苗登宇-生活永遠(yuǎn)是設(shè)計(jì)的中心

1、苗登宇:生活永遠(yuǎn)是設(shè)計(jì)的中心 苗登宇，山東工藝美術(shù)學(xué)院副院長、教授、碩士研究生導(dǎo)師。其數(shù)百件設(shè)計(jì)作品被重大活動(dòng)及機(jī)構(gòu)采用，是2008年北京第29屆奧運(yùn)會(huì)官方海報(bào)設(shè)計(jì)組成員，北京2022年冬奧會(huì)申辦官方海報(bào)設(shè)計(jì)組成員，第11屆全運(yùn)會(huì)形象設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人，2010年上海世博會(huì)山東館項(xiàng)目部總指揮，“山東區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略主題展館”指揮部總指揮。作為項(xiàng)目總指揮，他參與了“韓國麗水世博會(huì)”山東周、“深圳文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)”山東展區(qū)的設(shè)計(jì)運(yùn)營等省委、省政府的重要文化展示項(xiàng)目工作。其帶領(lǐng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)被評(píng)為省級(jí)優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)，承擔(dān)的課程被評(píng)為省級(jí)精品課程。 作為一名藝術(shù)教育工作者，苗登宇對(duì)設(shè)計(jì)的思考有著更為寬泛

2、的維度。在他看來，設(shè)計(jì)必須關(guān)注社會(huì)民生，弘揚(yáng)專業(yè)精神，注重人文情懷，尊重自然生態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)具有積極實(shí)踐意義的飛躍。而回歸到設(shè)計(jì)的本質(zhì)，苗登宇未改初心。他認(rèn)為生活永遠(yuǎn)是設(shè)計(jì)的中心，要實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值，就要使其與生活實(shí)現(xiàn)真正意義上的相互融合與統(tǒng)一。 q&a q=愛尚生活a=苗登宇 q：剛剛結(jié)束了盛況空前的山東工藝美術(shù)學(xué)院2015年設(shè)計(jì)藝術(shù)博覽會(huì)，得到的最大收獲或者體會(huì)是什么？ a：畢業(yè)設(shè)計(jì)博覽會(huì)是我校實(shí)踐教學(xué)體系的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，迄今已經(jīng)舉辦了十幾屆，其中匯集了學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的諸多有利資源，包括教學(xué)實(shí)踐基地、社會(huì)用人單位、國際合作院校交流等。舉辦以來，取得了不少成果，有的畢業(yè)設(shè)計(jì)成果獲得國家專利

3、，得到專業(yè)領(lǐng)域認(rèn)可；有的設(shè)計(jì)創(chuàng)意受到企業(yè)關(guān)注，投入生產(chǎn)轉(zhuǎn)化；還有的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品成為學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)最有力的敲門磚和墊腳石。作為專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)院校，我想，我們不僅是為即將畢業(yè)的學(xué)生搭建了一個(gè)通往社會(huì)的平臺(tái)和橋梁，在更深的層次上，也是引入社會(huì)的視野、經(jīng)驗(yàn)和要求來檢驗(yàn)和完善我們關(guān)于藝術(shù)與設(shè)計(jì)的教育教學(xué)理念，開闊專業(yè)教學(xué)的視野，增強(qiáng)多種環(huán)節(jié)的互動(dòng)了解，拓展更加廣闊的辦學(xué)發(fā)展空間。 q：如何看待我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀和發(fā)展？ a：我國高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展規(guī)模在不斷擴(kuò)大，這反映了社會(huì)的人才需求和某種程度上設(shè)計(jì)意識(shí)的覺醒，是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的一種機(jī)遇，同時(shí)包含規(guī)?；l(fā)展的問題和隱憂。一方面，我們的學(xué)科建設(shè)還比較

4、薄弱，缺少系統(tǒng)化的梳理和實(shí)踐，學(xué)科觀念的更新與專業(yè)思想的解放也還不夠。應(yīng)該說，任何學(xué)科都有明確的方向目標(biāo)，有支撐的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，我們必須加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)并塑造藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的價(jià)值觀。另一方面，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育還存在趨同化問題，特色建設(shè)往往在貌似規(guī)則的指導(dǎo)下被隨意地模糊和弱化，這是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在的較為普遍的現(xiàn)象。設(shè)計(jì)需要怎樣的教育和評(píng)價(jià)體系，這是一個(gè)回避不了的問題。從整體上說，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，強(qiáng)化教學(xué)特色，建立有優(yōu)秀文化滋養(yǎng)的評(píng)價(jià)機(jī)制，并重視啟發(fā)式教育方法對(duì)創(chuàng)意人才的培養(yǎng)作用，進(jìn)一步培養(yǎng)具有堅(jiān)韌不拔的職業(yè)精神、能在任何需要?jiǎng)?chuàng)造力的環(huán)境下生存并具有可持續(xù)性發(fā)展的創(chuàng)意人才，是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該審慎思考、

5、認(rèn)真分析并亟待解決的重要課題。 q：在當(dāng)下的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，我們現(xiàn)在不缺“創(chuàng)”和“新”，而缺少的是真正的“創(chuàng)新”。是否“創(chuàng)”+“新”就等于“創(chuàng)新”呢？ a：“設(shè)計(jì)是遠(yuǎn)方的擁抱”。首先“新”是什么？“新”是相對(duì)而言的，“新”要具備引領(lǐng)性和實(shí)踐性，是學(xué)術(shù)體系和生活方式融合出來的結(jié)果，不是簡單地“創(chuàng)”出來的?！皠?chuàng)”是過程，“新”是目的，過程的不嚴(yán)謹(jǐn)、不開放終究會(huì)造成空夸的“新”。 q：在現(xiàn)代城市文化的營造中，作為一名設(shè)計(jì)師，你心目中“創(chuàng)意”的城市應(yīng)該具有什么樣的特點(diǎn)？ a：城市是鮮活的精神?，F(xiàn)在強(qiáng)調(diào)城市規(guī)模的“大”，忽略了城市人個(gè)體的“小”和“小”的巨大張力。只有豐富人們的精神歸屬感，才能激勵(lì)人們的追夢(mèng)激

6、情，形成人與城市共生的地域氣質(zhì)。城市不僅僅是記憶，而是延續(xù)和進(jìn)步。 城市是家里的故事。人人都愿意不斷重復(fù)著嘮叨自己家里的幸事，這是家族的榮耀和情結(jié)，城市就是市民的家。應(yīng)該整合確定最本質(zhì)的城市定位，而不是像一些城市提出很多沒有源頭關(guān)系的虛概念。因?yàn)槌鞘惺紫仁侨说某鞘?，是自然生長起來的生命，是人們能夠樂于安居、創(chuàng)造個(gè)人價(jià)值的地方。每個(gè)市民期待自己的城市應(yīng)該是最本質(zhì)的、最有心里故事的地方。 城市是和諧的種子。只有精心地養(yǎng)育和關(guān)心，才會(huì)給成長提供適度的土壤。理想的規(guī)劃和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)確實(shí)難以調(diào)和，但是，人的本性主體都是對(duì)“真”有著不可抵御的期盼。怎樣調(diào)動(dòng)這些期盼，就需要考慮絕大多數(shù)階層的利益，通過平等的規(guī)

7、劃內(nèi)涵，倡導(dǎo)積極的良好行為，形成每一個(gè)市民彼此理解、彼此尊重的合理環(huán)境，讓和諧寓意變成自覺，變成不經(jīng)意的自然行動(dòng)。 城市是自然的伴侶。城市的自然條件和人文內(nèi)涵的優(yōu)勢(shì)，會(huì)使它放松、包容。目前，很多城市由于以前的控制不夠，缺少對(duì)自然的尊重，缺乏與生態(tài)的交流，只是從依存于城市的“人”的基本訴求發(fā)展城市，而忽略體會(huì)和重視“城市”自身生長中所需的綜合營養(yǎng)。在某些發(fā)展階段出現(xiàn)“城市敗筆”也就是“順理成章”的現(xiàn)象了。 城市是聚散的載體。對(duì)于快速發(fā)展的市區(qū)建設(shè)，應(yīng)重點(diǎn)把控區(qū)域位置的個(gè)性環(huán)境，強(qiáng)調(diào)整體容貌與片區(qū)空間特色的規(guī)劃，增加城市良好的氛圍建立，形成各自成型又相互交融、舒朗的城區(qū)關(guān)系。曲直有度、落差順勢(shì)的道

8、路結(jié)構(gòu)或許更加適宜山水兼容的城市布局，也會(huì)在自然聚攏疏散的地方形成符合人們生活習(xí)慣的流動(dòng)關(guān)系。 我想“創(chuàng)意”的城市是城市的氣質(zhì)涵養(yǎng)，需要情懷感悟的規(guī)劃意識(shí)融合，以起到更加飽滿的積極作用。城市不是滿目堆積的鋼筋水泥，它應(yīng)該是一個(gè)富有表情和溫度的“健康”生命載體。 總之，在積極倡導(dǎo)城市文化建設(shè)進(jìn)程中，要有定位實(shí)在的城市風(fēng)格規(guī)劃和城市精神培育，有自己鮮明主張的城市文化屬性。未來的生活變化不僅是我們希望“城市”是什么樣，而最重要的是“城市”希望我們是什么樣。 q：說說自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格吧，如何形成，又經(jīng)歷了怎樣的變化？ a：設(shè)計(jì)有著本能的特性與試驗(yàn)性，包含了與生俱來的性格和對(duì)設(shè)計(jì)文化的理解。作為上世紀(jì)60

9、年代初出生的一代，成長的過程、各個(gè)時(shí)期的環(huán)境、思想的變化過程等，都促使我面對(duì)今天的一切時(shí)用自己的方式去觀察、去表達(dá)，也使作品的創(chuàng)作脈絡(luò)逐漸清晰。 現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)越來越具有廣泛性，載體界限越來越模糊，設(shè)計(jì)創(chuàng)造了更大的視覺傳達(dá)空間，設(shè)計(jì)者的觀察和思考也通過作品的演示不斷折射擴(kuò)散。長期從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教育及設(shè)計(jì)實(shí)踐工作，也使我創(chuàng)作的好奇心不斷涌動(dòng)，機(jī)會(huì)和創(chuàng)作熱情就會(huì)碰撞在一起，盡力在設(shè)計(jì)過程中認(rèn)識(shí)、感受和表達(dá)設(shè)計(jì)的訴求。 設(shè)計(jì)是一種合情的夸張，一種對(duì)比，失去了對(duì)比也就失去了藝術(shù)生命和創(chuàng)作激情?，F(xiàn)代生活環(huán)境中，視覺的瀏覽空間愈來愈緊張，不斷的視覺干擾使你目不暇接，感受的節(jié)奏也愈來愈快，浮夸的虛假表現(xiàn)已無法完

10、成對(duì)觀者的真正訴求。我喜歡用比較單純的色調(diào)，這樣更能在某一點(diǎn)上引起觀者的注意，我在設(shè)計(jì)中對(duì)兩極的事情也就特別關(guān)注。如果我是觀眾，能打動(dòng)我的是那種富有沖擊力和挑戰(zhàn)性、看似單純卻蘊(yùn)藏極大內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品，所以這也是我的創(chuàng)作目標(biāo)。 q：你在設(shè)計(jì)中最注重什么？審美？趣味？能傳達(dá)出更深的文化意味或者其實(shí)用功能？ a：我是一個(gè)渴望新目標(biāo)的理想主義者，努力通過設(shè)計(jì)將創(chuàng)意和創(chuàng)新成果推向社會(huì)并創(chuàng)造價(jià)值。設(shè)計(jì)實(shí)踐的經(jīng)歷，使我對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)作所追求的意義有了較深刻的反思。設(shè)計(jì)者與觀者都在關(guān)心一個(gè)現(xiàn)象：如何快速而有效地接收設(shè)計(jì)所發(fā)出的信息，并參與其中，從而及時(shí)反饋。然而當(dāng)我們的設(shè)計(jì)與環(huán)境和需求產(chǎn)生過多的不同步時(shí)，這種傳達(dá)就出

11、現(xiàn)了障礙。人在觀察事物時(shí)總盼望能看到背后的事情，可真的了解背景后又總希望事物變化性的來臨。人們就是在這種清楚而又模糊的狀態(tài)中生存著、體驗(yàn)著。 我樂于嘗試以形式的變化去觀察，去思考，去發(fā)現(xiàn)，使觀眾得到全新的心理體驗(yàn)。一些作品中不完整的造型，其意義就是給設(shè)計(jì)提供一個(gè)真實(shí)的形態(tài)，是原創(chuàng)形象的直接表現(xiàn)，加強(qiáng)形象的延伸性和擴(kuò)張性，發(fā)揮觀者的參與性，形成美學(xué)共生的藝術(shù)目的，使作品與目標(biāo)達(dá)成默契。比如實(shí)與虛的默契，形與意的默契。它的組合使畫面到處都充滿了形象，充滿了直接的形象交流，傳達(dá)出一種開放式的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念。留有余地的視覺空間，減少了設(shè)計(jì)中形式的量數(shù)變化，使之簡繁有序，單純中求變化，豐富中顯融會(huì)，增加了

12、視覺形象的整體體量感。 但值得注意的是，設(shè)計(jì)中如果缺少準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)應(yīng)用需求，對(duì)設(shè)計(jì)形式規(guī)律則無法校正，會(huì)形成設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展探索斷層，使今后的設(shè)計(jì)應(yīng)用實(shí)踐過程一直處于較為尷尬的形象創(chuàng)造環(huán)境中。先進(jìn)的設(shè)計(jì)制作手段和表現(xiàn)形式給了我們便利，同時(shí)，也使我們變得表面，以至于設(shè)計(jì)作品中出現(xiàn)了浮躁感、表面化、痕跡性、造作等現(xiàn)象。面對(duì)實(shí)與虛的設(shè)計(jì)空間，你選定兩極的表達(dá)形式時(shí)，它會(huì)帶給你更加寬泛意義上的視覺想象。 此外，設(shè)計(jì)過程是一個(gè)建立目標(biāo)的過程，但確立目標(biāo)也許并不困難，而維持理想也不是那么容易。在作品中保持了靜的姿態(tài)，以平和的氣質(zhì)來體現(xiàn)事物發(fā)展的動(dòng)勢(shì)，所謂“致虛極，守靜篤”，就是要排除雜意，保持清明，社會(huì)的進(jìn)步

13、和發(fā)展也是如此。 q：從事設(shè)計(jì)以來，最特別的一次經(jīng)驗(yàn)是什么？ a：作為設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)成員，參與“2008年北京奧運(yùn)會(huì)官方主題海報(bào)”的創(chuàng)作經(jīng)歷，感受很深刻也很特別。一方面，在東方文化的背景下進(jìn)行的設(shè)計(jì)，具有東方文化圈十分相似的文化基礎(chǔ)，是東方設(shè)計(jì)思路最主要的切入點(diǎn)。我在設(shè)計(jì)過程中借鑒中國傳統(tǒng)文化時(shí)，不是單純地借鑒視覺符號(hào)，更多的是挖掘精神層面的傳統(tǒng)文化精髓，從而發(fā)展一種現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)語言，表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)人們的審美追求。另一方面，設(shè)計(jì)是當(dāng)代全球創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)的行動(dòng)主題，國際化的視覺語言正在介入每個(gè)國家設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作之中，體現(xiàn)視覺設(shè)計(jì)共同的語言，也是一個(gè)設(shè)計(jì)師思考的難題?？傊O(shè)計(jì)師要以更為主動(dòng)、獨(dú)立的態(tài)度參與到整個(gè)

14、設(shè)計(jì)事件中，實(shí)踐對(duì)設(shè)計(jì)身份的適度定義。 q：設(shè)計(jì)中遇到的最大阻力是什么？靈感、材料、技術(shù)、工藝、審美，還是其他？ a：對(duì)于我來說，最努力要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是關(guān)乎設(shè)計(jì)的“品質(zhì)”?！捌焚|(zhì)”是設(shè)計(jì)的靈魂。設(shè)計(jì)是形式為內(nèi)容服務(wù)，設(shè)計(jì)師有義務(wù)提升內(nèi)容品質(zhì)，這也是為了把握設(shè)計(jì)的整體品質(zhì)。這個(gè)世界好像時(shí)刻都會(huì)有一個(gè)又一個(gè)時(shí)代的來臨，這只是人們尋找新鮮的需求，然后樂顛顛地跟隨在后面。譬如讀圖時(shí)代，我認(rèn)為關(guān)鍵還是“讀”，這需要思想，而不是簡單的“快餐”化。如果沒有“讀”的思考和樂趣，“圖”也就失去了作用，要警惕“圖”讓我們變得弱智。設(shè)計(jì)師是用視覺語言來說話的，好的設(shè)計(jì)師所創(chuàng)造的“圖”是讓人們來“讀”的，但要“快樂”地

15、思考，設(shè)計(jì)師應(yīng)該是快樂生活的倡導(dǎo)者，應(yīng)該是真誠、純粹、智慧、燦爛、迷人、不張揚(yáng)、不喧囂，但有深意、有韻味。 q：傾注心血設(shè)計(jì)的作品，如果不被人認(rèn)可，被強(qiáng)加修改，甚至被抄襲模仿，通常會(huì)怎么做？ a：認(rèn)可是相互的?！霸O(shè)計(jì)”與“被設(shè)計(jì)”是一個(gè)事物的兩方面，自己傾注了心血就是對(duì)設(shè)計(jì)的尊重。如果“被設(shè)計(jì)”了，相信逐漸健全的制度規(guī)則會(huì)去約束沒有傾注自己心血的“設(shè)計(jì)師”。 q：除了視覺領(lǐng)域，有沒有嘗試過別的感官介質(zhì)的設(shè)計(jì)？ a：喜歡在自然界被風(fēng)吹的感覺，希望能夠設(shè)計(jì)看得見的不同“風(fēng)”的形態(tài)。 q：聽說你也在結(jié)合學(xué)校教學(xué)工作積極推動(dòng)山東工藝美術(shù)學(xué)院的“金種子”計(jì)劃，可否為我們?cè)敿?xì)介紹一下這個(gè)項(xiàng)目？ a：山東省

16、委宣傳部發(fā)起推動(dòng)山東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展“金種子”計(jì)劃，山東工藝美術(shù)學(xué)院作為首批建設(shè)試點(diǎn)單位已全面展開，正在積極吸納各類文創(chuàng)企業(yè)入駐“金種子”孵化器。“金種子”計(jì)劃的主要目標(biāo)是充分整合政府（政府的優(yōu)惠政策+資金支持）、高校（高等院校的人才智庫+創(chuàng)新人才培養(yǎng)）、企業(yè)（企業(yè)引入+企業(yè)孵化+市場(chǎng)運(yùn)作）、文化（山東省各種文化資源）的優(yōu)勢(shì)資源，面向社會(huì)廣大文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)人才以及高校學(xué)生，以聚集、培育、幫扶文化創(chuàng)意企業(yè)和初創(chuàng)企業(yè)發(fā)展壯大為目標(biāo)，加強(qiáng)文化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)，加快文化創(chuàng)意創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化，促進(jìn)小微文化企業(yè)快速成長，全面提高文創(chuàng)產(chǎn)品與文化資源利用率和轉(zhuǎn)化率，建立政府、學(xué)校與企業(yè)共同推進(jìn)的孵化體系，助推山東省文化產(chǎn)業(yè)

17、升級(jí)發(fā)展。 結(jié)合山東文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)際和“金種子”計(jì)劃的主要目標(biāo)，山東工藝美術(shù)學(xué)院推出“設(shè)計(jì)新六藝”文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)“金種子”計(jì)劃更好更快開花結(jié)果，助推文創(chuàng)企業(yè)發(fā)展與人才培育。目前，學(xué)校投入新教學(xué)樓22000余平方米作為專用“孵化”空間，空間獨(dú)立，9個(gè)實(shí)驗(yàn)中心，56個(gè)實(shí)驗(yàn)室和工作室，與“金種子”孵化企業(yè)共享使用。組建由省內(nèi)外專家學(xué)者企業(yè)家參與的“新六藝”文創(chuàng)企業(yè)發(fā)展的顧問團(tuán)隊(duì)、導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)、專業(yè)培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)，為入孵企業(yè)提供有力的智力支持、政策保障。山東工藝美術(shù)學(xué)院將向入孵企業(yè)定期推介師生設(shè)計(jì)研發(fā)最新成果，優(yōu)先優(yōu)惠轉(zhuǎn)化利用，為入孵企業(yè)提供合適的發(fā)展項(xiàng)目與高端設(shè)計(jì)成果。學(xué)校網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建立“金種子”計(jì)

18、劃企業(yè)項(xiàng)目信息庫與“金種子”計(jì)劃信息共享服務(wù)平臺(tái)。學(xué)校是國際設(shè)計(jì)藝術(shù)聯(lián)盟成員，同時(shí)與20余所國外高校簽訂合作協(xié)議，定期開展合作交流，為入孵企業(yè)提供國際交流平臺(tái)?！霸O(shè)計(jì)新六藝”攜手“金種子”計(jì)劃，將構(gòu)筑嶄新的山東文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展企業(yè)發(fā)展平臺(tái)和優(yōu)秀文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培育平臺(tái)。 q：拋去自我，你崇尚什么樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格？誰是你心中的設(shè)計(jì)大師？ a：簡約。優(yōu)秀傳統(tǒng)和時(shí)代精神是大師。 恩師宗惟成先生對(duì)我在藝術(shù)追求上的教誨使我難忘，同時(shí)，他也讓我學(xué)到了做人、做事的道理。另外，在中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）學(xué)習(xí)期間，何潔院長對(duì)我在現(xiàn)代設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)教育方面的啟發(fā)幫助很大，對(duì)我廣泛接觸現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、交流專業(yè)

19、思想，提供了更大的空間。何潔教授提出了“國際視野，國家意識(shí)，國民需求”，其內(nèi)涵意義對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育有著重要的指導(dǎo)作用。 很多設(shè)計(jì)師原來從事不同行業(yè)，但大家進(jìn)入這個(gè)群體以后放棄了很多體現(xiàn)自己個(gè)性的東西，更多的是為了這個(gè)事業(yè)能夠做很多共同的東西，這是需要我們好好去研究和學(xué)習(xí)的。 q：你通常喜歡在什么狀態(tài)下工作？ a：設(shè)計(jì)是一種服務(wù)，成功的設(shè)計(jì)師都是在“剝削”自己智力和體力的資源，我好像也是這種“剝削”的實(shí)踐者。設(shè)計(jì)工作雖辛苦，但也讓人沉迷，“痛”并快樂著。 q：平日設(shè)計(jì)靈感源于何處？ a：好奇心強(qiáng)，這是一種生活的態(tài)度，對(duì)設(shè)計(jì)有著重要的影響。一個(gè)設(shè)計(jì)師如果失去好奇心，也就沒有創(chuàng)作的動(dòng)力了。我一直不希望

20、自己成熟，總把“成熟”與“停止”聯(lián)系在一起，就像果實(shí)一樣，成熟了、好看了，也就是離開大樹的時(shí)候了，從此也就離開了生命。 q：去過世界哪些地方？旅途中的見聞是否對(duì)你的設(shè)計(jì)有所影響？ a：由于專業(yè)交流活動(dòng)，去過一些亞洲、美洲和歐洲的國家。當(dāng)你在一個(gè)不熟悉的國度里匆匆走過時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)“影響”的痕跡也會(huì)匆匆消失。文化屬性和生活方式才是生根的本質(zhì)，設(shè)計(jì)的“混合體”不會(huì)真正存在，開放、包容與具體設(shè)計(jì)實(shí)踐體現(xiàn)沒有絕對(duì)的關(guān)系。 q：理想中的生活是什么樣子？喜歡什么樣的居室環(huán)境、著裝風(fēng)格、飲食偏好、起居節(jié)奏、生活意境等？ a：清凈。當(dāng)然，這些好像是難以實(shí)現(xiàn)的愿望，因?yàn)檫€有好多事情讓你不能清凈。不過，平時(shí)聽聽好音樂

21、的時(shí)間還是能擠出來的，我自己也是一個(gè)“發(fā)低燒”的膽機(jī)愛好者。 q：簡單談?wù)勀阏J(rèn)為什么是美，什么是好的設(shè)計(jì)？ a：其實(shí)，中國人在表達(dá)事情的時(shí)候，會(huì)很自然地流露出其血脈的涵養(yǎng)。我國的藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)美育，而忽略了美感的培育。美術(shù)、美育和美感不是一回事，現(xiàn)實(shí)中很多設(shè)計(jì)師對(duì)美感很“陌生”，缺少基本的文化屬性意識(shí)，這種教訓(xùn)很多。 先進(jìn)的設(shè)計(jì)制作手段和表現(xiàn)形式給了我們便利，同時(shí)，也使我們變得表面，以至于在設(shè)計(jì)作品中出現(xiàn)了浮躁感、表面化、痕跡性和造作等現(xiàn)象。藝術(shù)設(shè)計(jì)其主要是利用嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)重、可識(shí)別、幫助傳遞信息的方式達(dá)到視覺目的。我國高校真正意義上的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)進(jìn)程中，先前的工藝美術(shù)教育與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在著教育觀念和內(nèi)容上的不同。在設(shè)計(jì)活動(dòng)中也有在“把玩”設(shè)計(jì)的作品，然而真正把設(shè)計(jì)當(dāng)作文化傳承載體和為時(shí)代服務(wù)的意識(shí)卻較弱。求新求變固然值得肯定，但本質(zhì)內(nèi)涵的完美性和實(shí)際內(nèi)容的展示性更應(yīng)該是設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)，應(yīng)重視精神和思維的創(chuàng)造。好的設(shè)計(jì)會(huì)滋養(yǎng)具有實(shí)際意義的想象力，設(shè)計(jì)必須關(guān)注社會(huì)民生，弘揚(yáng)專業(yè)精神，注重人文情懷，尊重自然生態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)具有積極實(shí)踐意義的飛躍。 q：設(shè)計(jì)與生活有著怎樣的關(guān)聯(lián)？談?wù)勀憷斫獾摹吧钪械脑O(shè)計(jì)美學(xué)”。 a：生活永遠(yuǎn)都是設(shè)計(jì)的中心。設(shè)計(jì)師通過認(rèn)識(shí)與感受生