古代文學(xué)教學(xué)困境應(yīng)對(duì)路徑分析

1、古代文學(xué)教學(xué)困境應(yīng)對(duì)路徑分析 下課后老師們閑聊時(shí)，說(shuō)得最多的一句話就是學(xué)生“一級(jí)不如一級(jí)”。而對(duì)中文系教學(xué)的影響則表現(xiàn)在學(xué)院的教學(xué)管理部門開始以理工科的教學(xué)模式和教學(xué)特點(diǎn)來(lái)管理包括中文系在內(nèi)的人文社科類專業(yè)的教學(xué)。學(xué)校為了擴(kuò)大學(xué)生的就業(yè)渠道和增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，對(duì)以前的教學(xué)模式進(jìn)行改革，推出了“2+1+1”的人才培養(yǎng)模式，即在四年的本科教學(xué)中兩年時(shí)間進(jìn)行公共基礎(chǔ)課程教育，一年的專業(yè)基礎(chǔ)課程教育和一年的實(shí)踐教育。并且大量削減專業(yè)理論課時(shí)數(shù)，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力。這對(duì)于工科的學(xué)生來(lái)說(shuō)是好事，能夠提高學(xué)生就業(yè)，但對(duì)于文科，對(duì)于中文系呢?以古代文學(xué)為例，在2003年四年制本科生，開設(shè)古代文學(xué)課程兩年

2、，每周四課時(shí)。在2010年學(xué)校提出削減課時(shí)，古代文學(xué)首當(dāng)其沖，課時(shí)減為每周三課時(shí)，兩年學(xué)完。2012年學(xué)校再度提出削減課時(shí)，減為每周四課時(shí)，一年學(xué)完。新的人才培養(yǎng)模式出臺(tái)，讓本來(lái)課時(shí)就不夠的古代文學(xué)教學(xué)更是雪上加霜，例如:按照新的人才培養(yǎng)模式算下來(lái)12節(jié)課就必須將清代文學(xué)講完，如何對(duì)浩大的清代文學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行取舍，每個(gè)老師都是心里沒(méi)底。在沉重的教學(xué)任務(wù)的壓力下，有的老師想出新招即“重史輕文”，也就是單講文學(xué)史，少講甚至不講作品，因?yàn)闆](méi)時(shí)間。也有的老師就挑選一些優(yōu)秀的作品講講，來(lái)個(gè)“重文輕史”。這樣古代文學(xué)的教學(xué)陷人了兩難境地，早在上世紀(jì)九十年代初，吳小如先生就曾稱之為“欲罷不能，而食之乏味的一門

3、必修課”，現(xiàn)在只怕更甚。 不管是“重史輕文”還是“重文輕史”的教學(xué)方法對(duì)古代文學(xué)這門課程都是有不良影響的。前者從某種意義來(lái)說(shuō)，已經(jīng)變化為理論史教學(xué)，后果就是學(xué)生往往淹沒(méi)在文學(xué)史的洪流中，不重視研讀原著專書。許多學(xué)生僅限于、或滿足于閱讀文學(xué)史，從文學(xué)史中了解文學(xué)，很少接觸甚至從不接觸具體文學(xué)作品。記憶了一大堆思潮流派作家作品，談起文學(xué)理論滔滔不絕，唯獨(dú)缺乏對(duì)具體作品的體味，缺乏自己的獨(dú)特感受與體會(huì)。文學(xué)史教學(xué)排斥了文學(xué)本身的多樣性和豐富性，這是以犧牲文學(xué)的感性、文學(xué)的鮮活、生動(dòng)為代價(jià)的。文學(xué)史家的努力，本來(lái)是想以嚴(yán)密的學(xué)科體系，完整的理論框架，盡可能多地提供給人們對(duì)文學(xué)的了解和學(xué)習(xí)，結(jié)果卻是文學(xué)

4、史遠(yuǎn)離了文學(xué)，文學(xué)史反而損害了文學(xué)，這就比買櫝還珠更加可笑。而“重文輕史”的講授方法，忽略了文學(xué)“史”的觀念和文學(xué)發(fā)展變化的基本規(guī)律，講授再多作品，對(duì)學(xué)生而言，就如那一盤子的珍珠，卻沒(méi)有一根絲線把珠子串起，因而也是沒(méi)有辦法戴在身上的，只能散亂的放在盤子。 解決上述教學(xué)困境，一方面，地方院校的教學(xué)管理部門，在制定人才培養(yǎng)方案時(shí)，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行深入調(diào)研，尊重學(xué)科差異和學(xué)科特性，做到有的放矢，不能再一刀切了事。省上專家來(lái)本人所在院校評(píng)估時(shí)，對(duì)學(xué)?！?+1+1”的人才培養(yǎng)模式提出了贊揚(yáng)，但是對(duì)學(xué)校一刀切的做法則做出了應(yīng)該區(qū)別對(duì)待的建議，就很能說(shuō)明問(wèn)題。 一方面對(duì)于廣大的古代文學(xué)教師來(lái)說(shuō)，“重史輕文”和“重文

5、輕史”的講授方法在現(xiàn)代大學(xué)古代文學(xué)教學(xué)中具有普遍性，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這兩種講授方法的不足，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到文學(xué)史教學(xué)既應(yīng)該有對(duì)文學(xué)史的宏觀闡釋與把握，講究知識(shí)性、系統(tǒng)性，引導(dǎo)學(xué)生打下牢固的基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生跳出這個(gè)圈子，讓他們花更多的時(shí)間和精力接觸原典，盡量做到兩者協(xié)調(diào)，互不偏廢。誠(chéng)如袁行霈先生在其主編的中國(guó)古代文學(xué)史中提出的“文學(xué)史應(yīng)當(dāng)立足于文學(xué)本身”的觀點(diǎn)，文學(xué)史教學(xué)應(yīng)該回到文學(xué)本身，讓學(xué)生直接面對(duì)文學(xué)原著和經(jīng)典，體驗(yàn)到文學(xué)作品的真、善、美，讓他們從文學(xué)的角度、以文學(xué)的方式，恢復(fù)文學(xué)閱讀中充溢的聰明才智、情感想象、美感靈性，體驗(yàn)和感受文學(xué)帶給人的“心靈的震顫和精神的自由”以及文學(xué)的“審美特征和靈魂特征”。讓學(xué)生在閱讀中積累文學(xué)的感性認(rèn)識(shí)，從融合著作者生命體驗(yàn)的文學(xué)作品中感受道德與良知、悲憫與同情、驕傲與榮耀，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)。以文學(xué)作品為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)入中國(guó)文學(xué)史，讓文學(xué)史由客觀的、理性的語(yǔ)言描述回歸到感性的、鮮活的文學(xué)形象，使得文學(xué)史的學(xué)習(xí)和教學(xué)，成為一個(gè)理性和感性、抽象和具體，相互融合、相互促進(jìn)的教學(xué)和學(xué)習(xí)的過(guò)程。在過(guò)程中品味作品，體味人生，在過(guò)程中提高分析和鑒賞的能力。 受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，我國(guó)的大學(xué)教育也不可避免地染上了重技能、重實(shí)用的功利主義色彩，給古代文學(xué)教學(xué)帶來(lái)了很多消極影響，