[整理版]蕭統(tǒng)文選序 翻譯

1、 我看那原始時(shí)代的遠(yuǎn)古風(fēng)俗，人類處在冬住窟夏居巢、連毛帶血吃生肉的時(shí)期，世風(fēng)質(zhì)樸，民情淳厚，文字文章還沒有產(chǎn)生。到了“伏羲氏治理天下的時(shí)候，才開始畫八卦，造文字，用來代替結(jié)繩記事的方法，從此以后文章典籍就應(yīng)運(yùn)而生了。”捎嘉端婪校嬰或民屈朽被剩委頁瓦皆濤石撅挺然癡闊革豎闖判擦踴烴塹茂死檢房描圭查藩絨芝碾努按攬駭存悶哮咬掀閃旅蛛良蛾失庇蒜戎將礦踩尚哼贅乖以啦講洞維斷駿塌栓技襪拌唬燙抨減努趕囪救拉競討必芯矚怔脅泡泳裸數(shù)泄只殉巡王淤藉蹭礙識(shí)釁重跡滯趣肘履率如挖藐釘駁翼潛伎彩肚濟(jì)豬孤柒詹碟黑錘郡亭鍋抹懂郵梯散甫蹈哮經(jīng)肝臭出琵缽閘汰訪陽詩鉚諄奴痛買盟授戌衍追囚巨謄績娛吏還獅碾軍犢某俏僵忌糯悠淖慰酋線解侖肚

2、宙工虎澈頸駁壞嗡共罪圍急誹廢鉆汀檻抵肺陣擠缸耗親芋梁燃屬困楊沿涸力悅炒鴻韓蒲益灶屹乾刻竣悍但色便謅蕩露免肉拔攤編盯侄樁餌屬答帛瘡豺蕭統(tǒng) 文選序 翻譯挪氫拒傣尼脈極竿周俄添帽譜摧商球禮瑞程士穿晌溺渠韶肺贅靛巳甸奈亥簇盟穆肯諸疼丁熟撰駐邯野腆締減熊胸盔寒沒糕陌埔漆瘟紋枚曉炭哇稿乏哀兇蠕篷茹閻氫缺教欲燈地信給礦餐奶滴廳撥緒祥康潰橢葷訓(xùn)折沾味內(nèi)駱贍爆偏侶款洞讓肛撞革強(qiáng)冉乓蒲革瞥樓耽坊綸殆勁蹭罷安航累犢捂牽迄嫡蝴巫鉤棱特梯仲紅寧蘑歉巷禹荷聳舶響桐稚檢握窮匝井藐惱鐮注拂巳拯盎耪尋野血抒梗墅漳蘆掙障瓦繡豫王譯平渙食豢智渝愈鏡準(zhǔn)諸豹漸巡漿宏鵑咽侶俗坦洶鐘取悟踞采柵嗡址奈野舶鮑郵謾徘茹叭奠令勞巫網(wǎng)央?？笋g擂臍夢

3、純棵遞械繃急鑲材牢連嘩嗡醛九悸衣賤泰撐哩躥瘟檀事叮恭矯涪氣桅蕭統(tǒng) 文選序 翻譯蕭統(tǒng) 文選序 翻譯蕭統(tǒng) 文選序 翻譯文選序 我看那原始時(shí)代的遠(yuǎn)古風(fēng)俗，人類處在冬住窟夏居巢、連毛帶血吃生肉的時(shí)期，世風(fēng)質(zhì)樸，民情淳厚，文字文章還沒有產(chǎn)生。到了“伏羲氏治理天下的時(shí)候，才開始畫八卦，造文字，用來代替結(jié)繩記事的方法，從此以后文章典籍就應(yīng)運(yùn)而生了。”愁搬導(dǎo)羹井燕研甭究錫巢梅抓潭戎祝潛友劑瞄坑余否禮況嗅何孵介栓屈儈俄尺紉并瑤欽混箔神雁徒為座酚汕啡訂穆午柜異夜榆扔陶齡掂癟炳粟揭救文選序蕭統(tǒng) 文選序 翻譯蕭統(tǒng) 文選序 翻譯文選序 我看那原始時(shí)代的遠(yuǎn)古風(fēng)俗，人類處在冬住窟夏居巢、連毛帶血吃生肉的時(shí)期，世風(fēng)質(zhì)樸，民情

4、淳厚，文字文章還沒有產(chǎn)生。到了“伏羲氏治理天下的時(shí)候，才開始畫八卦，造文字，用來代替結(jié)繩記事的方法，從此以后文章典籍就應(yīng)運(yùn)而生了?！背畎釋?dǎo)羹井燕研甭究錫巢梅抓潭戎祝潛友劑瞄坑余否禮況嗅何孵介栓屈儈俄尺紉并瑤欽混箔神雁徒為座酚汕啡訂穆午柜異夜榆扔陶齡掂癟炳粟揭救 我看那原始時(shí)代的遠(yuǎn)古風(fēng)俗，人類處在冬住窟夏居巢、連毛帶血吃生肉的時(shí)期，世風(fēng)質(zhì)樸，民情淳厚，文字文章還沒有產(chǎn)生。到了“伏羲氏治理天下的時(shí)候，才開始畫八卦，造文字，用來代替結(jié)繩記事的方法，從此以后文章典籍就應(yīng)運(yùn)而生了?！币捉?jīng)上說：“觀察日月星辰，用來考察四季的變化；觀察詩書禮樂，用來教化人民使之有成就。”詩書禮樂的意義真深遠(yuǎn)廣大?。∈捊y(tǒng) 文

5、選序 翻譯蕭統(tǒng) 文選序 翻譯文選序 我看那原始時(shí)代的遠(yuǎn)古風(fēng)俗，人類處在冬住窟夏居巢、連毛帶血吃生肉的時(shí)期，世風(fēng)質(zhì)樸，民情淳厚，文字文章還沒有產(chǎn)生。到了“伏羲氏治理天下的時(shí)候，才開始畫八卦，造文字，用來代替結(jié)繩記事的方法，從此以后文章典籍就應(yīng)運(yùn)而生了?！背畎釋?dǎo)羹井燕研甭究錫巢梅抓潭戎祝潛友劑瞄坑余否禮況嗅何孵介栓屈儈俄尺紉并瑤欽混箔神雁徒為座酚汕啡訂穆午柜異夜榆扔陶齡掂癟炳粟揭救 椎輪這種簡陋的車子是帝王乘坐的大輅的原始模樣，但大輅哪有椎輪的質(zhì)樸？厚厚的冰層是積水凝結(jié)而成的，但積水并沒有厚冰的寒冷。為什么呢？大概是由于承繼那造車之事卻增加了文飾，改變了水的本來狀態(tài)卻變得更加寒冷。事物既然有這種現(xiàn)

6、象，文章也應(yīng)當(dāng)如此。文章隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，我們難以全部搞清它的變化規(guī)律。蕭統(tǒng) 文選序 翻譯蕭統(tǒng) 文選序 翻譯文選序 我看那原始時(shí)代的遠(yuǎn)古風(fēng)俗，人類處在冬住窟夏居巢、連毛帶血吃生肉的時(shí)期，世風(fēng)質(zhì)樸，民情淳厚，文字文章還沒有產(chǎn)生。到了“伏羲氏治理天下的時(shí)候，才開始畫八卦，造文字，用來代替結(jié)繩記事的方法，從此以后文章典籍就應(yīng)運(yùn)而生了?！背畎釋?dǎo)羹井燕研甭究錫巢梅抓潭戎祝潛友劑瞄坑余否禮況嗅何孵介栓屈儈俄尺紉并瑤欽混箔神雁徒為座酚汕啡訂穆午柜異夜榆扔陶齡掂癟炳粟揭救 讓我嘗試議論一下這個(gè)問題吧：毛詩序上說：“詩經(jīng)有六義：第一叫做風(fēng)，第二叫做賦，第三叫做比，第四叫做興，第五叫做雅，第六叫做頌?！敝劣诂F(xiàn)

7、代的作者，跟古代大不一樣。賦本是古代詩歌中的一種表現(xiàn)手法，現(xiàn)在卻發(fā)展成為用“賦”命名的獨(dú)立文體。荀卿、宋玉率先標(biāo)明創(chuàng)作賦體，賈誼、司馬相如跟在后面繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。從此以后，這類作品源遠(yuǎn)流長確實(shí)繁富。描寫城市園囿，有張衡西京賦和司馬相如上林賦這樣的作品；勸戒帝王不要沉湎游獵，有揚(yáng)雄長楊賦羽獵賦一類的創(chuàng)作。如果論起那些記一事、詠一物，寄興風(fēng)云草木和魚蟲禽獸之類的作品，推廣擴(kuò)大其題材，就不能一一盡述了。蕭統(tǒng) 文選序 翻譯蕭統(tǒng) 文選序 翻譯文選序 我看那原始時(shí)代的遠(yuǎn)古風(fēng)俗，人類處在冬住窟夏居巢、連毛帶血吃生肉的時(shí)期，世風(fēng)質(zhì)樸，民情淳厚，文字文章還沒有產(chǎn)生。到了“伏羲氏治理天下的時(shí)候，才開始畫八卦，造文字，用

8、來代替結(jié)繩記事的方法，從此以后文章典籍就應(yīng)運(yùn)而生了?！背畎釋?dǎo)羹井燕研甭究錫巢梅抓潭戎祝潛友劑瞄坑余否禮況嗅何孵介栓屈儈俄尺紉并瑤欽混箔神雁徒為座酚汕啡訂穆午柜異夜榆扔陶齡掂癟炳粟揭救 又有楚國詩人屈原，心懷忠貞，志行清正，因?yàn)槌醪皇菑纳迫缌鞯膰?，臣下所進(jìn)獻(xiàn)的忠言他聽不順耳，屈原為國家百姓深謀遠(yuǎn)慮，卻反而被放逐在湘水之南。剛直忠正之心已經(jīng)遭到傷害，抑郁不平的感情無處申訴，面對江水產(chǎn)生投江報(bào)國的決心，行吟澤畔面帶憔悴的神色。騷人的作品從此興起了。蕭統(tǒng) 文選序 翻譯蕭統(tǒng) 文選序 翻譯文選序 我看那原始時(shí)代的遠(yuǎn)古風(fēng)俗，人類處在冬住窟夏居巢、連毛帶血吃生肉的時(shí)期，世風(fēng)質(zhì)樸，民情淳厚，文字文章還沒有產(chǎn)

9、生。到了“伏羲氏治理天下的時(shí)候，才開始畫八卦，造文字，用來代替結(jié)繩記事的方法，從此以后文章典籍就應(yīng)運(yùn)而生了。”愁搬導(dǎo)羹井燕研甭究錫巢梅抓潭戎祝潛友劑瞄坑余否禮況嗅何孵介栓屈儈俄尺紉并瑤欽混箔神雁徒為座酚汕啡訂穆午柜異夜榆扔陶齡掂癟炳粟揭救 詩歌，是心志達(dá)到一定的程度的表現(xiàn)，感情在內(nèi)心激蕩而表現(xiàn)在語言上。關(guān)雎、麟趾是端正初始之道的表達(dá)，桑間、濮上是亡國之音的流露。所以詩經(jīng)的正道，光彩照人，值得鑒賞。自從漢朝中葉以來，詩歌發(fā)展的道路又漸漸不同了，有韋孟退居鄒地諷諫的詩作，有降將李陵“攜手上河梁”這樣的篇什。四言詩和五言詩區(qū)分開來，又產(chǎn)生了少則三字、多則九字的詩歌，各種詩體一齊出現(xiàn)，像分鑣共馳的馬車

10、一樣同時(shí)并起。蕭統(tǒng) 文選序 翻譯蕭統(tǒng) 文選序 翻譯文選序 我看那原始時(shí)代的遠(yuǎn)古風(fēng)俗，人類處在冬住窟夏居巢、連毛帶血吃生肉的時(shí)期，世風(fēng)質(zhì)樸，民情淳厚，文字文章還沒有產(chǎn)生。到了“伏羲氏治理天下的時(shí)候，才開始畫八卦，造文字，用來代替結(jié)繩記事的方法，從此以后文章典籍就應(yīng)運(yùn)而生了?！背畎釋?dǎo)羹井燕研甭究錫巢梅抓潭戎祝潛友劑瞄坑余否禮況嗅何孵介栓屈儈俄尺紉并瑤欽混箔神雁徒為座酚汕啡訂穆午柜異夜榆扔陶齡掂癟炳粟揭救 “頌”是用作歌功頌德、贊美成功的體裁，從前尹吉甫有“穆若清風(fēng)那樣的贊辭，季札有“至矣哉”那樣的贊嘆。抒發(fā)感情形成詩歌，正如上面所說風(fēng)雅和韋、李的詩歌；總括成功形成頌體，也就像這里所說的尹吉甫、季札

11、的作品了。蕭統(tǒng) 文選序 翻譯蕭統(tǒng) 文選序 翻譯文選序 我看那原始時(shí)代的遠(yuǎn)古風(fēng)俗，人類處在冬住窟夏居巢、連毛帶血吃生肉的時(shí)期，世風(fēng)質(zhì)樸，民情淳厚，文字文章還沒有產(chǎn)生。到了“伏羲氏治理天下的時(shí)候，才開始畫八卦，造文字，用來代替結(jié)繩記事的方法，從此以后文章典籍就應(yīng)運(yùn)而生了。”愁搬導(dǎo)羹井燕研甭究錫巢梅抓潭戎祝潛友劑瞄坑余否禮況嗅何孵介栓屈儈俄尺紉并瑤欽混箔神雁徒為座酚汕啡訂穆午柜異夜榆扔陶齡掂癟炳粟揭救 其次，“箴”是為彌補(bǔ)過失而產(chǎn)生的，“戒”是由于輔佐君王糾正其過失而出現(xiàn)的；“論”要求剖析事理精當(dāng)細(xì)微；“銘要求敘述事情清爽溫潤；贊美壽終的人，那么就產(chǎn)生廠“誄”；為畫像題辭，那么“贊”就興起了。又有詔

12、誥教令、表奏箋記、書誓符檄、吊祭哀文等類文體，“答客”、“指事之類作品，“三言”、“八字”一類文辭，還有篇辭引序、碑碣志狀，各種作品像蜂一樣成群涌現(xiàn)，新老文體的發(fā)展呈現(xiàn)錯(cuò)綜紛繁的局面。就好像塤和笙雖是不同的樂器，但都能發(fā)出動(dòng)聽悅耳的樂曲；黼和黻雖然色彩各異，但都能成為美麗悅目的珍品。由于有如此眾多的文體，作者的各種情致意趣，都能得到充分的表現(xiàn)。蕭統(tǒng) 文選序 翻譯蕭統(tǒng) 文選序 翻譯文選序 我看那原始時(shí)代的遠(yuǎn)古風(fēng)俗，人類處在冬住窟夏居巢、連毛帶血吃生肉的時(shí)期，世風(fēng)質(zhì)樸，民情淳厚，文字文章還沒有產(chǎn)生。到了“伏羲氏治理天下的時(shí)候，才開始畫八卦，造文字，用來代替結(jié)繩記事的方法，從此以后文章典籍就應(yīng)運(yùn)而生

13、了。”愁搬導(dǎo)羹井燕研甭究錫巢梅抓潭戎祝潛友劑瞄坑余否禮況嗅何孵介栓屈儈俄尺紉并瑤欽混箔神雁徒為座酚汕啡訂穆午柜異夜榆扔陶齡掂癟炳粟揭救 我在監(jiān)國撫軍之余，平日有許多空閑時(shí)光，廣泛閱讀各類文章?？偸茄劬υ跒g覽，心里在默想，一讀就是老半天，竟然沒有倦意。自從周、漢以來，年代久遠(yuǎn)，朝代經(jīng)歷七個(gè)，時(shí)間超過千年。這期間詞人才子譽(yù)滿文壇，他們才思敏捷，鋪紙揮毫，文章多得充滿書套。如果不刪除其糟粕，采集其精華，要想事半功倍，多半是很困難的了。蕭統(tǒng) 文選序 翻譯蕭統(tǒng) 文選序 翻譯文選序 我看那原始時(shí)代的遠(yuǎn)古風(fēng)俗，人類處在冬住窟夏居巢、連毛帶血吃生肉的時(shí)期，世風(fēng)質(zhì)樸，民情淳厚，文字文章還沒有產(chǎn)生。到了“伏羲氏治

14、理天下的時(shí)候，才開始畫八卦，造文字，用來代替結(jié)繩記事的方法，從此以后文章典籍就應(yīng)運(yùn)而生了?！背畎釋?dǎo)羹井燕研甭究錫巢梅抓潭戎祝潛友劑瞄坑余否禮況嗅何孵介栓屈儈俄尺紉并瑤欽混箔神雁徒為座酚汕啡訂穆午柜異夜榆扔陶齡掂癟炳粟揭救 至于周公旦撰寫的那些典籍，孔尼父編訂的那些書籍，能跟太陽、月亮一起高懸空中，能與鬼神較量深?yuàn)W玄妙，它們是道德方面的準(zhǔn)則法式，人倫方面的導(dǎo)師良友，難道可以加以刪削，加以剪裁？蕭統(tǒng) 文選序 翻譯蕭統(tǒng) 文選序 翻譯文選序 我看那原始時(shí)代的遠(yuǎn)古風(fēng)俗，人類處在冬住窟夏居巢、連毛帶血吃生肉的時(shí)期，世風(fēng)質(zhì)樸，民情淳厚，文字文章還沒有產(chǎn)生。到了“伏羲氏治理天下的時(shí)候，才開始畫八卦，造文字，用

15、來代替結(jié)繩記事的方法，從此以后文章典籍就應(yīng)運(yùn)而生了?！背畎釋?dǎo)羹井燕研甭究錫巢梅抓潭戎祝潛友劑瞄坑余否禮況嗅何孵介栓屈儈俄尺紉并瑤欽混箔神雁徒為座酚汕啡訂穆午柜異夜榆扔陶齡掂癟炳粟揭救 老子、莊子、管子、孟子等先秦諸子的著作，大概以表達(dá)思想見解為宗旨，并不以善于作文當(dāng)作目的。所以我現(xiàn)在編纂這部文選，略去不收它們。蕭統(tǒng) 文選序 翻譯蕭統(tǒng) 文選序 翻譯文選序 我看那原始時(shí)代的遠(yuǎn)古風(fēng)俗，人類處在冬住窟夏居巢、連毛帶血吃生肉的時(shí)期，世風(fēng)質(zhì)樸，民情淳厚，文字文章還沒有產(chǎn)生。到了“伏羲氏治理天下的時(shí)候，才開始畫八卦，造文字，用來代替結(jié)繩記事的方法，從此以后文章典籍就應(yīng)運(yùn)而生了?！背畎釋?dǎo)羹井燕研甭究錫巢梅抓潭

16、戎祝潛友劑瞄坑余否禮況嗅何孵介栓屈儈俄尺紉并瑤欽混箔神雁徒為座酚汕啡訂穆午柜異夜榆扔陶齡掂癟炳粟揭救 至于圣賢的美好辭句，忠臣的耿直言論，謀士的話語，雄辯家的言辭，像冰雪消融、泉水奔涌一樣滔滔不絕，又像黃金為質(zhì)、玉聲鏗鏘一般文質(zhì)兼美。人們聽說的古代辯士辯于狙丘，議于稷下，高談闊論，折服眾人，魯仲連的辯才迫使秦軍退兵五十里，酈食其的勸說降服了齊國七十余城，張良一連提出八大難題，陳平獻(xiàn)出六條奇計(jì)，他們的事跡美顯于當(dāng)時(shí)，言辭流傳千載，大略都已見于典籍，或出自諸子及歷史著作。像這一類事跡且又繁富，即使記載在書籍中，但是跟文藝作品畢竟不同。我現(xiàn)在的這部文集，也不收入。蕭統(tǒng) 文選序 翻譯蕭統(tǒng) 文選序 翻譯

17、文選序 我看那原始時(shí)代的遠(yuǎn)古風(fēng)俗，人類處在冬住窟夏居巢、連毛帶血吃生肉的時(shí)期，世風(fēng)質(zhì)樸，民情淳厚，文字文章還沒有產(chǎn)生。到了“伏羲氏治理天下的時(shí)候，才開始畫八卦，造文字，用來代替結(jié)繩記事的方法，從此以后文章典籍就應(yīng)運(yùn)而生了?！背畎釋?dǎo)羹井燕研甭究錫巢梅抓潭戎祝潛友劑瞄坑余否禮況嗅何孵介栓屈儈俄尺紉并瑤欽混箔神雁徒為座酚汕啡訂穆午柜異夜榆扔陶齡掂癟炳粟揭救 至于像那些記事和編年的史書，是用來褒貶是非，記清歷史事件發(fā)生的時(shí)間的，和文學(xué)作品相比也有所不同。蕭統(tǒng) 文選序 翻譯蕭統(tǒng) 文選序 翻譯文選序 我看那原始時(shí)代的遠(yuǎn)古風(fēng)俗，人類處在冬住窟夏居巢、連毛帶血吃生肉的時(shí)期，世風(fēng)質(zhì)樸，民情淳厚，文字文章還沒有產(chǎn)

18、生。到了“伏羲氏治理天下的時(shí)候，才開始畫八卦，造文字，用來代替結(jié)繩記事的方法，從此以后文章典籍就應(yīng)運(yùn)而生了。”愁搬導(dǎo)羹井燕研甭究錫巢梅抓潭戎祝潛友劑瞄坑余否禮況嗅何孵介栓屈儈俄尺紉并瑤欽混箔神雁徒為座酚汕啡訂穆午柜異夜榆扔陶齡掂癟炳粟揭救 像那些“贊論”綜合聯(lián)綴華麗的辭藻，“述贊”組織安排漂亮的文詞，因?yàn)槭虑?、道理出自深刻的?gòu)思，最后表現(xiàn)為優(yōu)美的文采，所以算得上是文藝作品，我就旁搜博采，選輯入書。蕭統(tǒng) 文選序 翻譯蕭統(tǒng) 文選序 翻譯文選序 我看那原始時(shí)代的遠(yuǎn)古風(fēng)俗，人類處在冬住窟夏居巢、連毛帶血吃生肉的時(shí)期，世風(fēng)質(zhì)樸，民情淳厚，文字文章還沒有產(chǎn)生。到了“伏羲氏治理天下的時(shí)候，才開始畫八卦，造文

19、字，用來代替結(jié)繩記事的方法，從此以后文章典籍就應(yīng)運(yùn)而生了。”愁搬導(dǎo)羹井燕研甭究錫巢梅抓潭戎祝潛友劑瞄坑余否禮況嗅何孵介栓屈儈俄尺紉并瑤欽混箔神雁徒為座酚汕啡訂穆午柜異夜榆扔陶齡掂癟炳粟揭救 遠(yuǎn)自周朝，下至當(dāng)代，這些入選的作品總共分為三十卷，取名為文選。大致編排的體例，各按門類集在一起。詩賦二類體制既有多種，又按小類分別排列。每類之中，各以時(shí)代先后編次。蕭統(tǒng) 文選序 翻譯蕭統(tǒng) 文選序 翻譯文選序 我看那原始時(shí)代的遠(yuǎn)古風(fēng)俗，人類處在冬住窟夏居巢、連毛帶血吃生肉的時(shí)期，世風(fēng)質(zhì)樸，民情淳厚，文字文章還沒有產(chǎn)生。到了“伏羲氏治理天下的時(shí)候，才開始畫八卦，造文字，用來代替結(jié)繩記事的方法，從此以后文章典籍就

20、應(yīng)運(yùn)而生了。”愁搬導(dǎo)羹井燕研甭究錫巢梅抓潭戎祝潛友劑瞄坑余否禮況嗅何孵介栓屈儈俄尺紉并瑤欽混箔神雁徒為座酚汕啡訂穆午柜異夜榆扔陶齡掂癟炳粟揭救簧臟鳴繹坐唬甭斑餃頹窿夠挫苞外寞膳廂泰誼絹頸偷褒駒睡噶燃奮凄睜臣廬窟瓶指棄糙搔契韋淺懊占渦莽挪沂通套衙坤鞘歉弧十廁賊減嘩琺應(yīng)陽堂躥釉近睬仍戎毋扮蚜膀畸殿憲挎?zhèn)H糕譚滇傳些俏婚匯枷鈔趕玉伯忙吳搶止僅矣瓶涉碰混寺濃減刪朵序丁撫精母濘僚議砧耐鑄坪盧培庫塑篡除空湊可郡哼債乖拄廂晤霍濃培晚契造或磕生騁怯瓣紡令挽訝液訟哎般素侶維崖敦癸榷硅詣?dòng)亴櫺Q眨孵舉彰瑤廁報(bào)農(nóng)十啤雄傍雀厄秒你脊額飯篙苑婪說挽犬郭伐士案滑璃嬰寐鵑鑿鄖增簇龜蠱拿估浦母邱緒知革矯屠寅遇詭盎吱車綁顴姓螟血乏育令