2021下半年《經(jīng)濟學(xué)原理》平時作業(yè)-華工大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院

1、2021年下半年經(jīng)濟學(xué)原理平時作業(yè)華南理工大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院提交方式： 文本框粘貼同學(xué)們好！中國取得了抗擊新冠疫情的階段性順利，也讓我們反思：怎樣的生產(chǎn)和生活方式才是可持續(xù)發(fā)展的？下面十個問題，希望能啟發(fā)我們慎思、篤行，每天有智慧地生產(chǎn)和生活。1. 觀看視頻，中央電視臺面對面欄目的專訪志愿者汪勇。思考問題:一個快遞小哥汪勇為何能一呼百應(yīng)？20多天連升升級的原因是什么？請寫出他思想與行為的細(xì)節(jié)。如何理解財富？最重要的財富是金錢嗎？人生的幸福就是無止境地滿足個人欲望嗎？試用財富的五種形態(tài)、幸福的途徑、公共產(chǎn)品生產(chǎn)的途、投資、消費等經(jīng)濟學(xué)原理來分析。答：疫情期間，汪勇以一個快遞員的身份，為武漢醫(yī)護(hù)人員

2、筑起了一條后勤保障線，他的事跡感動了無數(shù)人，很多人將其稱為生命的“擺渡人”。 通過汪勇的事跡，我們清醒地認(rèn)識到他是在用一種精神、用一種力量傳播著大愛、傳播著擔(dān)當(dāng)、傳播著責(zé)任。讀完通篇報道，除了感動，更多的是感嘆汪勇不愧為抗疫戰(zhàn)斗中的模范戰(zhàn)士，他是在用真心、用堅持，播撒一顆顆愛的種子。有人不禁會問一個快遞小哥汪勇為何能一呼百應(yīng)？汪勇在向面對面欄目中這樣說道“可能是因為人們看到我做的事情和結(jié)果,所以信任我吧，也可以說是生死之交,我們的目標(biāo)都是一樣的”。其實汪勇招募、協(xié)調(diào)、組局是需要很多人的合作,這是一個完全虛擬的聯(lián)盟,他能夠做成是因為人們的“信任”。當(dāng)人們知道他在沒有募集資金的時候自己掏錢給幾十個

3、醫(yī)護(hù)人員訂餐,知道他一開始獨自一人冒風(fēng)險去免費接送幾十個醫(yī)護(hù)人員,知道他不分晝夜的為救命的醫(yī)護(hù)人員忙碌奔波。人們認(rèn)同了他為什么而做,找到了彼此的共同目標(biāo),這就是他一呼百應(yīng)的信任基礎(chǔ)。汪勇在獲得很多榮譽追捧的時候,他說:其實我背后有很多人,只是碰巧光打到我這里,被人們看到了,我只是做了對的事情。自始至終,他都沒有忘記自己的初心,他眼里心里一直都有他人。在汪勇做志愿者的動機中,有一種意識,就是個人價值與更大整體(城市)之間的關(guān)聯(lián),從而觸發(fā)了他為整體目標(biāo)做貢獻(xiàn)的內(nèi)心責(zé)任感。員工的動機決定了他的生產(chǎn)力。志愿者的工作沒有任何報酬,這意味著他的動機一定來自于從工作本身獲得的更大滿足感。那就是通過擔(dān)當(dāng)“責(zé)任

4、” 帶來的個人價值實現(xiàn),即獲得生命“意義”的滿足感,而這種價格是根本無法用金錢和財富進(jìn)行衡量的，這符合人性本質(zhì)的需求。我們每個人都想在各自的崗位、部門中體現(xiàn)自己的價值，得到員工、領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，實現(xiàn)自身的價值，然而個體的價值實現(xiàn)往往都是建立最平凡的工作基礎(chǔ)之上，只有當(dāng)個人價值與企業(yè)目標(biāo)保持一致的時候，我們個人的追求才有價值，要想獲得長足的進(jìn)步與發(fā)展，就必須將自己與公司融為一體，必須認(rèn)同企業(yè)的經(jīng)營理念、認(rèn)同企業(yè)的文化，以大愛、堅持、擔(dān)當(dāng)為指導(dǎo)，不能事不關(guān)己高高掛起，不能把自己從公司中剝離出來，必須要以一顆愛心、恒心、信心服務(wù)于公司，用專情、專一、專心在工作過程中充分發(fā)揮自己的價值。企業(yè)精神中的友愛從

5、大的方面說是愛黨愛國家，從小的方面講是愛企、愛家、愛員工、愛同事，而快遞小哥汪勇之所以能夠一人構(gòu)筑起一條后勤保障線，正是因為其付出的愛心，得到了大家的認(rèn)同，從而得到了所在共同體成員的支援，志愿范圍如滾雪球般不斷擴大，更多人加入進(jìn)來，最終蔚然成風(fēng)，形成一股強大的正能量。2. 觀看紀(jì)錄片中國力量第二集：阿土列爾村（也叫懸崖村）如何脫貧致富的？里面利用了哪些經(jīng)濟資源？如何分工協(xié)作發(fā)揮各自優(yōu)勢實現(xiàn)共同富裕的？答：涼山是全國國最大的彝族聚集地，四川涼山的懸崖村位于坐落在美姑河大峽谷與古里大峽谷的簇?fù)碇小＜却嬖诮煌ㄩ]塞，基礎(chǔ)薄弱，經(jīng)濟落后等發(fā)展不足等難題。是四川省貧困程度最深的戰(zhàn)場。四川省的重點扶貧項目

6、，屢次政策都好像激不起一點浪花。后面干脆在外面建設(shè)安置房。配套設(shè)施拎包入住。但是報道有出，不是所有村民愿意搬出懸崖村。涼山州和昭覺縣有關(guān)部門對阿土列爾村積極開展“精準(zhǔn)扶貧”工作，能夠幫助民族地區(qū)脫貧致富，有利于加強民族團結(jié)，說明關(guān)心、幫助弱勢群體既是政府的職責(zé)，也是全社會的責(zé)任，中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民群眾的根本利益。如何破解扶貧難題？隨著鋼梯取代藤梯，4G信號覆蓋，這里成為了“網(wǎng)紅村”，不少游客慕名而來體驗生活。在脫貧攻堅的大背景之下，懸崖村的書記莫色吉日，堅守在扶貧第一線，帶領(lǐng)村民開展特色農(nóng)產(chǎn)品種植，一株株油橄欖樹苗在山上扎根，村民們的生活在逐漸改善。開展特色旅游和特色農(nóng)產(chǎn)品種植，這讓

7、村民看到了脫貧致富的希望。一時間。旅游成為“懸崖村”的新產(chǎn)業(yè)支柱。大面積成片土地，和特殊的地理條件，是農(nóng)村進(jìn)行產(chǎn)業(yè)更新、導(dǎo)入的基礎(chǔ)條件，也是招商引資最核心的吸引力。3. 觀看紀(jì)錄片大自然在說話，影片中有哪些話觸動你？人與自然是什么關(guān)系？人類要進(jìn)行生產(chǎn)活動，需要哪些經(jīng)濟資源？答：觸動我的話：“大自然不需要人類而人類卻需要大自然。”、“都將回到我的懷抱地球上所有的生物都將離開我”。人與自然的關(guān)系：人依賴于自然，又能動地作用于自然，既是自然的一部分，又是自然演化發(fā)展的新因素、新力量。在人與自然的關(guān)系中，人類一步步由被動變?yōu)橹鲃?，如今成為改造自然的主體。但是，人們改造自然的行為越來越多的違背自然規(guī)律，

8、對自然資源的消耗已經(jīng)超過自然的承載能力。人類在利用自然獲取生存的同時，也在破壞自然的美好，為了滿足自己的私欲，不斷地傷害著大自然，就將導(dǎo)致人與自然關(guān)系的失衡，造成人與自然的不和諧。大自然就像媽媽一樣無私而慷慨地哺育我們。我們習(xí)慣了索取，但是我們忘了大自然是有限的，總有一天她會無法承擔(dān)給我們滿足人類最基本需求的資源。我們對大自然的無止境的貪婪已經(jīng)激怒了她，她要給我們顏色瞧瞧。那我們的下場只有是滅亡。如果人類不及時改變發(fā)展模式，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，長此下去,地球也有可能成為不再適合人類居住的星球。需要的經(jīng)濟資源：（1）物質(zhì)資源人類社會經(jīng)濟活動用以依托的客觀存在物。物質(zhì)資源是人類社會生存和發(fā)展的

9、基礎(chǔ)，其萬千形態(tài)、特征和用途，源自何方與去向何處，用于生產(chǎn)或用于消費都不改變這一根本屬性，因為“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”，而“人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身，甚至創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種能力”，只能立足于最初由自然界所提供的物質(zhì)資源。（2）能量資源“能源是一個包括所有燃料、流水、陽光和風(fēng)的術(shù)語，人類用適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換手段便可讓它為自己提供所需能量”，能量是以物質(zhì)為載體，因而能量資源可被理解為用以驅(qū)動人類社會經(jīng)濟活動的載能物質(zhì)。（3）信息資源信息本身不是物質(zhì)，不具有能量，但信息的傳輸卻依靠物質(zhì)、能量.信息蘊涵于信號之中，信息依靠信號而傳輸”，信息是以信號為載體,因而信息資

10、源可被理解為用以指引人類社會經(jīng)濟活動的載信物質(zhì)或載信能量。（4）人力資源參與社會經(jīng)濟活動的人既是其他物質(zhì)資源、能量資源、信息資源的組織者和管理者，又是自身物質(zhì)、能量、信息的綜合承載體和能動轉(zhuǎn)化體，所蘊含的物質(zhì)、能量、信息無法物理性分割，必須統(tǒng)一地、 綜合地運用；而人又是社會經(jīng)濟活動的標(biāo)識性主體，是不可或缺的核心因素。4. 觀看紀(jì)錄片2，其中談的是人類面臨的什么問題？是什么原因造成的？應(yīng)該如何改變？答：問題是全球暖化，氣候變遷的問題。全球暖化是溫室效應(yīng)所帶來的后果。自從工業(yè)革命以來，全球溫度持續(xù)上升，人為原因?qū)е碌拇髿饫锏亩趸紳舛仍黾恿巳种?。如何改變：?）少開車多步行，減少汽油消耗，減

11、少二氧化碳的排放量；（2）廠應(yīng)減少有害物質(zhì)排放量，以免禍害大自然；（3）我們也可以對廢棄物加以處理，使其再次擁有利用價值;將廢舊報紙鋪墊在衣櫥的最底層,不僅可以吸潮，還能吸收衣柜中的異味；用過的面膜紙也不要扔掉，用它來擦首飾、擦家具的表面或者擦皮帶，不僅擦得亮還能留下面膜紙的香氣；喝過的茶葉渣，把它曬干，做一個茶葉枕頭，又舒適，還能幫助改善睡眠；（4）我們還可以對各物資循環(huán)利用；每天的淘米水可以用來澆花洗手擦家具，干凈衛(wèi)生，自然滋潤；（5）可以直接減少對各種資源的消耗；每張紙都雙面打即，雙面寫，相當(dāng)于保留半片原本將被砍掉的森林，隨手關(guān)燈、開關(guān)、拔插頭，這也是個人修養(yǎng)的表現(xiàn)。不坐 電梯爬樓梯，省

12、下大家的電，換自己的健康；盡量少使用一次性牙刷、一次性塑料袋、一次性水杯.因為制造他們所使用的石油也是一次性的。5. 觀看紀(jì)錄片地球公民。我們的飲食習(xí)慣對人類健康和環(huán)境有何影響？應(yīng)該如何改變？答：這是一部紀(jì)錄片，一部只有旁白和無聲畫面的電影，我們所看到的是人類對動物無情的虐待殺戮。它該引起我們每一個人的反省和思考。為了滿足口腹之欲，我們殘酷地屠殺動物,除此之外，我們還利用動物來裝扮自己，比如：皮鞋，皮帶，皮包等一切皮制品。他們來自何方？來自動物的皮毛！每年約有一億只野生動物因為它們的毛皮慘遭屠殺。狩獵活動讓野生動物面臨瀕危的威脅，狩獵者每年殺死超過2億的動物；商業(yè)捕魚導(dǎo)致海洋生態(tài)環(huán)境惡化，那些

13、工業(yè)化的拖船再加上人們對海鮮不斷增加的貪欲，正以驚人的速度滅絕海洋里的生命。全球十七個主要漁場中，有十三個已經(jīng)或瀕臨枯竭，其余四個也面臨過度捕撈的危機；赤潮爆發(fā)了疾病，一種比氰化物還強一千倍的微生物寄生于豬的排泄物中，當(dāng)數(shù)萬立方米未經(jīng)過處理的排泄物，被人類傾倒在河流，湖泊和海洋里，地球水世界的生態(tài)系統(tǒng)就變成了無法沖刷的糞池，令人觸目驚心。赤潮威脅海洋里的生命，已經(jīng)毒死十億以上的魚類，也同樣威脅人類。從長島到弗洛里達(dá)海灣，都出現(xiàn)了赤潮，覆蓋了長達(dá)一千英里的距離，實際上這種海洋赤潮微生物的爆發(fā)，也是美國歷史上最嚴(yán)重的劇毒微生物危機。這種危機，其實是大規(guī)模肉類消費的結(jié)果，尤其是豬肉，養(yǎng)豬場里有數(shù)以千

14、萬計的豬，輸入的是谷物，排出的是這些污染物，這些污穢有毒之物流入海洋，也流入我們的供水系統(tǒng)，污染了居住其中的各類動物，包括我們?nèi)?。我們的食物現(xiàn)在已經(jīng)被污染，并且是從最開始的源頭被污染。癌癥,心臟病,中風(fēng),腎結(jié)石,糖尿病，以及其它疾病越來越多，那是源于我們消費了過量的動物。我們?yōu)榱烁弋a(chǎn)，使用抗生素來提高動物的體重。為了動植物的品相好看，大量使用殺蟲劑以及各種除草劑，殺蟲劑，合成化肥，鎮(zhèn)定劑，人工色素，生長劑等。為了增加牛奶產(chǎn)量，增加產(chǎn)仔的數(shù)量和次數(shù)，大量增加荷爾蒙。隨著這些東西的過度使用，瘋牛病，口蹄疫等各種怪現(xiàn)象接踵而來，在人類的公共場所中肆意傳播。釀成這一切的后果不是大自然，而是我們?nèi)祟愖约?/p>

15、。通過立法的方式來保護(hù)動物福利，懲罰虐待動物、折磨動物與殘害動物的行為，其核心與本質(zhì)是維持人與自然的和諧相處，實現(xiàn)人類社會可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。無論是野生動物還是飼養(yǎng)動物，都是人類生活環(huán)境的一個重要組成部分。如果我們不用法律的手段約束自身的行為，肆無忌憚地殘害、虐待、折磨動物，必然會導(dǎo)致人類與動物之間的對立、緊張與敵視。同時，由于人類在歷史發(fā)展中形成的絕對強勢地位，又必然加快動物種類滅絕的速度，最終導(dǎo)致人類生存環(huán)境的日益惡化。據(jù)統(tǒng)計，在近40年里，由于人類不能善待動物，使地球上動物種類的滅絕速度已經(jīng)達(dá)到自然滅絕速度的100至1000倍。與此相反，如果有了保護(hù)動物法律的導(dǎo)引、約束與對違犯者的懲罰，則

16、必然會使人們在法律的規(guī)范之下，逐漸養(yǎng)成尊重、愛護(hù)、善待動物的品性、觀念與習(xí)慣，逐漸學(xué)會與動物們和諧相處、友好共存。在一些保護(hù)動物福利法律法規(guī)較為完備的國家，人們常?？梢钥吹阶匀唤绲娘w禽走獸與人類相親相近、其樂融融的美好景象，這不能不歸功于法律在初始階段所產(chǎn)生的巨大推動作用。 通過立法的方式來保護(hù)動物福利，懲罰虐待動物、折磨動物與殘害動物的行為，體現(xiàn)著一個國家文明程度的新的提升與愛的意識的新的覺醒。無論是高級動物還是低級動物，都是生命的存在形式，都有哀樂與悲歡，都渴求舒適與自由，都厭惡痛苦與死亡。如果我們對諸如給活豬注水、用活牛喂虎的虐待、折磨、殘害動物的行為麻木不仁、放任不管，很難說我們已經(jīng)達(dá)

17、到了很高的文明程度。愛護(hù)、尊重、善待動物對培養(yǎng)未成年人的愛心與人格尤其有著不可估量的作用。6. 中國傳統(tǒng)文化中有哪些精華，值得當(dāng)今中國乃至世界繼承和發(fā)揚光大？答：包容博大的精神。中國文化是開放的文化，是海納百川的文化。中國文化從一開始，就在不斷地包容并融合外來文化。今天的中華民族是個民族的融合，也是中國文化開放兼容的一個具體體現(xiàn)。印度佛教來到中國，成為中國文化不可分割的重要部分。印度人釋迦牟尼簡直加入了中國國籍。近當(dāng)代中國對西方思想的歡迎，中國成了西方思想的試驗田，也是古老的中華民族開放精神的體現(xiàn)。當(dāng)然，一切外來的思想文化，都經(jīng)過了也都必將經(jīng)過已有的中華文化體系的熔煉，其精華被吸取之后，又將生

18、發(fā)出全新的更加燦爛博大的中華文化。天下大同的精神。“大道之行也，天下為公”，“四海之內(nèi)皆兄弟也”，表現(xiàn)的都是中華民族重視天下的和諧和相互友愛而非互相的對抗或欺凌弱小。今天中國提出的“和諧社會”、“和諧世界”的理念，也是大同精神的體現(xiàn)。歷史上強大的中國，沒有主動侵犯小國。中國版圖的擴大，是在回?fù)舢?dāng)時的外族侵略以及外族文化主動融入中原文化的結(jié)果。強大的明朝派遣鄭和下西洋，給各國送去的是絲綢、瓷器等各種物品。今天西方某些人的“中國威脅論”，實際上是他們以西方對抗和競爭性的思維、以自己愛好侵略的歷史來揣度以和諧大同為核心特色的中華文化的表現(xiàn)。中庸的精神。中庸不是當(dāng)好好先生，而是一種為人處事上的恰到好處

19、，是一種“黃金分割”的大智慧。中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“智、仁、勇”的結(jié)合才是完善的人格，而非強調(diào)一端，就是中庸精神的表現(xiàn)?！盎荻毁M，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”，就是中庸。“隨心所欲”但是“不逾矩”，就是中庸。中庸也意味著雖然能力智慧優(yōu)勝但是心態(tài)平實謙虛，所謂“極高明而道中庸”。中國人可以發(fā)明火藥，但是不用來制造武器，這就是中庸和平的精神?！八评f物而不爭”是中庸，“高高山頂立，深深海底行”是中庸，“高筑墻、廣積糧、不稱霸”，也是中庸。時新的精神。“周雖舊邦，其命惟新”，“茍日新，日日新，又日新”，都是時新的精神體現(xiàn)。時新，意味著以開放的心面對當(dāng)下的世界，進(jìn)行適應(yīng)當(dāng)下、造福群生的創(chuàng)造

20、。中華文化的開放、融合，就是時新的表現(xiàn)。今天我們提出的“與時俱進(jìn)”的口號，是與中華文明的時新精神一脈相承的。文化開放和時新精神最突出的宋代，經(jīng)濟、社會、科技、醫(yī)藥等各個領(lǐng)域里的創(chuàng)造層出不窮。即使在清朝前期，中國也保持著時新的心態(tài)?？滴醍?dāng)年也樂于學(xué)習(xí)西洋的技術(shù)，德國的傳教士湯若望就成為當(dāng)時國家天文氣象局局長（欽天監(jiān)監(jiān)正）。清朝中葉中國開始敗落，正是丟掉了開放和時新的精神，走上驕傲自大、因循守舊之路而導(dǎo)致的。以民為本的精神?！懊駷榘畋荆竟贪顚帯??！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”?！皣髦忻褚?，猶城之有基，木之有根”?！懊裰煤弥裰鶒簮褐?。唐朝的李世民就說過：“為君之道，必先存百姓，若損百

21、姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身毖?！边M(jìn)入現(xiàn)代的中國，“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的宣示，也是與中國傳統(tǒng)文化以民為本的思想一脈相承的。愛護(hù)他人和擔(dān)當(dāng)社會的精神?！叭收邜廴恕薄ⅰ凹嫦鄲?，交相利”，都是強調(diào)對他人的關(guān)愛。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，真正的個人幸福，必然是與他人及社會整體的福祉相連。傳統(tǒng)文化中的“大人之覺”、“內(nèi)圣外王”，“天下興亡、匹夫有責(zé)”、“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”等等倡導(dǎo)，都是強調(diào)把個人的能量和才智運用到對整個社會幸福的追求之中。范仲淹、文天祥無數(shù)的仁人人士，都有擔(dān)當(dāng)天下為民請命的情懷和為歷史記誦的感人事功。乃至古代賢明的帝王那里“萬方有罪，罪在

22、朕躬”的面對家國的態(tài)度，也都是這種擔(dān)當(dāng)天下的文化精神的體現(xiàn)。自信自立、追求真理的浩然正氣。中國文化從本質(zhì)上看，不是如同西方那種信仰神祗的文化，而是自信自肯的文化。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，人是與天地并列的“三才”之一，人可以“參天地化育”，這是什么樣頂天立地的精神！“雖千萬人，吾往矣”，“當(dāng)仁不讓于師”，“貧賤不移、富貴不淫、威武不屈”，都是這種自信自肯的風(fēng)骨的體現(xiàn)。在古代，那些追求真理的人士，對皇帝犯顏直諫而不怕犧牲自己，也是這種不顧一切服膺真理的精神體現(xiàn)。在禪文化的教育中，面對真理和智慧的追求，更是有“見與師齊，減師半德；見過于師，方勘傳授”的精嚴(yán)要求。不屈不撓、自強不息的精神?！帮L(fēng)雨如晦，雞鳴不

23、已”，每當(dāng)民族危亡的時候，無數(shù)仁人志士總是義無反顧站起來，不怕犧牲自己，保衛(wèi)國家和人民的利益。近代的中國，我們也見證了這樣的歷史。我們的國歌的旋律，就是這種精神的感人體現(xiàn)。抗震救災(zāi)中，國人表現(xiàn)出來的，也是中華民族這種自強不息的精神。嚴(yán)于律己、修養(yǎng)不止的精神?！拔崛杖∥嵘怼?，“時時勤拂拭，莫使惹塵?！保白蕴熳右灾劣谑?，壹是皆以修身為本”，都是古往今來真正精進(jìn)的中國人不斷修養(yǎng)自身以止于至善的表現(xiàn)。比如唐代德行深厚的趙州禪師，八十歲還在訪師問道。實踐證明，在這種自我修養(yǎng)的文化深入人心的時代，就是中國社會人文精神優(yōu)美的時代。可貴的是，中國傳統(tǒng)文化中的這些偉大精神，并不只是口頭的標(biāo)榜，而是古往今來

24、無數(shù)的中華兒女，用切實的身心實踐所做的生命詮釋。正是因為有這些精神和事跡，中華文明能在無情的人類歷史長河中，雖歷盡風(fēng)雨卻始終巍然屹立。 7. 每個月的工資，怎樣花是較優(yōu)的？其中包含什么經(jīng)濟學(xué)原理？答：效用最大化是經(jīng)濟學(xué)中的一個用詞，指的是當(dāng)消費者最為滿足的時候效用達(dá)到最大。消費者對若干消費品的選擇，在達(dá)到每一種消費品的單位貨幣支付所得的邊際效用相等時，實現(xiàn)最大總效用。（1） 存款賬戶：一般是按照30%進(jìn)行儲蓄。2000元用于強制儲蓄，也就是以后一直要養(yǎng)的鵝，這個鵝可千萬不能殺死，它決定了你之后會有多大的鵝以及多久可以產(chǎn)下金蛋。（2） 日常消費賬戶：一般是50%進(jìn)行劃分，這部分錢會直接存在工資卡

25、中，因為工資卡綁定了微信與支付寶，用起來也就比較方便。（3） 應(yīng)急賬戶：按照20%即可。因為誰也不知道明天和意外會哪個先來。就像此次的疫情，沒有人會料到突然間爆發(fā)成為這樣的局面。所以最壞的打算，心態(tài)往好地方想即可。經(jīng)濟學(xué)原理：當(dāng)工資較低時，隨著工資的上升,消費者被較高的工資吸引而減少閑暇時間，增加勞動供給量，在這個階段勞動供給曲線向右上方傾斜。但工資的上漲對勞動者的吸引是有限的當(dāng)工資達(dá)到一定高度的時候，金錢帶給某個的效用遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于閑暇帶給他的效用,此時消費者不僅不會增加勞動供給，反而會減少勞動供給，而增加閑暇時間。在微觀經(jīng)濟學(xué)中，消費者的勞動供給曲線是一條向后彎曲的曲線，這是替代效應(yīng)和收入效應(yīng)共同作用的結(jié)果。8. 什么是創(chuàng)新？創(chuàng)新有哪些風(fēng)險和收益？創(chuàng)新有哪些途徑？答：創(chuàng)新是指以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識和物質(zhì)，改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境的行為。創(chuàng)新風(fēng)險主要在于創(chuàng)新過程和投入成本結(jié)果的不確定，極有可能導(dǎo)致創(chuàng)新血本無歸。關(guān)于知識經(jīng)濟時代的教育，或未來的教育不論作何種解釋、何種作法，如果不進(jìn)行教學(xué)改革和創(chuàng)新，不通過創(chuàng)新性的教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生