圖象”），瞬間的感覺（immediate sensation）與龐德提出的“在瞬間呈現(xiàn)出的一個(gè)理性與感性的復(fù)合體”同義。     我們再從商業(yè)空間的美學(xué)特征闡述“空間意象”的形成過程。     其一，“意象”強(qiáng)調(diào)客體

16、的景與主體的情融為一體。     就其實(shí)質(zhì)而言，意象不是客觀存在的景，也不是外物在主體頭腦中產(chǎn)生的表象，而是情和景的結(jié)合，主觀和客觀的統(tǒng)一。意象產(chǎn)生于情景交融。而今天,購物中心成為夢幻世界，購物成為一種享樂和審美體驗(yàn)。在這些場所中，場面形象設(shè)計(jì)得或華麗時(shí)尚、光彩奪目，或匯集人們夢寐以求的、來自遙遠(yuǎn)他鄉(xiāng)的異域珍品，或表達(dá)對過去寧靜情懷的感念與懷舊。有人將購物中心比作忘卻煩惱的烏托邦，將購物比作狂歡，“烏托邦理想同現(xiàn)實(shí)通過這種絕無僅有的狂歡節(jié)世界感受，暫時(shí)融為一體了?！?2其二，“意象”的產(chǎn)生強(qiáng)調(diào)“瞬間的感覺”，這一點(diǎn)在商業(yè)空間給人的審美體驗(yàn)中被印證。  &

17、nbsp;  杰姆遜曾用時(shí)間模式和空間模式區(qū)分消費(fèi)社會的前現(xiàn)代特征和后現(xiàn)代特征。所謂時(shí)間模式即邏各斯模式，強(qiáng)調(diào)事物之間的線性關(guān)聯(lián)，這主要指前現(xiàn)代社會以語言、理性為邏輯的文化方式；而“當(dāng)時(shí)間的鏈條破裂之后，對當(dāng)前的感受就變得無比強(qiáng)烈、生動、物質(zhì)化，并且大大提升了其強(qiáng)度。”13后現(xiàn)代社會的消費(fèi)特別強(qiáng)調(diào)“當(dāng)下的體驗(yàn)”，追求瞬間的視覺審美愉悅。齊美爾在研究都市中的人的購買行為時(shí)發(fā)現(xiàn)，個(gè)人的好奇心不斷被激發(fā)出來，在琳瑯滿目五光十色的購物空間里，瞬間的美感不斷刺激人已經(jīng)過度疲憊的神經(jīng)。在大都會與精神生活一文中，他指出：“都會性格的心理基礎(chǔ)包含在強(qiáng)烈刺激的緊張之中瞬間印象和持續(xù)印象之間的差異性會刺

18、激他的心理?！?4其三，審美“意象”產(chǎn)生時(shí)的狀態(tài)為“用志不紛，乃凝于神”。     如果心中只有一個(gè)意象，就達(dá)到物我兩忘的境地，我和物就打成一氣了，這是審美中凝神的特點(diǎn)。     而“用志不紛”的必需條件是無功利的置身物外的狀態(tài)。當(dāng)代購物失去了購物性，成為一種文化事件，在這些場所中，人有時(shí)達(dá)到這樣的狀態(tài)：忘記了“何地”（where），忘記這里是商場或者百貨大樓，仿佛在藝術(shù)館或者樂園；忘記了何時(shí)（when），像孩子一樣在那里徜徉、游蕩，忘記時(shí)間的溜走，更何況燈火通明的購物空間早已讓人區(qū)分不出黑夜與白晝的更迭；也忘記“何故”（why）以及“何自來”（whence），購物已經(jīng)不是一種理性購買的活動，而演變?yōu)橐环N審美活動，人在其中凝神觀賞，像在藝術(shù)館觀賞珍品、陶冶情趣，甚至在瞬間忘記現(xiàn)實(shí)種種，而以審美的、感性的態(tài)度體悟當(dāng)