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1、教師如何講解古詩文導(dǎo)讀作者簡介:韋榮欣(1975.12-),男,工作單位:貴州省三都水族自治縣恒豐民族學(xué)校。摘 要:古詩文其深厚的文化背景,凝練的語言形式,委婉含蓄的表情達(dá)意,意味悠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界是值得我們深深品味的。我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生古詩文濃厚的閱讀興趣和良好的閱讀習(xí)慣,正確的對古詩文進(jìn)行品味鑒賞,合理的對古詩文進(jìn)行創(chuàng)新聯(lián)想和想像,并運(yùn)用比較閱讀對古詩文探討研究,課外適度的引導(dǎo)學(xué)生拓展遷移,利用寫作練習(xí)和各種形式的古詩文主題活動(dòng)豐富學(xué)生的古詩文知識。關(guān)鍵詞:古詩文;教學(xué)策略在古詩文的學(xué)習(xí)的程中,主角是學(xué)生,而老師僅作為“導(dǎo)演”,必要時(shí)給學(xué)生以點(diǎn)撥和指導(dǎo),那老師怎樣才能充當(dāng)好“導(dǎo)演”的角色呢?一、

2、趣味引導(dǎo),激發(fā)興趣。由于現(xiàn)今社會(huì),古詩文在生活中出現(xiàn)和運(yùn)用的機(jī)率已比較少,報(bào)刊書籍、影視網(wǎng)絡(luò)對古詩文的運(yùn)用也有限。在這樣的社會(huì)背景下初中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文,老師很有必要提高他們的學(xué)習(xí)趣味。因?yàn)榕d趣是最好的老師,一旦學(xué)生對某個(gè)學(xué)科產(chǎn)生了濃厚的興趣,就會(huì)思維積極活躍,并且把精力有意或無意地集中于該學(xué)科。俗話說,好的開頭是成功的一半,精彩、新穎、扣人心弦的導(dǎo)語,一下子就能吸引學(xué)生,引人入勝。如教學(xué)張岱湖心亭看雪,就可以利用許多描寫西湖景色的詩句導(dǎo)入:俗話說“上有天堂,下有蘇杭?!蔽骱谰傲疃嗌傥娜四蛢A倒。蘇軾曾詩云“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜?!笨梢娢骱?。那銀裝素裹的西湖究竟有怎樣的魅力呢?就

3、讓我們隨張岱一起到湖心亭去看雪。這樣的導(dǎo)語設(shè)計(jì),讓學(xué)生先入為主,驅(qū)動(dòng)了學(xué)生的好奇心理,使之更易接受所要學(xué)習(xí)的文章。當(dāng)然這些僅是開頭第一步,讓學(xué)生在接觸所教的古詩文作品前,對作者作品及有關(guān)情況有個(gè)了解,然后引導(dǎo)學(xué)生向?qū)W習(xí)古詩文的縱深發(fā)展。二、合作互動(dòng),遷移拓展學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主人,是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體,老師要最大限度地引導(dǎo)他們參與課堂教學(xué),師生彼此形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”,讓課堂成為師生交流互動(dòng)的天地。學(xué)貴有疑,有疑則有進(jìn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷發(fā)現(xiàn)問題,學(xué)習(xí)才有興趣,才會(huì)主動(dòng),才能成為學(xué)習(xí)的主體。如何引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑呢?首先,為學(xué)生提供寬松的環(huán)境。學(xué)生大膽設(shè)疑、質(zhì)疑需要教師的鼓勵(lì),教師應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生

4、,哪怕是提出看起來幼稚可笑的問題,也要給予充分肯定。其次,培養(yǎng)學(xué)生良好的質(zhì)疑習(xí)慣。課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,把學(xué)習(xí)的權(quán)利交給學(xué)生,要善于引導(dǎo)學(xué)生從無疑到有疑,在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn),在思考中質(zhì)疑,在釋疑中理解,在理解中創(chuàng)新,從而使學(xué)生獲得新知。第三,還應(yīng)教給學(xué)生質(zhì)疑的方法。就一篇古詩文而言,可從字詞、句式、結(jié)構(gòu)、主旨、語言特點(diǎn)等方面設(shè)疑、質(zhì)疑。這樣能使學(xué)生有疑可質(zhì),學(xué)習(xí)興趣自然會(huì)提高。例如教學(xué)桃花源記,這是陶淵明膾炙人口的散文,要讓學(xué)生讀通讀懂,可指導(dǎo)學(xué)生查找疑難字詞,再讓他們熟讀成誦,從中受到美的陶冶。學(xué)生質(zhì)疑中提出:文章交代了時(shí)間地點(diǎn)人物,桃花源中的景物人物都刻畫得十分真實(shí),但結(jié)尾又說“不復(fù)得路

5、”“后遂無問津者”,究竟桃花源是否真的存在?學(xué)生接下根據(jù)各人體會(huì)各抒己見,最終明確這與作者在當(dāng)時(shí)環(huán)境下的心境有關(guān),陶淵明想尋求理想的社會(huì),然而當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀又無法改變,只好借助寫作來抒寫情懷,塑造一個(gè)美好的理想境界,以寄托自己的理想與抱負(fù)。討論交流時(shí),引導(dǎo)學(xué)生互相啟迪,互相學(xué)習(xí),共同發(fā)展。古詩文教學(xué)光是對文本作品的解讀還不夠,因?qū)W生的積累還是有限的。作為老師可適當(dāng)作些拓展與遷移,讓學(xué)生在知識的實(shí)際運(yùn)用中提高閱讀能力。如學(xué)了桃花源記,可對作者的歸園田居等其余作品作些介紹。這樣通過同類及相關(guān)內(nèi)容的遷移,可以讓學(xué)生加深對課文主旨的理解,同時(shí)也擴(kuò)大了閱讀面,對古詩文的有關(guān)知識也得到了有益的拓展。三、合理

6、想象,品味意境古詩的教學(xué),一定要將學(xué)生領(lǐng)入詩的意境,引導(dǎo)學(xué)生借助詩人的豐富聯(lián)想,展開想象,領(lǐng)略詩人的情懷。我們要詩情畫意地教古詩,學(xué)生能詩情畫意地學(xué)古再現(xiàn)意境是關(guān)鍵。要想真正品味出詩的意境,還必須從文本出發(fā),通過對一系列意象的理解、聯(lián)想和想像,來探求和再現(xiàn)古詩文中深邃而美妙的意境。展開想象的翅膀,再現(xiàn)詩歌描繪的藝術(shù)畫面,從而品味古詩文的意境。那么如何啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象呢?在古詩教學(xué)中,就以馬致遠(yuǎn)天凈沙秋思為例。1、嘗試感知意象。在教學(xué)過程中,請學(xué)生找出詩人攝入古詩中的意象。“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬,夕陽西下,斷腸人在天涯?!边@里詩人選擇“夕陽西下”的時(shí)刻,攝入“枯藤”“老樹”“

7、昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”九個(gè)意象,這些意象,賦予他們以獨(dú)特的情趣:枯、老、昏、小、古、西、瘦等,閱讀中,首先要引導(dǎo)學(xué)生感知這些意象,才能通過有形的自然之物,體會(huì)那無形的抽象的“斷腸”之情。2、練習(xí)意象重組在感知形象的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn),展開豐富的想象,把這些意象進(jìn)行組合。老師適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行引導(dǎo):“斷腸人”即流浪的人,他騎著一匹瘦馬(為什么瘦?),走在古道上(是一個(gè)人嗎?),任西風(fēng)吹打(神色如何?),見到枯藤,老樹,昏鴉(心情怎樣?),小橋,流水,人家(會(huì)引起什么思緒?),夕陽(又有什么特殊含義?)。這樣的意象重組就能讓學(xué)生把簡單的意象重組成一幅悲涼的秋景

8、圖,勾勒出一個(gè)流浪天涯的寂寞旅人,從而加深對文章的主旨及作者感情的感受。3、培養(yǎng)飛白想象飛白,是書法中一種特殊的筆法,筆畫中露出一絲絲白地。借用這一術(shù)語,是想說明欣賞古詩文就像畫家畫畫,總是要留點(diǎn)空白。詩人寫詩往往也留空白。例如“斷腸人在天涯”,這“斷腸人”為什么不回家?他是在離家的路上還是回家的的途中?這“天涯”又在何方?教師要引導(dǎo)學(xué)生于有盡文字處體會(huì)無盡之意,去體會(huì)那想還鄉(xiāng)而不能的苦悶,淡淡的表現(xiàn)蘊(yùn)含了濃濃的哀愁??傊?,三者由淺入深,缺一不可。只有充分的想象,展開藝術(shù)的畫面,才能品味詩的意境。這樣,讓學(xué)生用自己的觀點(diǎn)去想象,大大增強(qiáng)了閱讀興趣,既學(xué)習(xí)了文言知識,增強(qiáng)學(xué)生分析理解的能力,又鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)及寫作能力,真是一舉多得。四、閱讀比較,培養(yǎng)探究在古詩文的教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生的探究意識、創(chuàng)新精神。我們較多地采用比較閱讀的形式,有同一詩人的比較,有同一時(shí)代的作比較,從而使學(xué)生更好地理解文本。在詩詞品味鑒賞中,還可按其類別比較探究,如同是送別詩,學(xué)習(xí)王勃送杜少府之任蜀州中名句“海內(nèi)存知已,天涯若比鄰”,就可與王維送元二使安西的?“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人”,高適別董大的“莫愁前路無知已,天下誰人不識君”,王昌齡芙蓉樓送辛漸的“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺?!弊鞅容^,品鑒出詩人的詩風(fēng)情懷和詩句的意境情感。這些有益的舉

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