體育休閑娛樂(lè)到美

1、體育休閑娛樂(lè)到美leisure sports and recreation to aesthetics摘 要：本文首先解讀“休閑”和“美”這兩大概念，在此基礎(chǔ)上得出“在休閑中能感悟到美”的結(jié)論。然后論述體育休閑娛樂(lè)的內(nèi)涵和特點(diǎn)，并把它與美聯(lián)系起來(lái)，得出“體育休閑娛樂(lè)是實(shí)現(xiàn)美的重要手段”。最后指出只有讓美來(lái)引領(lǐng)著，體育休閑娛樂(lè)才能克服現(xiàn)有的弊端，走向光輝的未來(lái)。關(guān)鍵詞：休閑； 美；體育休閑娛樂(lè)abstract: the article interprets the concept of “l(fā)eisure” and “aesthetics” firstly; based on these two

2、concepts it draws the conclusion that people can realize beauty in leisure activities. then it discusses the connotation and characteristics of leisure sports and recreation, combining it with the aesthetics, it has the conclusion that leisure sports and recreation is an important approach to achiev

3、e beauty. finally, it indicates that only leisure sports and recreation is lead by the aesthetics, can it overcome its existing weak points and have a bright future. key words: leisure; aesthetics; leisure sports and recreation1在休閑中感悟到美 11解讀“休閑”休閑和娛樂(lè)都是指人們對(duì)自己可以自由支配的一段時(shí)間的利用，即指人們可以自由選擇某種積極的活動(dòng)方式來(lái)度過(guò)某段閑暇時(shí)

4、間這種現(xiàn)象。休閑是對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行整體描述和概括的詞匯，而娛樂(lè)更多是從這種現(xiàn)象給人帶來(lái)的感受效果這一角度來(lái)概述的詞匯，可以說(shuō)休閑和娛樂(lè)在某些場(chǎng)合是等同的，從整體上來(lái)看休閑包括娛樂(lè)。那么本文只對(duì)休閑的內(nèi)涵做一番解讀即可包含娛樂(lè)的內(nèi)涵。我國(guó)學(xué)者對(duì)休閑的研究已有初步的理論體系，以于光遠(yuǎn)先生和馬惠娣先生為代表，取得了令人可喜的成果。概括已有觀點(diǎn)，大部分都是馬克思主義休閑觀，認(rèn)為休閑是實(shí)現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”的重要途徑1，這是值得肯定的。學(xué)者們普遍認(rèn)為休閑具有三個(gè)特征：以閑暇時(shí)間為前提；以自由心態(tài)去行為是本質(zhì)；從事的活動(dòng)對(duì)人的身心發(fā)展有助益是其方向。2三者缺一不是休閑，還要指出的是現(xiàn)在很多休閑活動(dòng)需要一定

5、物質(zhì)基礎(chǔ)做保障。在以上觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，我還想結(jié)合辭海的解釋做些補(bǔ)充。辭海對(duì)“休”的解釋中指吉慶；美善；福祿。鄭玄箋：“休，美也。”休閑：無(wú)事而休息農(nóng)田在一定時(shí)期內(nèi)不種作物，借以休養(yǎng)地力的措施。3這兩條解釋中提到“美”，值得注意。休閑可以理解為“在閑中休”，而“休，美也”，即在閑暇時(shí)間里從事美的活動(dòng)。12感悟“美”古希臘有句諺語(yǔ)：“美是難的”，一語(yǔ)道出了美的復(fù)雜性。盡管如此，古往今來(lái)的學(xué)者都是知難而進(jìn)，沒(méi)有停止對(duì)“美的本質(zhì)”的思考和探索。黑格爾的定義是“美就是理念的感性顯現(xiàn)”4，朱光潛先生認(rèn)為“這句定義包括理性與感性的統(tǒng)一，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一以及主觀與客觀的統(tǒng)一三個(gè)基本原則，足見(jiàn)它有豐富的內(nèi)容和高度的

6、概括性”。5但是，黑格爾的出發(fā)點(diǎn)是抽象的理念，不是立足于現(xiàn)實(shí)世界。我國(guó)學(xué)者劉叔成等仿照黑格爾對(duì)美的定義形式，認(rèn)為“美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)”6，這句定義的出發(fā)點(diǎn)不再是抽象的理念，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行高度概括的人的本質(zhì)力量。這句定義代表著馬克思主義的美學(xué)思想，辭海對(duì)馬克思主義美學(xué)有如下解釋：“馬克思主義美學(xué)認(rèn)為美是自然的人化，人的本質(zhì)力量的對(duì)象化和形象顯現(xiàn)，是人的社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，確證了人的思想、情感、智慧、才能、愿望。它是主體與客體、客觀性與社會(huì)性、合規(guī)律性與合目的性、感性與理性的統(tǒng)一體，具有形象性、可塑性、發(fā)展性、豐富性、獨(dú)特性、感染性、愉悅性等特征。含內(nèi)容美與形式美兩個(gè)要素，有自然美、社會(huì)美

7、、藝術(shù)美等不同形態(tài)。它是審美的對(duì)象，美感的源泉，隨著人類審美實(shí)踐和感知、創(chuàng)造美的能力的發(fā)展而發(fā)展”7。此外，著名美學(xué)家高爾泰認(rèn)為“美是自由的象征”，筆者認(rèn)為自由也是人的本質(zhì)力量，不過(guò)這樣定義更彰顯了自由的地位，更利于人們對(duì)美的理解。以上三種定義都強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一，美是一種具體形象，僅僅存在于人的大腦而沒(méi)有形諸于外在具象的東西不是美，美是客觀存在的形象。二，美是一種代表人的自由或者說(shuō)本質(zhì)力量的形象，并不是所有的形象都美，只有符合事物的客觀性和人的目的性的形象才美。正如朱先生所說(shuō)，美是理性與感性、內(nèi)容和形式、主觀和客觀的高度統(tǒng)一。對(duì)于美的感悟，我們平日里要從鮮活的生活中來(lái)感悟美、欣賞美，如凌繼堯先生所

8、說(shuō)“如果從抽象的定義和概念出發(fā)來(lái)尋求美，那就是盡日尋春不見(jiàn)春。如果從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，你就會(huì)看到春在枝頭已十分?！?13在休閑中能感悟到美休閑是在閑暇時(shí)間里的一段生活，它要求人們懷著一種自由心態(tài)去積極行為。美的本質(zhì)是自由或人的本質(zhì)力量的顯現(xiàn)。兩者的核心內(nèi)容都是自由，可見(jiàn)休閑和美在本質(zhì)要求上是一致的。從美的角度來(lái)看休閑，筆者認(rèn)為從事休閑活動(dòng)本身就是人在追求自由、感受美，人在休閑活動(dòng)中得到了舒暢的美感體驗(yàn)，這種過(guò)程得到的自然是人的自由發(fā)展。從休閑角度來(lái)看美，高水平的休閑活動(dòng)是美的表現(xiàn)形式之一，是美的一種具象，比如閑暇時(shí)間里演練太極拳就是一種富有美感的休閑活動(dòng)?？傊?，休閑和美的內(nèi)容本質(zhì)都是讓人在鮮活的生

9、活里來(lái)追求精神的自由，愉悅生命。我們要在休閑生活里追求美、感悟美，才能提升休閑的質(zhì)量。2體育休閑娛樂(lè)到美21解析體育休閑娛樂(lè)我國(guó)學(xué)者自從研究休閑與體育這一問(wèn)題以來(lái)，對(duì)其稱謂很多：“有休閑體育、體育休閑、休閑運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)休閑、閑暇體育、余暇體育、娛樂(lè)體育、快樂(lè)體育、時(shí)尚體育、流行體育、輕體育等” 9，胡小明先生在體育休閑娛樂(lè)理論與實(shí)踐一書中統(tǒng)稱為體育休閑娛樂(lè)活動(dòng)。本文即遵承胡先生的觀點(diǎn)，對(duì)涉及以上名稱的體育活動(dòng)現(xiàn)象統(tǒng)稱為體育休閑娛樂(lè)活動(dòng)。國(guó)外學(xué)者對(duì)體育休閑娛樂(lè)現(xiàn)象的研究已比較深入持久、具有系統(tǒng)化的特點(diǎn)，我國(guó)對(duì)這方面的研究在整體上還缺乏系統(tǒng)的理論研究，但是也出現(xiàn)了研究熱潮，有大量文章發(fā)表，有些專著陸

10、續(xù)出版，如俞繼英的休閑體育、楊亞琴的娛樂(lè)體育學(xué)、盧峰的娛樂(lè)體育等。其中，以胡小明先生的體育休閑娛樂(lè)理論與實(shí)踐為集大成者，該書比較深入地論述了體育休閑娛樂(lè)的一系列理論。211體育休閑娛樂(lè)的內(nèi)涵上文已分析了休閑的內(nèi)涵，下面試從體育休閑娛樂(lè)與休閑娛樂(lè)的關(guān)系來(lái)說(shuō)明體育休閑娛樂(lè)的內(nèi)涵。體育休閑娛樂(lè)是一種不可或缺的休閑方式，它是一種綠色的、天然的、充滿活力的休閑方式，在當(dāng)今快節(jié)奏的社會(huì)中更是成為了人們的主要休閑生活方式。體育休閑娛樂(lè)除了具有休閑的特征外，還有體育本身的強(qiáng)身健體的本質(zhì)功能，綜合概括為：在閑暇時(shí)間從事的活動(dòng)；以自由、自愿的心境去行為；給活動(dòng)者帶來(lái)舒暢的審美感受；能維持或提高活動(dòng)者的身體健康，持

11、續(xù)的活動(dòng)可帶來(lái)健美的效果。用一句話來(lái)概括體育休閑娛樂(lè)的內(nèi)涵就是：人們?cè)陂e暇時(shí)間里自由選擇一種體育活動(dòng)項(xiàng)目來(lái)愉悅自我或發(fā)展自我的一種個(gè)體或群體行為。 212體育休閑娛樂(lè)的特點(diǎn)體育休閑娛樂(lè)理論與實(shí)踐一書中已經(jīng)概括了國(guó)內(nèi)學(xué)者在這方面的研究10，現(xiàn)將他們的觀點(diǎn)再加上自己的理解整合如下：（1）具備休閑的特點(diǎn)：在閑暇時(shí)間活動(dòng)的隨意性、自由選擇的自主性。這兩點(diǎn)也是區(qū)別于正規(guī)學(xué)校體育和高水平競(jìng)技體育的特點(diǎn)。（2）具備體育的特點(diǎn)：強(qiáng)身健體的實(shí)效性、高度的動(dòng)態(tài)娛樂(lè)性、溝通人際交往的社會(huì)性。這三點(diǎn)是區(qū)別于其他以靜為主的休閑方式的特點(diǎn)。（3）具備美學(xué)意義上的特點(diǎn)：盧元鎮(zhèn)先生在他的最早描述體育休閑娛樂(lè)現(xiàn)象的文章里就寫到

12、“甚至有的也并不把體育的強(qiáng)身祛病作用放在首位，而是把體育運(yùn)動(dòng)作為一種有意義的活動(dòng)形式度過(guò)自己的閑暇，使個(gè)人在精神和身體上都得到休息、放松和享受?！?1這說(shuō)明了它在精神上讓人體驗(yàn)到超越的審美感受，這也是區(qū)別于身體鍛煉的特點(diǎn)。（4）具有活動(dòng)內(nèi)容多樣性，活動(dòng)形式靈活性的特點(diǎn)?？蛇x擇的活動(dòng)手段范圍廣泛，其中又以有氧運(yùn)動(dòng)為主；在操作上不拘形式，不必強(qiáng)制性地去遵守一些規(guī)章、標(biāo)準(zhǔn)等。22體育休閑娛樂(lè)到美221體育休閑娛樂(lè)是表現(xiàn)美的理想方式美是一種客觀存在的外在的光輝形象，并且是一種能讓人感覺(jué)到的感性形象，這是美區(qū)別于認(rèn)知的特點(diǎn)。而高水平的體育活動(dòng)恰恰就是這樣一種動(dòng)態(tài)的、富有力量和靈巧性的人體形象，是表達(dá)美的

13、理想方式。比如，古希臘的一些人體雕塑作品就是美和運(yùn)動(dòng)的完美結(jié)合，是用動(dòng)態(tài)的人體來(lái)表現(xiàn)美的藝術(shù)珍品。舉世聞名的擲鐵餅者就是其中一例。大眾的體育休閑娛樂(lè)活動(dòng)可能達(dá)不到高水平體育活動(dòng)具有的那種典型的形式美，但是它是一種自由的體育活動(dòng)，人在活動(dòng)中沒(méi)有功利目的的束縛，暢心的身體動(dòng)作中必然也富有或多或少的動(dòng)態(tài)美感。隨著人們對(duì)某項(xiàng)體育休閑娛樂(lè)活動(dòng)的深入?yún)⑴c，逐步掌握了運(yùn)動(dòng)規(guī)律和運(yùn)動(dòng)技巧，自然就在形式上表現(xiàn)出該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)本來(lái)的美?？傊?，體育休閑娛樂(lè)由于自身兼具休閑的自由本質(zhì)和體育的動(dòng)態(tài)形象特點(diǎn)，是一種表現(xiàn)美的理想方式。222在體育休閑娛樂(lè)中能體驗(yàn)到美從參與者的角度來(lái)說(shuō)，既然在休閑活動(dòng)中可以得到愉悅的審美體驗(yàn)，那么

14、在休閑方式之一的體育休閑娛樂(lè)活動(dòng)中當(dāng)然也能體驗(yàn)到舒暢的美感。人們參與體育休閑娛樂(lè)活動(dòng)時(shí)體驗(yàn)到的是身體在運(yùn)動(dòng)中那種動(dòng)態(tài)的流暢感，是自己所作運(yùn)動(dòng)本身的形式美帶來(lái)的成就滿足感，是身心投入到運(yùn)動(dòng)里的那種無(wú)拘無(wú)束的自由感，這些感覺(jué)都是美的。比如，中國(guó)武術(shù)講究“內(nèi)外兼修”，注重“精、氣、神”的統(tǒng)一，這也與美息息相關(guān)。傳統(tǒng)武術(shù)在訓(xùn)練階段上講“練形合氣，練氣歸神，練神還虛”的習(xí)武三步曲12，這體現(xiàn)了中國(guó)武術(shù)講究由精到氣、由氣到神的練外以達(dá)內(nèi)的追求，即練形過(guò)程中追求“神明”的審美境界。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化中“虛”和“道”有著莫大的聯(lián)系，“還虛”就是要人在練習(xí)武術(shù)時(shí)參悟宇宙之道，這也是練功的最高境界，與休閑的理想和美

15、的本質(zhì)具有一致性，都是追求人的最高層次的需要。當(dāng)然，在練習(xí)武術(shù)時(shí)，達(dá)到一定水平后，身體自然會(huì)表現(xiàn)出具有形式美的動(dòng)作表象，例如優(yōu)美的太極劍表演。前文已經(jīng)強(qiáng)調(diào)過(guò)要在現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)尋找美、感受美，而體育休閑娛樂(lè)活動(dòng)恰恰是人們?nèi)粘Ｉ胁豢扇鄙俚囊徊糠只钌纳睿梅显诂F(xiàn)實(shí)生活里尋求美的原則。綜合前文可知，體育休閑娛樂(lè)本身不僅是表現(xiàn)美的理想手段，也是人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?shí)現(xiàn)美感體驗(yàn)的重要途徑。3體育休閑娛樂(lè)需要美的引領(lǐng)目前，中國(guó)的體育休閑娛樂(lè)發(fā)展還處于初步階段，象征自由和美的體育休閑娛樂(lè)還要走過(guò)漫長(zhǎng)的道路才能到來(lái)。“在現(xiàn)階段的中國(guó)，體面的休閑方式包括某種高檔休閑體育仍然被看做是占有財(cái)富、地位等社會(huì)資源

16、的象征”13，我們要“避免休閑體育單純的時(shí)尚、時(shí)髦、先鋒的象征”14，避免休閑體育成為形形色色的功利主義表現(xiàn)的象征，就要讓美來(lái)引領(lǐng)才能使體育休閑娛樂(lè)走向光輝的未來(lái)。首先，美是自由和人的本質(zhì)力量的象征，讓美來(lái)引領(lǐng)體育休閑娛樂(lè)，可以克服體育休閑娛樂(lè)作為那些非自由的功利目的的象征。其次，美是可感的形象，人在體育休閑娛樂(lè)活動(dòng)中懷著輕松無(wú)欲的心情，只為自己喜愛(ài)這項(xiàng)活動(dòng)而去掌握它的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，自然就會(huì)作出美的動(dòng)作。運(yùn)動(dòng)水平高了，動(dòng)作就有了“出色的情狀”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，在運(yùn)動(dòng)時(shí)能看到自己表現(xiàn)“出色的情狀”，心里自然是愉快滿足的感覺(jué)，而只有掌握了運(yùn)動(dòng)規(guī)律才能表現(xiàn)美的動(dòng)作，所以美是提高運(yùn)動(dòng)水平的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。由美引領(lǐng)的體育休閑娛樂(lè)是體育的未來(lái)發(fā)展方向，只有美成為了提高運(yùn)動(dòng)水平的最終驅(qū)動(dòng)力，體育才能克服現(xiàn)實(shí)中的種種不盡人意的存在，擔(dān)負(fù)起它健美身體、愉悅身心、體驗(yàn)自由的真正使命，呈現(xiàn)出一派輝煌的景象。參考文獻(xiàn)：1參考：馬惠娣休閑：人類美麗的精神家園 m北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，20042參考：于光遠(yuǎn)論普遍有閑的社會(huì)m北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，20053辭海（1999年版縮印本）z上海：上海辭書出版社，2002191219134朱光潛西方美學(xué)史m北京：人民文學(xué)出版社，20027重印4675朱光潛西方美學(xué)史m北京：人民文學(xué)出版社，20027重印4716劉叔成，夏之放，樓昔勇等美學(xué)基