學(xué)校體育思想“回報(bào)總和最優(yōu)化”體系構(gòu)建研究

1、學(xué)校體育思想“回報(bào)總和最優(yōu)化”體系構(gòu)建研究 起意于“回報(bào)總和最優(yōu)化”理念的把控，采用文獻(xiàn)資料法和總結(jié)歸納法，在解析學(xué)校體育思想體系構(gòu)建松散無(wú)力的基礎(chǔ)上，尋求學(xué)校體育思想效力最優(yōu)化統(tǒng)整的踐行平臺(tái)與方法，真正優(yōu)化學(xué)校體育思想的效力集合，實(shí)現(xiàn)文本獨(dú)立、效力集中的學(xué)校體育思想操控機(jī)制。 學(xué)校體育思想 回報(bào)總和最優(yōu)化 體系 研究 一、問(wèn)題的提出 目前看來(lái)，我國(guó)學(xué)校體育思想處于體系構(gòu)建的散置狀態(tài)，每一種學(xué)校體育思想都形成著固著的路徑依賴，思想間的對(duì)弈十分強(qiáng)烈1。如何保證學(xué)校體育思想在現(xiàn)實(shí)操作過(guò)程中的活性，實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育思想效力整合的回報(bào)優(yōu)化的問(wèn)題，建立學(xué)校體育思想文本在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行融合的操作平臺(tái)，必須進(jìn)行重新

2、審視。鑒于此，當(dāng)再次將目光轉(zhuǎn)投到學(xué)校體育思想之際，確應(yīng)將學(xué)校體育的內(nèi)在利益和實(shí)踐操作作為直面的問(wèn)題，將學(xué)校體育思想納入到學(xué)校體育整體屬性的行列之中，以此為契機(jī)和平臺(tái)，再來(lái)審視理論文本以及文本融合的科學(xué)性，才不至于被學(xué)校體育思想具體文本牽著鼻子走，導(dǎo)致學(xué)校體育思想體系與學(xué)校體育實(shí)體之間的疏離。因此，以學(xué)校體育實(shí)體解讀學(xué)校體育思想及其體系的可建狀態(tài)，是學(xué)校體育建設(shè)可靠的圖景軌道，也只有這樣，學(xué)校體育思想與學(xué)校體育共屬性質(zhì)的統(tǒng)一性才可無(wú)間離地同一起來(lái)，避免思想因?yàn)橹饔^訴求偏誤的原因而遠(yuǎn)離客體本身的言說(shuō)。 二、學(xué)校體育思想視角占有旨向的隔離 新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)學(xué)校體育思想迎來(lái)了發(fā)展的春天，不同價(jià)值判

3、斷、不同功能彰顯、不同規(guī)范閾限的學(xué)校體育思想版本，各自裁剪下學(xué)校體育實(shí)體所蘊(yùn)含的特定屬性，以不同路徑的價(jià)值判斷展現(xiàn)著學(xué)校體育“有所為”的具體方面（見(jiàn)表1）。但是，正是這學(xué)校體育多元詮釋路徑的原因，學(xué)校體育“跟誰(shuí)走”和“怎么走”的問(wèn)題卻成為了爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，體質(zhì)論與三基論的百年持戰(zhàn)、健康第一與終身體育的主導(dǎo)論戰(zhàn)等等，都在一定程度上驗(yàn)證了這種硝煙彌漫的狀況，在現(xiàn)實(shí)的層面上擾亂著學(xué)校體育的運(yùn)作狀態(tài)。 表1 學(xué)校體育思想文本持守的內(nèi)在性 應(yīng)該說(shuō)，學(xué)校體育思想之間的不和諧狀態(tài)，是由于諸多原因造成的2。首先，對(duì)于學(xué)校體育功能作用的不同界定，造成每一種學(xué)校體育思想自學(xué)校體育本體裁剪下來(lái)的“質(zhì)料”存在差異，學(xué)校體

4、育思想就此產(chǎn)生了形式、動(dòng)力、目的先天差別。學(xué)校體育思想在具備了特有的解釋閾限后，自然形成了獨(dú)立的操作體系和路徑持守。其次，不同價(jià)值圖式的依隨與持守，造成不同“群認(rèn)同”之間存在間際分歧3，思想的功能分歧人為地演變?yōu)槿巳旱膬r(jià)值分歧，學(xué)校體育運(yùn)作路徑的客觀審視的應(yīng)然演變?yōu)橹饔^辯解的實(shí)然，就此脫離了學(xué)校體育是什么的真切關(guān)懷，學(xué)校體育的判斷被置于重持守、缺比較，重沿用、缺融合的境況。再次，也是最為重要的一點(diǎn)就是，對(duì)于學(xué)校體育與學(xué)校體育思想之間關(guān)系的認(rèn)定，存在“第一性”與“第二性”的判斷，將學(xué)校體育思想作為學(xué)校體育的“現(xiàn)象”進(jìn)行認(rèn)知，就此，學(xué)校體育思想便失去了彰顯學(xué)校體育本體屬性的功能，“第二性”的價(jià)值定

5、位注定成為學(xué)校體育思想可以“推倒重來(lái)”的認(rèn)識(shí)依據(jù)，思想間便呈現(xiàn)不和諧的爭(zhēng)詰局面。 每一種學(xué)校體育思想都在學(xué)校體育中扮演著不可或缺的角色，實(shí)現(xiàn)著“術(shù)業(yè)專攻”的優(yōu)越性4。學(xué)校體育多元訴求的圖景，為學(xué)校體育的發(fā)展提供著來(lái)自不同機(jī)理的“力比多”。如若遂人所愿，這些思想可以在學(xué)校體育領(lǐng)域形成效力的融合，從諸多方面審視、牽引學(xué)校體育育人的目標(biāo)，這是學(xué)校體育思想最佳整合的期冀。但是，就現(xiàn)狀而言，學(xué)校體育思想間并沒(méi)有出現(xiàn)真正兼容并蓄的局面，即使是在經(jīng)過(guò)了以健康第一主導(dǎo)思想、以終身體育主導(dǎo)思想建立體系構(gòu)架試圖的當(dāng)下，都未能切實(shí)平息學(xué)校體育思想由于視位價(jià)值異同造成的間際張力，思想間可以共榮的平臺(tái)尚未建立，學(xué)校體育

6、思想的效力仍然固守于文本之中（見(jiàn)表2）。理論的意義在于回饋到鮮活的實(shí)踐中去，以實(shí)踐的視角審視理論作用的發(fā)揮。筆者認(rèn)為，想要取得學(xué)校體育思想回報(bào)總和最優(yōu)化的道路，尚需進(jìn)一步的探索。所謂回報(bào)總和最優(yōu)化即是，起于同一存在而形成的不同層面、不同側(cè)面的理論，通過(guò)某種交合方式或平臺(tái)，將凝合效績(jī)合力于此“存在”的配置方式，就此以最佳效力的形式反哺此存在?；貓?bào)總和最優(yōu)化理念要求將學(xué)校體育思想的合集效力通過(guò)某種方式貢獻(xiàn)于學(xué)校體育的實(shí)際實(shí)施過(guò)程中，所謂的某種方式是在保留每一種學(xué)校體育思想特定指向的基礎(chǔ)上，理念在現(xiàn)實(shí)操作過(guò)程中實(shí)現(xiàn)效力方面整合的訴求，搭建實(shí)施平臺(tái)以糅合學(xué)校體育思想的詮釋效力，實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育思想間和諧與

7、共的局面，就此實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育思想回報(bào)總和最優(yōu)化效力釋放。 三、進(jìn)入學(xué)校體育實(shí)體學(xué)校體育思想實(shí)現(xiàn)體系優(yōu)化的現(xiàn)實(shí)情景 學(xué)校體育思想多元散置的原因，在很大程度上是因?yàn)閷?duì)于學(xué)校體育思想集置問(wèn)題進(jìn)行處置的場(chǎng)所出現(xiàn)了錯(cuò)位，檢驗(yàn)思想的處境被滯留于文本之上，而非將其歸還給所有這些文本的源生地充滿時(shí)空特性的實(shí)踐。如何將文本化的學(xué)校體育思想效力歸復(fù)給學(xué)校體育，實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育思想效力的最佳整合，這是需要進(jìn)行實(shí)踐平臺(tái)的搭建的。在實(shí)踐“不在場(chǎng)”的情況下實(shí)現(xiàn)的學(xué)校體育思想之間的體系構(gòu)建，是閹割下的“粉飾和諧”，是一種價(jià)值觀念的強(qiáng)制推移5。學(xué)校體育自體的訴說(shuō)遠(yuǎn)非一種銘刻著價(jià)值判斷或視域口徑的支脈思想可以澄清的，每一種學(xué)校體育思

8、想都是對(duì)于學(xué)校體育屬性的“部分”揭示。就此，我們只有將學(xué)校體育思想進(jìn)行體系化構(gòu)建，尊重學(xué)校體育全面的內(nèi)在利益并將其全面彰顯出來(lái)，才可以說(shuō)真正為學(xué)校體育指明了道路。總而言之，所有的思想模式都在特定方面發(fā)揮著效力，但是在另一些方面它卻失效了，對(duì)于我們?cè)噲D裝入的那些東西或者說(shuō)理應(yīng)被涉及的那些東西來(lái)說(shuō)，這些模式全都過(guò)于狹窄，而首先是它們?nèi)歼^(guò)于刻板。 科學(xué)認(rèn)識(shí)的邏輯分析與事實(shí)的問(wèn)題無(wú)關(guān)，而只與正當(dāng)或正確的問(wèn)題有關(guān)。學(xué)校體育思想只是在“主觀知識(shí)領(lǐng)域”進(jìn)行關(guān)于邏輯過(guò)程、結(jié)果的論證，至多是一種價(jià)值路徑的辯護(hù)，在這論證過(guò)程中，學(xué)校體育思想與學(xué)校體育之間便不再具有同一性，思想將學(xué)校體育裹挾在了充滿功能價(jià)值視角的

9、體內(nèi)，實(shí)現(xiàn)著思想對(duì)于實(shí)體的控制，并將不符合此思想意旨的學(xué)校體育屬性閹割下去。因此，學(xué)校體育思想作為各管一段的鐵路警察，只有集合在一起，形成效力融合的狀態(tài)，才不至于辜負(fù)學(xué)校體育整體意圖的初衷。中肯的說(shuō)，學(xué)校體育思想的每一種路徑充其量只是一種“猜度6”，一種對(duì)于事實(shí)參量預(yù)設(shè)選擇下的布景設(shè)計(jì)，都在一定程度上限制了學(xué)校體育“是什么”的全面彰顯，與學(xué)校體育本身的“自流狀態(tài)”存在同一意義上的差距。 學(xué)校體育思想的版本都在縮小著學(xué)校體育的能指范圍，在一定程度上伐砍掉學(xué)校體育“無(wú)限”能量的支脈，因此，只有在互為補(bǔ)充的理念下實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育思想詮釋的再度豐滿，才不至于使學(xué)校體育實(shí)體與思想之間距離的擴(kuò)張愈演愈烈。筆者

10、認(rèn)為，成全學(xué)校體育思想最優(yōu)化效績(jī)整合的途徑，必須以學(xué)校體育思想實(shí)施的現(xiàn)實(shí)教學(xué)過(guò)程為平臺(tái)，在真實(shí)的教學(xué)情境中通過(guò)教學(xué)人員的努力，實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育思想在突破文本“能指限制”的運(yùn)行狀態(tài)下的真正兼容（圖1）。經(jīng)過(guò)真實(shí)教學(xué)情境的校驗(yàn)，學(xué)校體育思想被拆分并重新組合在體育教學(xué)操作過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)最直接指導(dǎo)學(xué)校體育實(shí)施的思想型制。在此，為了避免引起不必要的爭(zhēng)論，需要審慎的是，將學(xué)校體育思想的多元文本下放到具體實(shí)踐中進(jìn)行的組合過(guò)程，要根據(jù)具體實(shí)踐過(guò)程，形成具體問(wèn)題的反應(yīng)形式?；诖朔N策略，學(xué)校體育思想整體效力的發(fā)揮，必須遵循以下三項(xiàng)舉措原則，一是要求執(zhí)行者了解、參悟每一種學(xué)校體育思想的來(lái)龍去脈，把握特定思想的起意、價(jià)值

11、與目的，確認(rèn)學(xué)校體育思想每一種視角占有的合理性；二是要求執(zhí)行者具備融合思想效力的能力，以教學(xué)情境真實(shí)情況為依據(jù)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育思想解構(gòu)基礎(chǔ)上的再?gòu)?fù)合；三是要求執(zhí)行者在學(xué)校體育思想回報(bào)總和最優(yōu)化的訴求下，實(shí)行學(xué)校體育思想的融合，當(dāng)然，這融合必須是在不斷調(diào)整的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)與情景的實(shí)時(shí)契合?？偠灾?，學(xué)校體育思想文本的“能指”是處于不完滿狀態(tài)的，學(xué)校體育思想為學(xué)校體育的實(shí)施確定著可供參考的依據(jù)，而學(xué)校體育實(shí)踐活動(dòng)則為學(xué)校體育思想的實(shí)施、融合提供著真實(shí)的平臺(tái)和校驗(yàn)場(chǎng)所，兩者是互相促進(jìn)、互相攜助的關(guān)系。 四、結(jié)論 正是因?yàn)閷W(xué)校體育思想百花齊放的原因，造成主觀上對(duì)于學(xué)校體育的不同認(rèn)識(shí)，形成學(xué)校體育“四分五裂”

12、的把控局面，諸如基本技術(shù)、體質(zhì)、快樂(lè)、健康、終身等等關(guān)鍵詞都想僭越本分，實(shí)行對(duì)于學(xué)校體育的最大控制，就此，學(xué)校體育思想在妥善處置學(xué)校體育的初衷訴求下，卻擾亂了學(xué)校體育實(shí)施的正常秩序。因此，筆者提出回報(bào)總和最優(yōu)化處置學(xué)校體育思想的思路，以現(xiàn)實(shí)情境化解學(xué)校體育思想形式化操行的弊端，將思想拉進(jìn)到學(xué)校體育實(shí)踐過(guò)程中來(lái)，將學(xué)校體育思想文本的指導(dǎo)作用融化在學(xué)校體育的實(shí)踐過(guò)程中，打破以某一種固定思路勾畫(huà)學(xué)校體育面貌的狹隘，以實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育思想效力最優(yōu)化試圖。 參考文獻(xiàn) 1 李勛，江文奇，李劍政.快樂(lè)體育思想的異化解讀與詮釋j.教學(xué)與管理，2012（2）. 2 江文奇，李勛，劉廣路.學(xué)校體育教學(xué)指導(dǎo)思想的解釋力研究.山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（2）. 3 彭慶云.古希臘早期哲學(xué)的始基的含義和始基學(xué)說(shuō)的演變.湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1985（2）. 4 江文奇，馮峰等.學(xué)校體育思想要素分析與生態(tài)構(gòu)建試析.山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（6）. 5 張洪潭.體育教學(xué)思想起論、互補(bǔ)原理與技術(shù)健身論.