試論武術(shù)運(yùn)動(dòng)中套路運(yùn)動(dòng)與技擊運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

1、試論武術(shù)運(yùn)動(dòng)中套路運(yùn)動(dòng)與技擊運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 中圖分類(lèi)號(hào)：g852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：a 文章編號(hào)：1009-9328（2016）02-000-01 摘 要 武術(shù)具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)。狹義的武術(shù)分為套路運(yùn)動(dòng)與技擊運(yùn)動(dòng)，套路運(yùn)動(dòng)是按固定套路編制的武術(shù)動(dòng)作的組合，較重視表演。而技擊運(yùn)動(dòng)是指比較實(shí)用，比較靈活的使用武術(shù)動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)，較重視實(shí)用。二者既有聯(lián)系又存在差別。 關(guān)鍵詞 武術(shù) 套路 技擊 關(guān)系 武術(shù)己經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的歷史，武術(shù)運(yùn)動(dòng)主要包括技擊和套路兩種運(yùn)動(dòng)形式，套路和技擊，是不同社會(huì)文化需要的產(chǎn)物，是兩個(gè)不同的概念，但二者都講攻防，加之一些傳統(tǒng)觀念影響，容易混淆。事實(shí)上，二者有一定聯(lián)系，又存在很大差別，是相

2、互依存，相互作用，相互體現(xiàn)的。 一、概念 （一）套路運(yùn)動(dòng) 指編制成套的武術(shù)動(dòng)作，武術(shù)運(yùn)動(dòng)的一種形式，應(yīng)當(dāng)屬于“演法”。舊時(shí)稱(chēng)“套子”或“套”。一般由四段或六段組成，應(yīng)有起勢(shì)與收勢(shì)?，F(xiàn)行的競(jìng)賽套路類(lèi)型有規(guī)定套路、自選套路、傳統(tǒng)套路及對(duì)練套路等。 （二）技擊運(yùn)動(dòng) 用于搏斗的武術(shù)。激烈而多變，它的基本要素是速度、力量、耐力、靈敏、柔韌、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、心理、方位、戰(zhàn)機(jī)等十個(gè)方面。這十個(gè)方面是相互聯(lián)系、緊密配合、協(xié)調(diào)一致的。 二、套路源于技擊 套路源于技擊，但它又不同于技擊。套路是以技擊的攻防動(dòng)作為素材并按中華民族的文化觀念，將其進(jìn)行修飾、演化、分解、組合、概括、抽象，排列組合成套路。如果用套路中的動(dòng)作來(lái)

3、進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)顯然是不符合實(shí)踐需要的。因此套路不等于攻防實(shí)戰(zhàn)，它是技擊動(dòng)作經(jīng)人們改造、組織和提煉后再加入其它藝術(shù)內(nèi)容串連編排而成的。隨著時(shí)代的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)越加豐富，套路內(nèi)容和各種演練技巧就越加多樣，從而出現(xiàn)了像“木蘭拳”等這樣很少有實(shí)戰(zhàn)技術(shù)意義的觀賞和健身類(lèi)拳術(shù)。 武術(shù)套路是以技擊動(dòng)作為素材，以攻守進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐剛?cè)崽搶?shí)等矛盾運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律編成的整套練習(xí)形式，被稱(chēng)之為“套路運(yùn)動(dòng)”。一般認(rèn)為套路是技擊的高度提煉和藝術(shù)再現(xiàn)，它來(lái)源于技擊，又高于技擊，是武術(shù)的最高表現(xiàn)形式。它之所以是武術(shù)的最高表現(xiàn)形式，就在于它來(lái)自技擊，而又進(jìn)一步規(guī)律化、藝術(shù)化。正如文學(xué)藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活一樣，而套路中絕大多數(shù)動(dòng)作

4、取材于技擊。 三、套路不是技擊的照抄照搬 套路雖源于技擊，但技擊不是套路的上位概念，它們同是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)平行的子系統(tǒng)，自成體系。二者雖都講攻防，但具體內(nèi)涵不盡相同，甚至相去甚遠(yuǎn)。技擊和套路本是兩個(gè)技術(shù)體系，不是因?yàn)榧紦襞缮颂茁?，套路就顯示了技擊的功能。 從產(chǎn)生背景看，技擊術(shù)萌發(fā)于人類(lèi)謀求生存的需要。謀求生存是人類(lèi)的本能，所以世界各民族都有技擊術(shù)，但唯獨(dú)中國(guó)的技擊術(shù)演化出了套路，這說(shuō)明套路的出現(xiàn)不是技擊術(shù)發(fā)展的普遍現(xiàn)象。另外，套路的產(chǎn)生也不是技擊術(shù)自身發(fā)展的需要和自身的完善，而是有著豐富的中華文化背景。 從二者的功能看，技擊是門(mén)實(shí)用性技術(shù)，其功能是“戰(zhàn)”，所以講“擊”，重實(shí)效。技擊以攻防動(dòng)作

5、為內(nèi)容，是實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的提煉總結(jié)，并要不斷接受實(shí)戰(zhàn)規(guī)律的檢驗(yàn)。套路，尤其是現(xiàn)代套路，其主要功能是體育和觀賞，所以要“健”、要“美”。很多傳統(tǒng)拳為了適應(yīng)比賽的場(chǎng)地、時(shí)間等要求，刪減動(dòng)作，運(yùn)動(dòng)員大多選擇自己喜愛(ài)的動(dòng)作，加以串排，有的為了追求氣氛，增加一些擊響?！皳簟笔羌紦舻撵`魂，“健”與“美”是套路的本色。技擊是要“真打?qū)崜簟?，而套路是藝術(shù)化的“虛攻花擊”。 四、套路的藝術(shù)表現(xiàn)形式高于技擊 做作是技擊的大忌。所謂做作，就是在技擊中拿架子，就是擺。它要求雙方要以最快的速度和最有效的方法制服對(duì)方。不論拳打還是腳踢，都要?jiǎng)幼骺焖?、迅疾，以快?lái)攻擊對(duì)方無(wú)防備或薄弱的部位，達(dá)到“攻其不備，出其不意”“先發(fā)制人”

6、的目的。而不是像套路那樣要擺好姿勢(shì)，等裁判員允許才能開(kāi)始演練。 套路的本質(zhì)特征是藝術(shù)，套路是中華民族以獨(dú)具的哲學(xué)觀念、價(jià)值取向和審美情趣，對(duì)人之共有的技擊格斗術(shù)的藝術(shù)把握，即中國(guó)式的藝術(shù)再創(chuàng)造。武術(shù)家把套路演練成精、氣、神的和諧統(tǒng)一，從而創(chuàng)造出形神兼?zhèn)?，情景交融、?nèi)外兼修、富有意境的藝術(shù)化“技擊”套路運(yùn)動(dòng)，它可使練者陶醉其中，可使觀者賞心悅目，誘發(fā)聯(lián)想，得到高品位的藝術(shù)享受。套路的這些特征和藝術(shù)效果，是派生它的技擊術(shù)所不能概括和遠(yuǎn)不能相提并論的。當(dāng)然習(xí)練套路也可以增長(zhǎng)防身自衛(wèi)本領(lǐng)，但這與習(xí)練技擊也可供人看一樣，畢竟不是問(wèn)題的主要方面。所以本人認(rèn)為套路是技擊的藝術(shù)升華。 套路的藝術(shù)特性和美學(xué)稟賦

7、，并非現(xiàn)代才有，古今套路相比，古者較重“擊”淡“藝”，后者“舞”的成分多，“藝”的境界高。這是套路適應(yīng)不同社會(huì)需要的結(jié)果，并非是武術(shù)的衰落。以前稱(chēng)武術(shù)為武藝是有道理的?！皳簟睘椤八嚒庇茫堇^光提及的花法武藝就是當(dāng)時(shí)“重藝淡擊”的武藝，春秋戰(zhàn)國(guó)之際的越女論劍，其劍道中就提到了形與神、氣與意，內(nèi)與外等美學(xué)范疇。這就說(shuō)明武術(shù)“藝”并非今日始。其實(shí)沒(méi)有“藝”“舞”的因素就沒(méi)有套路可言。 五、套路與技擊互相制約，協(xié)調(diào)發(fā)展 套路內(nèi)容多數(shù)取材于技擊，因而技擊內(nèi)容的發(fā)展無(wú)疑也將促進(jìn)其形式套路的發(fā)展。從今天的“剛?cè)崽搶?shí)、動(dòng)靜疾徐、起伏轉(zhuǎn)折”等套路節(jié)奏轉(zhuǎn)換的特點(diǎn)中，不難看出這一影響所產(chǎn)生的效果之大。正是這種節(jié)奏的參入，套路才得以充分表現(xiàn)攻防技擊含意的藝術(shù)效果和感染力，才使得其更加符合人們健