第二課第二框唯物主義和唯心主義課件

1、復(fù)習(xí)與回顧復(fù)習(xí)與回顧 哲哲 學(xué)學(xué) 的的 基基 本本 問(wèn)問(wèn) 題題 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 內(nèi)容內(nèi)容 原因原因 思維和存在思維和存在 何者為第一性何者為第一性 思維和存在思維和存在 有無(wú)同一性有無(wú)同一性 即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題 唯物主義唯物主義 唯心主義唯心主義 可知論可知論 不可知論不可知論 含義含義 存在決定思維存在決定思維 思維決定存在思維決定存在 承認(rèn)能正確承認(rèn)能正確 認(rèn)識(shí)存在認(rèn)識(shí)存在 否認(rèn)能正確否認(rèn)能正確 認(rèn)識(shí)存在認(rèn)識(shí)存在 從生活實(shí)踐看：從生活實(shí)踐看：首先遇到且無(wú)法回避。首先遇到且無(wú)法回避。 從哲學(xué)研究看：從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。首先遇到

2、且必須回答。 從哲學(xué)發(fā)展看：從哲學(xué)發(fā)展看：貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。 學(xué)者問(wèn)民工：我說(shuō)兄弟，都過(guò)大半輩子了，你學(xué)者問(wèn)民工：我說(shuō)兄弟，都過(guò)大半輩子了，你 人生都追求些啥呀？人生都追求些啥呀？ 民工：當(dāng)然是賺很多很多的民工：當(dāng)然是賺很多很多的money， 想買(mǎi)啥就買(mǎi)啥！啊哈哈想買(mǎi)啥就買(mǎi)啥！啊哈哈. 學(xué)者：忒俗！一看你就沒(méi)、沒(méi)品位，你追求學(xué)者：忒俗！一看你就沒(méi)、沒(méi)品位，你追求 的是物質(zhì)的滿足，是唯物主義者；不像我追的是物質(zhì)的滿足，是唯物主義者；不像我追 求的是精神上的滿足，是唯心主義者。同樣求的是精神上的滿足，是唯心主義者。同樣 是地球人，做人的差距怎么那么大呢！是地球人，做人的差距怎

3、么那么大呢！ 請(qǐng)問(wèn)：你同意這位學(xué)者對(duì)唯物主義、請(qǐng)問(wèn)：你同意這位學(xué)者對(duì)唯物主義、 唯心主義的理解嗎？唯心主義的理解嗎？ 有人說(shuō)，重視物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神有人說(shuō)，重視物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神 文明就是唯心主義。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。文明就是唯心主義。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。 (1)(1)思維和存在何者為第一性是劃分唯物主義和唯心主義的唯思維和存在何者為第一性是劃分唯物主義和唯心主義的唯 一標(biāo)準(zhǔn)。凡是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，就是唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，就是唯 物主義；反之，就是唯心主義。重視物質(zhì)利益和強(qiáng)調(diào)精神文明物主義；反之，就是唯心主

4、義。重視物質(zhì)利益和強(qiáng)調(diào)精神文明 并不是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。并不是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。 (2)(2)追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī) 律，不顧客觀條件，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；律，不顧客觀條件，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義； 強(qiáng)調(diào)精神文明不一定就是唯心主義，如果在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)強(qiáng)調(diào)精神文明不一定就是唯心主義，如果在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí) 的前提下，重視意識(shí)的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)精神文明，正是辯證唯的前提下，重視意識(shí)的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)精神文明，正是辯證唯 物主義的表現(xiàn)。物主義的表現(xiàn)。 唯物主義和唯心主

5、義只能在思維和存在何者為第一性的意義唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義 上使用，否則就會(huì)造成混亂。上使用，否則就會(huì)造成混亂。 一、唯物主義和唯心主義一、唯物主義和唯心主義 的的劃分標(biāo)準(zhǔn)劃分標(biāo)準(zhǔn)與與根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn) 對(duì)對(duì)( (誰(shuí)是誰(shuí)是 世界的本原世界的本原) )問(wèn)題的不同回答。問(wèn)題的不同回答。 意識(shí)是本原意識(shí)是本原，先有意識(shí)先有意識(shí)后有物質(zhì)，后有物質(zhì)，意識(shí)決定意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)， 意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)依賴于意識(shí)物質(zhì)依賴于意識(shí)。 劃分唯物主義和劃分唯物主義和 唯心主義的唯心主義的唯一唯一 標(biāo)準(zhǔn)（分歧）：標(biāo)準(zhǔn)（分歧）： 物質(zhì)是本原物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)先

6、有物質(zhì)后有意識(shí)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)， 物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)依賴于物質(zhì)意識(shí)依賴于物質(zhì)。 根本分歧根本分歧： 是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。 唯物主義唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生 的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。 唯心主義唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意 識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。 判斷下列觀點(diǎn)屬于唯物主義還是唯心主義判斷下列觀點(diǎn)屬于

7、唯物主義還是唯心主義 （1 1）天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起）天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 （2 2）形存則神存，形謝則神滅。形者神之質(zhì)，）形存則神存，形謝則神滅。形者神之質(zhì)， 神者形之用。神者形之用。 （3 3）存在即被感知）存在即被感知 （4 4）巧婦難為無(wú)米之炊）巧婦難為無(wú)米之炊 （5 5）“人有多大膽，地有多大產(chǎn)人有多大膽，地有多大產(chǎn)” “ “不怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想不到” （6 6）心外無(wú)物）心外無(wú)物 （7 7）沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)）沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) 唯物唯物 唯物唯物 唯物唯物 唯物唯物 唯心唯心 唯心唯心 唯心唯心 二、二、 唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義

8、的三種基本形態(tài) 古代樸素唯物主義、近代機(jī)械（形而上學(xué)）唯物古代樸素唯物主義、近代機(jī)械（形而上學(xué)）唯物 主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。 1.1.古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義 赫拉克利特赫拉克利特認(rèn)為，認(rèn)為，萬(wàn)物的萬(wàn)物的 本原是本原是“火火”?；鹕鷼?，氣生火生氣，氣生 水，水生土，土又還原成火。水，水生土，土又還原成火。 中國(guó)古代的中國(guó)古代的“五行五行”學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō) “五行五行”原指原指“五材五材”，即水、，即水、 火、木、金、土。早期的火、木、金、土。早期的“五五 行行”說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣 性及世界本原的認(rèn)識(shí)。性及世界本原的認(rèn)識(shí)。

9、荀子荀子：“天地合而萬(wàn)物生天地合而萬(wàn)物生 , 陰陽(yáng)陰陽(yáng) 接接 而變化起。而變化起?！?王充王充：（漢漢） “沒(méi)有有形的物質(zhì)，沒(méi)有有形的物質(zhì)， 方法方法 就沒(méi)有精神、智慧。就沒(méi)有精神、智慧。” 范縝范縝（南北朝南北朝）：“形存則神存，形存則神存， 事實(shí)事實(shí) 形謝則神滅。形謝則神滅?！?王夫之王夫之（明明）：“氣者，理之依也。氣者，理之依也。” 唯物主義唯物主義 形態(tài)形態(tài) 基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)評(píng)價(jià)評(píng)價(jià) (1)(1)否認(rèn)世界否認(rèn)世界 是神創(chuàng)造的是神創(chuàng)造的 (2)(2)認(rèn)為世界認(rèn)為世界 是物質(zhì)的是物質(zhì)的 進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng) 論，堅(jiān)持唯物論。論，堅(jiān)持唯物論。 局限：局限：只是一種猜只是一種猜

10、測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。 把物質(zhì)歸結(jié)于具體把物質(zhì)歸結(jié)于具體 的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù) 雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。 【擴(kuò)展【擴(kuò)展】古代樸素唯物主義的古代樸素唯物主義的經(jīng)典經(jīng)典觀點(diǎn)觀點(diǎn) 1.1.五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、 火、土火、土 2.2.陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 （荀子）（荀子） 3.3.形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅（王充）形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅（王充） 4.4.氣理說(shuō)：氣者，理之依也（王夫之）氣理說(shuō)：氣者，理之依也（王夫之） 5.5.活火說(shuō)：世界

11、是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克 利特）利特） 6.6.水為始基：水為始基：“水水”是萬(wàn)物的是萬(wàn)物的“始基始基”（泰勒斯）（泰勒斯） 17 17世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展揭示了自然界的世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展揭示了自然界的 各種事物是由原子組成的，因而，人們就認(rèn)各種事物是由原子組成的，因而，人們就認(rèn) 為原子就是最小的物質(zhì)單位，原子的屬性就為原子就是最小的物質(zhì)單位，原子的屬性就 是一切物質(zhì)形態(tài)的是一切物質(zhì)形態(tài)的不變的不變的屬性，各種元素既屬性，各種元素既 不能分割也不能轉(zhuǎn)化。哲學(xué)家用這一理論來(lái)不能分割也不能轉(zhuǎn)化。哲學(xué)家用這一理論來(lái) 研究世界的本質(zhì)，得出：研究世界的本質(zhì)，得出

12、：世界就是原子，原世界就是原子，原 子就是世界的本質(zhì)。子就是世界的本質(zhì)。 2 2 近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義 2近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義 代表人物有：英國(guó)的代表人物有：英國(guó)的培根、霍布斯、洛培根、霍布斯、洛 克克；法國(guó)的；法國(guó)的拉美特利、狄德羅、霍爾巴拉美特利、狄德羅、霍爾巴 赫、愛(ài)爾維修赫、愛(ài)爾維修；德國(guó)的；德國(guó)的費(fèi)爾巴哈費(fèi)爾巴哈等。等。 典型觀點(diǎn)：典型觀點(diǎn)： 自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異制自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異制 質(zhì)元素構(gòu)成質(zhì)元素構(gòu)成 （狄德羅）（狄德羅） 萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素 （培根）（培根） 1 1、1

13、717世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伽森伽森 狄狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu) 成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛 空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界 是物質(zhì)的世界，是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按物質(zhì)是按 一定次序結(jié)合的，不可分、一定次序結(jié)合的，不可分、 不可滅的原子的總和。不可滅的原子的總和?！边@這 一思想可以說(shuō)是近代形而上一思想可以說(shuō)是近代形而上 學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最 高概括和認(rèn)識(shí)成果。高概括和認(rèn)識(shí)成果。 近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義 原子原子:英國(guó)化學(xué)家約翰英國(guó)化學(xué)家約翰道爾頓提出的。道爾頓提出的。1803年他年

14、他 發(fā)表發(fā)表“原子說(shuō)原子說(shuō)”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。 2 2、伽森狄和霍爾巴赫是、伽森狄和霍爾巴赫是1717、 1818世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲 學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)學(xué)的主要代表人物。他們關(guān) 于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為： 原子是世界的本原，原子及原子是世界的本原，原子及 其屬性（如質(zhì)量不變、廣延其屬性（如質(zhì)量不變、廣延 性、不可分性）都是不變的，性、不可分性）都是不變的， 世界上形形色色不同性質(zhì)的世界上形形色色不同性質(zhì)的 事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié) 合和分離在空間位置的變化合和分離在空間位置的

15、變化 所造成的。簡(jiǎn)言之：所造成的。簡(jiǎn)言之：原子就原子就 是物質(zhì)，就是世界的本原是物質(zhì)，就是世界的本原。 近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義 2 近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義 費(fèi)爾巴哈（費(fèi)爾巴哈（18041872年）德國(guó)古典哲學(xué)最后年）德國(guó)古典哲學(xué)最后 的一個(gè)偉大代表，唯物主義哲學(xué)家。他認(rèn)為：物質(zhì)是的一個(gè)偉大代表，唯物主義哲學(xué)家。他認(rèn)為：物質(zhì)是 第一性的，思想是第二性的，自然界是客觀存在的，第一性的，思想是第二性的，自然界是客觀存在的， 人的思維、意識(shí)是客觀物質(zhì)的反映。但費(fèi)爾巴哈在社人的思維、意識(shí)是客觀物質(zhì)的反映。但費(fèi)爾巴哈在社 會(huì)歷史觀方面是唯心主義的。他在批判黑格爾唯心主會(huì)

16、歷史觀方面是唯心主義的。他在批判黑格爾唯心主 義體系的同時(shí)，拋棄了黑格爾的辯證法，所以始終未義體系的同時(shí)，拋棄了黑格爾的辯證法，所以始終未 能擺脫機(jī)械唯物主義的缺陷。能擺脫機(jī)械唯物主義的缺陷。 進(jìn)步性：堅(jiān)持并發(fā)展了進(jìn)步性：堅(jiān)持并發(fā)展了 唯物主義唯物主義 局限性：局限性： （1 1）仍然把物質(zhì)歸結(jié)）仍然把物質(zhì)歸結(jié) 為為具體的物質(zhì)形態(tài)（原具體的物質(zhì)形態(tài)（原 子）子）。 （2 2）機(jī)械性、形而上機(jī)械性、形而上 學(xué)性學(xué)性。 （3 3）唯心史觀唯心史觀。 近代近代 形而上學(xué)形而上學(xué) 唯物主義唯物主義 （1 1）否認(rèn)世界是神）否認(rèn)世界是神 創(chuàng)造的創(chuàng)造的 （2 2）認(rèn)為世界是物）認(rèn)為世界是物 質(zhì)的質(zhì)的 古代

17、樸素古代樸素 唯物主義唯物主義 評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn) 唯物主義唯物主義 形態(tài)形態(tài) 把物質(zhì)歸結(jié)為自然把物質(zhì)歸結(jié)為自然 科學(xué)意義上的原子科學(xué)意義上的原子, , 認(rèn)為原子是世界的認(rèn)為原子是世界的 本原，原子的屬性本原，原子的屬性 就是物質(zhì)的屬性。就是物質(zhì)的屬性。 進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持 唯物論。唯物論。 局限：局限：只是一種猜測(cè)，沒(méi)有只是一種猜測(cè)，沒(méi)有 科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具 體的物質(zhì)形態(tài)，體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)把復(fù)雜的問(wèn) 題簡(jiǎn)單化了。題簡(jiǎn)單化了。 。 機(jī)械性機(jī)械性 自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過(guò)程，用自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過(guò)程，用

18、 力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至動(dòng)物和人都被看作是受力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至動(dòng)物和人都被看作是受 力學(xué)支配的機(jī)器。用機(jī)械運(yùn)動(dòng)解釋一切現(xiàn)象。力學(xué)支配的機(jī)器。用機(jī)械運(yùn)動(dòng)解釋一切現(xiàn)象。 形而上學(xué)性形而上學(xué)性 靜止、孤立、片面地看問(wèn)題。把事物的本靜止、孤立、片面地看問(wèn)題。把事物的本 質(zhì)看作是永恒不變的；是就是，不是就是不是。質(zhì)看作是永恒不變的；是就是，不是就是不是。 歷史觀上的唯心主義（不徹底性）歷史觀上的唯心主義（不徹底性） 承認(rèn)自然界是客觀的；認(rèn)為承認(rèn)自然界是客觀的；認(rèn)為“理性理性”、 “意識(shí)意識(shí)”支配社會(huì)的發(fā)展支配社會(huì)的發(fā)展-唯心史觀即歷史唯心史觀即歷史 唯心主義。唯心主義。 鐳鐳 1919世紀(jì)末世紀(jì)末2

19、020世紀(jì)初，自然科學(xué)又有了進(jìn)一世紀(jì)初，自然科學(xué)又有了進(jìn)一 步的發(fā)展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域步的發(fā)展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域 的兩大發(fā)現(xiàn)。其一是的兩大發(fā)現(xiàn)。其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。 由此而來(lái)說(shuō)明由此而來(lái)說(shuō)明:原子不是不變的原子不是不變的 其二是其二是電子的發(fā)現(xiàn)電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是 最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的 微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變 化?；?。 3.3.辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義 唯物論和辯證法的統(tǒng)一；唯物論和辯

20、證法的統(tǒng)一； 對(duì)自然界和人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)都是唯物對(duì)自然界和人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)都是唯物 辯證的；辯證的； 是科學(xué)的世界觀也是科學(xué)的方法論；是科學(xué)的世界觀也是科學(xué)的方法論； 唯物主義唯物主義 形態(tài)形態(tài) 基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)評(píng)價(jià)評(píng)價(jià) 古代樸素古代樸素 唯物主義唯物主義 (1)(1)否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的 (2)(2)認(rèn)為世界是物質(zhì)的認(rèn)為世界是物質(zhì)的 近代形而近代形而 上學(xué)唯物上學(xué)唯物 主義主義 把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué) 意義上的原子，認(rèn)為原意義上的原子，認(rèn)為原 子是世界的本原，原子子是世界的本原，原子 的屬性就是物質(zhì)的屬性的屬性就是物質(zhì)的屬性 進(jìn)步性：堅(jiān)持并發(fā)展了唯物主義進(jìn)步性：

21、堅(jiān)持并發(fā)展了唯物主義 局限性：局限性： （1）仍然把物質(zhì)歸結(jié)為）仍然把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物具體的物 質(zhì)形態(tài)（原子）質(zhì)形態(tài)（原子）。 （2）機(jī)械性、形而上學(xué)性機(jī)械性、形而上學(xué)性。 （3）唯心史觀唯心史觀。 辯證唯物主辯證唯物主 義和歷史唯義和歷史唯 物主義物主義 （1 1）世界的本原是）世界的本原是 物質(zhì)：物質(zhì)第一性意物質(zhì)：物質(zhì)第一性意 識(shí)第二性；（識(shí)第二性；（2 2）意）意 識(shí)具有主觀能動(dòng)性。識(shí)具有主觀能動(dòng)性。 正確揭示了物質(zhì)世界正確揭示了物質(zhì)世界 的基本規(guī)律，反映了的基本規(guī)律，反映了 社會(huì)歷史發(fā)展的客觀社會(huì)歷史發(fā)展的客觀 要求，反映了廣大人要求，反映了廣大人 民群眾的根本利益，民群眾的根本利益

22、， 是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧 進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持唯物論。進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持唯物論。 局限：局限：只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。 把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)，形態(tài)把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)，形態(tài)把復(fù)把復(fù) 雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。 二、二、 唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義的三種基本形態(tài) 古代樸素唯物主義、近代機(jī)械（形而上學(xué)）唯物古代樸素唯物主義、近代機(jī)械（形而上學(xué)）唯物 主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。 唯唯 物物 主主 義義 把物質(zhì)歸結(jié)為把物質(zhì)歸結(jié)為 一種或幾種物質(zhì)具體形態(tài)一種或幾種物質(zhì)具體形態(tài) 把哲學(xué)物質(zhì)概

23、把哲學(xué)物質(zhì)概 念與自然科學(xué)物質(zhì)概念等同起來(lái)。既念與自然科學(xué)物質(zhì)概念等同起來(lái)。既 缺少辯證法思想，在社會(huì)歷史觀上又缺少辯證法思想，在社會(huì)歷史觀上又 是唯心主義的是唯心主義的 是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué) 的世界觀和方法論。的世界觀和方法論。 物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一 性，意識(shí)第二性，物質(zhì)是性，意識(shí)第二性，物質(zhì)是 世界本原世界本原 古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義 近代機(jī)械唯物主義近代機(jī)械唯物主義 馬克思主義哲學(xué)（辯證唯物主義和歷馬克思主義哲學(xué)（辯證唯物主義和歷 史唯物主義）史唯物主義） 有人認(rèn)為，人腦產(chǎn)生意識(shí)，就像肝臟分泌膽汁一有人認(rèn)為，人腦產(chǎn)生意識(shí)，就像肝臟分泌膽汁一

24、樣，這種看法屬于樣，這種看法屬于( ) A.辯證唯物主義觀點(diǎn)辯證唯物主義觀點(diǎn) B.樸素唯物主義觀點(diǎn)樸素唯物主義觀點(diǎn) C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) D.歷史唯物主義觀點(diǎn)歷史唯物主義觀點(diǎn) 思路：解答此題的關(guān)鍵是理解好引言及各種唯物主義思路：解答此題的關(guān)鍵是理解好引言及各種唯物主義 基本形態(tài)的典型觀點(diǎn)。人腦產(chǎn)生意識(shí)不同于肝臟分泌基本形態(tài)的典型觀點(diǎn)。人腦產(chǎn)生意識(shí)不同于肝臟分泌 膽汁，它具有能動(dòng)性，而肝臟分泌膽汁則是一種純本膽汁，它具有能動(dòng)性，而肝臟分泌膽汁則是一種純本 能的現(xiàn)象，具有機(jī)械性。但同時(shí)它又體現(xiàn)物質(zhì)的第一能的現(xiàn)象，具有機(jī)械性。但同時(shí)它又體現(xiàn)物質(zhì)的第一 性，故性，故C項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。

25、“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程”， 這種觀點(diǎn)屬于這種觀點(diǎn)屬于 A.歷史唯心主義歷史唯心主義 B.機(jī)械唯物主義機(jī)械唯物主義 C.樸素唯物主義樸素唯物主義 D.歷史唯物主義歷史唯物主義 D C 三、唯心主義的兩種基本形態(tài)三、唯心主義的兩種基本形態(tài) 唯唯 心心 主主 義義 把把人的主觀人的主觀 精神精神當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為 客觀事物以至整個(gè)世界都依賴客觀事物以至整個(gè)世界都依賴 于人的主觀精神于人的主觀精神 把把“客觀精客觀精 神神”（如上帝、理念、絕對(duì)精（如上帝、理念、絕對(duì)精 神）看作神）看作世界的主宰和本原，世界的主宰和本原， 認(rèn)

26、為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是“客客 觀精神觀精神”的外化和表現(xiàn)的外化和表現(xiàn) 意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)第一意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)第一 性，物質(zhì)第二性，意識(shí)是性，物質(zhì)第二性，意識(shí)是 世界本原世界本原 主觀唯心主義主觀唯心主義 客觀唯心主義客觀唯心主義 唯心主義形態(tài)唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn) 主主 觀觀 唯唯 心心 主主 義義 把人的把人的主觀精神主觀精神（如（如 人的目的、意志、感覺(jué)、人的目的、意志、感覺(jué)、 心靈等心靈等）夸大為唯一的實(shí)）夸大為唯一的實(shí) 在，當(dāng)成第一性的東西，在，當(dāng)成第一性的東西， 認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世 界，都依賴于人的主觀精界，都依賴于人的主觀精 神

27、。神。 1.1.主觀唯心主義主觀唯心主義 “眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花寂眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花寂” 唯心主義形態(tài)唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn) 客觀唯心主義客觀唯心主義 把把客觀精神客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精（如上帝、理念、絕對(duì)精 神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為 現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的 外化和表現(xiàn)。外化和表現(xiàn)。(如如:認(rèn)為上帝創(chuàng)造了萬(wàn)認(rèn)為上帝創(chuàng)造了萬(wàn) 物物) 2 客觀唯心主義客觀唯心主義 客客 觀觀 唯唯 心心 主主 義義 這種精神，不是指人的主觀精神，而這種精神，不是指人的主觀精神，而 是指脫離人而單獨(dú)存在的所謂是指脫離人

28、而單獨(dú)存在的所謂“客觀客觀” 精神精神 有人認(rèn)為：凡是唯物主義都是正確的，凡是唯 心主義都是錯(cuò)誤的。你如何看待這一觀點(diǎn)？ 1 1、從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義與唯心主義是根本對(duì)、從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義與唯心主義是根本對(duì) 立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。 2 2、從哲學(xué)發(fā)展過(guò)程看，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過(guò)程、從哲學(xué)發(fā)展過(guò)程看，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過(guò)程 中也豐富和發(fā)展了辯證法。因此，唯心主義在其發(fā)中也豐富和發(fā)展了辯證法。因此，唯心主義在其發(fā) 展史上也有其正確性，不能絕對(duì)說(shuō)凡是唯心主義都展史上也有其正確性，不能絕對(duì)說(shuō)凡是唯心主義都 是錯(cuò)誤的。是錯(cuò)誤的。

29、 3 3、正確與錯(cuò)誤都是相比較而存在的。相對(duì)于馬克思、正確與錯(cuò)誤都是相比較而存在的。相對(duì)于馬克思 主義哲學(xué)來(lái)講，無(wú)論唯心主義還是以往的唯物主義主義哲學(xué)來(lái)講，無(wú)論唯心主義還是以往的唯物主義 哲學(xué)都有其錯(cuò)誤的一面。（古代樸素唯物主義和近哲學(xué)都有其錯(cuò)誤的一面。（古代樸素唯物主義和近 代形而上學(xué)唯物主義的局限性）。因此，不能絕對(duì)代形而上學(xué)唯物主義的局限性）。因此，不能絕對(duì) 的說(shuō)凡是唯物主義都是正確的。的說(shuō)凡是唯物主義都是正確的。 四、哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子四、哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子 唯物主義唯物主義 其一其一 其二其二 ( (從屬?gòu)膶? ) 唯心主義唯心主義 辯證法辯證法 形而上學(xué)形而上學(xué) 世界是什么世界是什么(

30、世界世界 的本原是物質(zhì)還是的本原是物質(zhì)還是 意識(shí)意識(shí)) 世界是怎么樣世界是怎么樣(世世 界的狀態(tài)界的狀態(tài))的的 全面、聯(lián)系、發(fā)展全面、聯(lián)系、發(fā)展片面、孤立、靜止片面、孤立、靜止 思辨的藝術(shù)思辨的藝術(shù) 唯物主義 （從屬） （根本） 狀態(tài)本原 形而上學(xué) 辯證法 唯心主義 辯證唯心主義辯證唯心主義 形而上學(xué)唯心主義形而上學(xué)唯心主義 形而上學(xué)唯物主義形而上學(xué)唯物主義 辯證唯物主義辯證唯物主義 四、哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子四、哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子 辯證唯物主義辯證唯物主義 形而上學(xué)唯物主義形而上學(xué)唯物主義 辯證唯心主義辯證唯心主義 形而上學(xué)唯心主義形而上學(xué)唯心主義 思辨的藝術(shù)思辨的藝術(shù) 問(wèn)題問(wèn)題1 1 問(wèn)題問(wèn)題2

31、2 問(wèn)題問(wèn)題3 3 問(wèn)題問(wèn)題4 4 “兩個(gè)對(duì)子” （1）是什么：唯物主義和唯心主義、辯證 法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子” （2）關(guān)系：對(duì)于唯物主義和唯心主義的 斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具 有從屬?gòu)膶俚囊饬x。這主要因?yàn)楦鞣N辯證法 或形而上學(xué)的思想總是附屬于附屬于唯物主義 或唯心主義的哲學(xué)體系。 （3）注意：從基本派別來(lái)看，則只有唯 物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍 對(duì)壘 鞏固練習(xí)：鞏固練習(xí)：1 1、恩格斯說(shuō)：、恩格斯說(shuō)：“凡是斷定精神對(duì)凡是斷定精神對(duì) 自然來(lái)說(shuō)是本原的自然來(lái)說(shuō)是本原的組成唯心主義陣營(yíng)。組成唯心主義陣營(yíng)。 凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯

32、物主義 的各種學(xué)派。的各種學(xué)派?！边@表明（這表明（ ） A A、唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)、唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng) 作用作用 B B、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派 別別 C C、凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯、凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯 物主義物主義 DD、哲學(xué)的基本問(wèn)題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)、哲學(xué)的基本問(wèn)題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì) 的問(wèn)題的問(wèn)題 2 2、古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，、古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的， 但也有不足之處，主要表現(xiàn)在但也有不足之處，主要表現(xiàn)在 A A、缺少辯證法思

33、想，不能把世界看成不斷、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷 發(fā)展中的物質(zhì)世界發(fā)展中的物質(zhì)世界 B B、它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀、它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀 上是唯心的上是唯心的 C C、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原 DD、否認(rèn)意識(shí)是人腦的機(jī)能、否認(rèn)意識(shí)是人腦的機(jī)能 3 3、近些年來(lái)一些地方和單位愚昧迷信抬頭，反科學(xué)、近些年來(lái)一些地方和單位愚昧迷信抬頭，反科學(xué)、 偽科學(xué)活動(dòng)頻頻發(fā)生，甚至個(gè)別黨員干部也參與其偽科學(xué)活動(dòng)頻頻發(fā)生，甚至個(gè)別黨員干部也參與其 中，相信唯心主義，不相信唯物主義，在群眾中造中，相信唯心主義，不相信唯物主義，在群眾中

34、造 成極壞的影響。由此可見(jiàn)（成極壞的影響。由此可見(jiàn)（ ） A A、在唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)中，唯心主義仍占、在唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)中，唯心主義仍占 優(yōu)勢(shì)優(yōu)勢(shì) B B、物質(zhì)與意識(shí)何為世界本原，有待進(jìn)一步論證、物質(zhì)與意識(shí)何為世界本原，有待進(jìn)一步論證 C C、唯心主義仍有市場(chǎng)，仍在影響著一部分人、唯心主義仍有市場(chǎng)，仍在影響著一部分人 DD、唯心主義在同唯物主義的斗爭(zhēng)中，不斷得到發(fā)展、唯心主義在同唯物主義的斗爭(zhēng)中，不斷得到發(fā)展 4 4、認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)、認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì) 有能對(duì)作用，這是（有能對(duì)作用，這是（ ） A A、唯心主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)、唯心主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn) B

35、B、辯證唯物主義的根本觀點(diǎn)、辯證唯物主義的根本觀點(diǎn) C C、近代唯物主義的根本觀點(diǎn)、近代唯物主義的根本觀點(diǎn) DD、古代唯物主義的根本觀點(diǎn)、古代唯物主義的根本觀點(diǎn) 5 5、下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)正確的是、下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)正確的是 （ ） （1 1）它是人類智慧的結(jié)晶）它是人類智慧的結(jié)晶 （2 2）它是科學(xué)的世界觀和方法論）它是科學(xué)的世界觀和方法論 （3 3）他是偉大的認(rèn)識(shí)工具）他是偉大的認(rèn)識(shí)工具 （4 4）它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)）它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng) 大思想武器大思想武器 A A、（、（1 1）（）（2 2） B B、（、（2 2）（）（3 3）（）（4

36、4） C C、（、（1 1）（）（3 3）（）（4 4） DD、（、（1 1）（）（2 2）（）（3 3）（）（4 4） 恩格斯指出：恩格斯指出：“凡是斷定精神對(duì)自然界說(shuō)來(lái)是本原凡是斷定精神對(duì)自然界說(shuō)來(lái)是本原 的組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本的組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本 原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派?！?1 1、上述論述表明：、上述論述表明： A A、唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì)、唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì) B B、哲學(xué)的基本問(wèn)題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的問(wèn)題、哲學(xué)的基本問(wèn)題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的問(wèn)題 C C、凡是認(rèn)為世界

37、的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義、凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義 D D、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別 2 2、古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也、古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也 有不足之處，它的不足之處主要表現(xiàn)在：有不足之處，它的不足之處主要表現(xiàn)在： A A、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物 質(zhì)世界質(zhì)世界 B B、它在自然觀上是唯物的，在歷史觀上是唯心的、它在自然觀上是唯物的，在歷史觀上是唯心的 C C、否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì)、否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì) D D、往往把物

38、質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)做世界的本原、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)做世界的本原 3、下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是：、下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是： 物是觀念的集合物是觀念的集合 上帝支配著地球上的上帝支配著地球上的 萬(wàn)事萬(wàn)物萬(wàn)事萬(wàn)物 氣者，理之依也氣者，理之依也 心外無(wú)物心外無(wú)物 存在即被感知存在即被感知 A、 B、 C、 D、 4、自有人類以來(lái)，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻 也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式 的斗爭(zhēng)。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的 是： A、物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng)、物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng) B、可知論和不可知論的斗爭(zhēng)、可知論和不可知論的斗爭(zhēng) C、唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)、唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) D、辯證

39、法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng) 5、朱嘉說(shuō)：、朱嘉說(shuō)：“總天地萬(wàn)物總天地萬(wàn)物”的的“太太 極極”，“動(dòng)而生陽(yáng)動(dòng)而生陽(yáng)”，“靜而生陰?kù)o而生陰”， “動(dòng)極而靜動(dòng)極而靜”，“靜極而動(dòng)靜極而動(dòng)”。這種運(yùn)。這種運(yùn) 動(dòng)觀屬于：動(dòng)觀屬于： A A、主觀唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀、主觀唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀 B B、客觀唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀、客觀唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀 C C、辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀、辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀 D D、形而上學(xué)的運(yùn)動(dòng)觀、形而上學(xué)的運(yùn)動(dòng)觀 6、列寧諷刺唯心主義是無(wú)頭腦的哲、列寧諷刺唯心主義是無(wú)頭腦的哲 學(xué)，這是因?yàn)椋簩W(xué)，這是因?yàn)椋?A、唯心主義者是沒(méi)有頭腦的、唯心主義者是沒(méi)有頭腦的 B、唯心主義把意

40、識(shí)看成是可以離開(kāi)人腦而、唯心主義把意識(shí)看成是可以離開(kāi)人腦而 存在的東西存在的東西 C、唯心主義以為人腦不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)、唯心主義以為人腦不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí) D、唯心主義否定人是用頭腦進(jìn)行思考的、唯心主義否定人是用頭腦進(jìn)行思考的 7、下列說(shuō)法體現(xiàn)存在決定思維、下列說(shuō)法體現(xiàn)存在決定思維 的是：的是： A、不怕做不到，就怕想不到、不怕做不到，就怕想不到 B、吾心便是宇宙，宇宙便是吾心、吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C、沒(méi)有調(diào)查權(quán)就沒(méi)有發(fā)言權(quán)、沒(méi)有調(diào)查權(quán)就沒(méi)有發(fā)言權(quán) D、存在即被感知、存在即被感知 8、孔子認(rèn)為：、孔子認(rèn)為：“生死有命，富貴在生死有命，富貴在 天天”。孟子認(rèn)為：。孟子認(rèn)為：“萬(wàn)物皆備于我萬(wàn)

41、物皆備于我”。 兩種觀點(diǎn)的主要區(qū)別在于：兩種觀點(diǎn)的主要區(qū)別在于： A A、前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件、前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件 B B、前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心、前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心 主義主義 C C、前者屬于唯物主義的觀點(diǎn)，后者屬于唯、前者屬于唯物主義的觀點(diǎn)，后者屬于唯 心主義的觀點(diǎn)心主義的觀點(diǎn) D D、前者是封建迷信，后者強(qiáng)調(diào)意識(shí)反映物、前者是封建迷信，后者強(qiáng)調(diào)意識(shí)反映物 質(zhì)質(zhì) 9、你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，、你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝， 就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M 魅力。這段話是一個(gè)：魅力。這段話是

42、一個(gè)： A A、唯物主義命題、唯物主義命題 B B、唯心主義命題、唯心主義命題 C C、悲觀主義命題、悲觀主義命題 D D、教條主義命題、教條主義命題 據(jù)據(jù)壇經(jīng)壇經(jīng)記載，禪宗五祖弘忍要選擇繼承人，特命每個(gè)弟子作一記載，禪宗五祖弘忍要選擇繼承人，特命每個(gè)弟子作一 首詩(shī)，以考察對(duì)佛家教義的理解。開(kāi)始時(shí)，弟子們面面相覷，誰(shuí)首詩(shī)，以考察對(duì)佛家教義的理解。開(kāi)始時(shí)，弟子們面面相覷，誰(shuí) 也不敢動(dòng)筆。只有神秀思考數(shù)日之后，寫(xiě)下這樣四句：也不敢動(dòng)筆。只有神秀思考數(shù)日之后，寫(xiě)下這樣四句： “身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使染塵埃身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使染塵埃?！?詩(shī)以佛祖釋迦牟尼在菩提樹(shù)下

43、修道成佛的傳說(shuō)為據(jù)，表示要使自己詩(shī)以佛祖釋迦牟尼在菩提樹(shù)下修道成佛的傳說(shuō)為據(jù)，表示要使自己 象菩提樹(shù)、明鏡臺(tái)那樣潔凈，一塵不染。當(dāng)時(shí)有一個(gè)挑水打雜的象菩提樹(shù)、明鏡臺(tái)那樣潔凈，一塵不染。當(dāng)時(shí)有一個(gè)挑水打雜的 和尚看了這首詩(shī)后，很不滿意，于是在旁邊又寫(xiě)了四句：和尚看了這首詩(shī)后，很不滿意，于是在旁邊又寫(xiě)了四句： “菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處染塵菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處染塵 埃埃?！?這位和尚認(rèn)為他這個(gè)人根本就不是這位和尚認(rèn)為他這個(gè)人根本就不是“物物”，也無(wú)身可修，只有佛家，也無(wú)身可修，只有佛家 信念。廣而言之，世界上信念。廣而言之，世界上“本無(wú)一物本無(wú)一物”，什么東西也沒(méi)有，所以，什么東西也沒(méi)有，所以 也無(wú)什么塵埃，亦無(wú)所謂污染。弘忍認(rèn)為這個(gè)和尚對(duì)佛家教義心也無(wú)什么塵埃，亦無(wú)所謂污染。弘忍認(rèn)為這個(gè)和尚對(duì)佛家教義心 領(lǐng)神會(huì)，掌握得好，于是決定把衣缽傳給他，他就是禪宗六祖，領(lǐng)神