《北大荒人的歌》的演唱藝術(shù)分析

1、鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院本科畢業(yè)論文 題 目 北大荒人的歌的演唱 藝術(shù)分析 指導(dǎo)教師 付虹莉 職稱 副教授 學(xué)生姓名 李 哲 學(xué)號(hào) 20101611118 專 業(yè) 音樂表演 班級(jí)10級(jí)歌劇系一班院 （系） 歌劇音樂劇學(xué)院 完成時(shí)間 2014年4月10日 北大荒人的歌的演唱藝術(shù)分析摘 要 北大荒人的歌是一首具有典型時(shí)代性的聲樂作品,它代表的是一代人的熱情，是中國(guó)文藝史上的典范，是民歌里程碑的標(biāo)桿。它曲調(diào)優(yōu)美、情感誠(chéng)摯，不僅充分表達(dá)了人們對(duì)祖國(guó)北大荒的熱愛，而且熱情謳歌了北大荒建設(shè)者們的獻(xiàn)身精神，是一首歌唱北大荒建設(shè)者的優(yōu)秀抒情歌曲。北大荒人的歌有不同的演唱版本，幾乎每個(gè)民歌藝術(shù)家都演繹過，有側(cè)重于

2、演唱技巧的、有傾注感情的，本文結(jié)合武秀之先生的“三結(jié)合”唱法，討論這首歌的演唱藝術(shù)，結(jié)合國(guó)際演唱法，希望可以做到民族的世界化，與時(shí)代接軌，重點(diǎn)分析具體的演唱方法，展現(xiàn)出我國(guó)民歌的藝術(shù)魅力。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支律。一個(gè)民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。北大荒精神就是閃爍若時(shí)代光芒的民族精神。北大荒的輝煌不僅在于為國(guó)家建成了重要的石油基地和商品糧基地還在于創(chuàng)造了極可寶貴的精神財(cái)富：大慶精神、鐵人精神和北大荒精神。這“三大精神”在龍江人民四十多年建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中，反復(fù)錘煉，吐故納新，不斷豐富和發(fā)展，顯示了強(qiáng)大的生命力、凝聚力和感召力。關(guān)鍵詞 北大荒人

3、；民族精神；聲樂；演唱藝術(shù)。 the art of singing to the great northern wilderness songabstractsome songs are deeply into peoples blood, such as the national song on the songhua river in anti-japanese period, when the outrage that sad melody rang, an echo will naturally in the body of every chinese, and the generat

4、ion of groove is gone. similar about the fate of the song, we thought that appeared in the late 1980 s of the wild mans song. when the wilderness and the fate of a generation, is beginning to fade out on the stage of history. then we heard the lyrics like this: the first to you, the heat flow gushed

5、 out heart of love, stand cries in the wilderness, wild i love you!song of beidahuang is a typical modernity of vocal music works. its beautiful melody and sincere emotion, not only fully expressed the people to the love of the motherland beidahuang, devotion and enthusiasm aura wilderness builders,

6、 is a sing of the people of the great northern wilderness builder outstanding lyrical song.national spirit is a nation relies for survival and development in the spirit of the law. a nation, without an inspiring spirit and lofty character, cant stand proudly in the family of nations. wild spirit is

7、flashing light if ages national spirit. glory of beidahuang is not only for countries to build an important base oil and commodity grain base. is that created the extremely valuable spiritual wealth, the daqing spirit, iron man spirit and spirit of the wild. the big three spirit in the longjiang peo

8、ple over 40 years of construction of the socialist practice, repeated temper, and keeping, constantly enrich and develop, shows strong vitality, cohesion and appeal.key words the people of the great northern wilderness；the national spirit；vocal music；singing art。目 錄中文摘要i英文摘要ii緒論11 作品誕生背景22北大荒人的歌的演唱藝

9、術(shù)分析32.1 歌詞內(nèi)容分析32.2 歌曲內(nèi)容分析42.3 結(jié)合“三結(jié)合”聲樂思想談?wù)剬?duì)本曲的理解53 北大荒人的歌的藝術(shù)特征73.1 淺談自身演唱本曲的感受74 結(jié)論9致 謝10參考文獻(xiàn)1110緒論1958年春天，北大荒迎來了14萬轉(zhuǎn)業(yè)官兵，使北大荒開墾區(qū)的建設(shè)由初期進(jìn)入大發(fā)展時(shí)期。同樣，北大荒音樂藝術(shù)也由茁壯發(fā)展起來。這一時(shí)期，從各軍兵種轉(zhuǎn)業(yè)來的大批文藝骨干，帶來了軍隊(duì)重視文藝工作的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為新興的、開發(fā)性的北大荒音樂藝術(shù)，伴隨著黑龍江墾區(qū)的開發(fā)建設(shè)，從無到有，從小到大，逐步發(fā)展，走向繁榮。老一輩墾荒人不怕苦不怕累，勇敢拼搏永爭(zhēng)第一的精神，也不斷地激勵(lì)著一代又一代北大荒人的斗志。有人說

10、北大荒的崛起是一個(gè)奇跡，我想說有了“艱苦奮斗、敢于戰(zhàn)天斗地，向荒原要良田”的這種精神又有什么奇跡不能實(shí)現(xiàn)？一代代北大荒人靠什么走到了今天，那就是北大荒精神“艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻(xiàn)”。這十六個(gè)字，字字鏗鏘有力，發(fā)人深思。 藝術(shù)源于生活而又高于生活，在那個(gè)物質(zhì)貧乏的年代，人們把更多的重心投入到文藝上，作家、音樂家能夠在第一時(shí)間把實(shí)事、感受形成文字、歌曲，表達(dá)自己對(duì)那個(gè)年代、某片土地的眷戀。筆者從第一次聽到這首歌，便被深深地震撼和感動(dòng)。為了演唱好這首歌，查閱大量背景資料與不同前輩歌唱家演唱資料，進(jìn)行深刻分析。在此，筆者就這首歌詞曲作者背景，作品的詞曲結(jié)構(gòu)，情感把握的特點(diǎn)等方面進(jìn)行分析

11、，完成了此篇論文。1 作品誕生背景自1946年開始，下達(dá)文件，全國(guó)展開對(duì)東北地區(qū)的開墾，五湖四海的有識(shí)之士匯聚北大荒，同時(shí)也帶來了眾多藝術(shù)家，南北匯聚形成了濃厚的文化交流氛圍，形成一個(gè)開放、容納百川的文化形式，勞動(dòng)最光榮，也正以此，墾區(qū)的文化藝術(shù)氛圍有增無減，無論是在那個(gè)年代還是在當(dāng)代，那段記憶、那個(gè)地方都是文化、藝術(shù)的凝聚。對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在黑龍江文學(xué)藝術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆。1958年3月，中國(guó)文人郭沫若先生創(chuàng)作了向地球開戰(zhàn)，其中，“地球”指的就是東北這片肥沃的土地，以此給全國(guó)壯士踐行。短短3個(gè)月，不論工種、部隊(duì)、軍隊(duì)、學(xué)院人士都紛紛北上，為開墾北大荒而奮進(jìn)。

12、此次移民是中國(guó)史上規(guī)模最大、影響最廣的，之前一片荒蕪的土地突然間接納了如此多有理想、有文化的拓荒者，有許多人還是大學(xué)生，敢想敢做，把生活實(shí)踐與文化藝術(shù)緊密結(jié)合，更見現(xiàn)實(shí)感，凸顯真實(shí)性。北大荒人的歌是一首具有典型時(shí)代性的聲樂作品。不曾到過當(dāng)年的北大荒，你便無法想象那里曾是怎樣的荒涼；不曾站在那片黑土地，你便無法理解一代北大荒人曾是怎樣的豪情萬丈。它曲調(diào)優(yōu)美、情感誠(chéng)摯，不僅充分表達(dá)了人們對(duì)祖國(guó)北大荒的熱愛，而且熱情謳歌了北大荒建設(shè)者們的獻(xiàn)身精神，是一首歌唱北大荒建設(shè)者的優(yōu)秀抒情歌曲。在特殊歷史時(shí)期，北大荒人的歌擔(dān)負(fù)了宣傳開墾區(qū)勞動(dòng)成果，豐富軍民精神文化生活的雙重使命，為推動(dòng)中國(guó)新興文化藝術(shù)產(chǎn)生了積

13、極的意義。北大荒時(shí)期的音樂藝術(shù)是革命文藝的重要組成部分，為新中國(guó)的發(fā)展發(fā)揮了巨大的作用，在特定歷史背景下，它及時(shí)鼓舞和調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾積極建設(shè)祖國(guó)的熱情，豐富了廣大人民群眾的精神文化生活。2北大荒人的歌的演唱藝術(shù)分析 這首已被北大荒人定為“荒歌”的北大荒人的歌，它感情深沉，大氣凜然卻又委婉舒展，聽著令人蕩氣回腸，懷然心動(dòng)，一種對(duì)北大荒、對(duì)故土故人的眷戀、熱愛之情，似潮水在胸中涌動(dòng)，難以遏止。無論是七八十歲的老軍墾，還是第二代、第三代接班人，以及曾在這里生活、勞作過的返城老知青，只要唱起這首歌，都是那么地投人并抑制不住激動(dòng)的熱淚。因?yàn)檫@首歌真實(shí)地表達(dá)了北大荒人那種“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子

14、孫”的崇高精神境界，所以它感人至深。這是作曲家從時(shí)代的感覺中捕捉到靈感所喚起的感情張力，它同樣來自內(nèi)心，來自深切的愛!一位來自北大荒的資深評(píng)論家評(píng)價(jià)這首歌道:“大荒人的歌唱出了歷史的悲壯!”好一個(gè)“歷史的悲壯”。2.1 歌詞內(nèi)容分析第一眼看到了你，愛的熱流就涌出心底。站在莽原上呼喊，北大荒啊我愛你。愛你那廣袤地沃野，愛你那豪放的風(fēng)姿。幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨，我們同甘共苦在一起。一起享受春光的愛撫。一起經(jīng)受風(fēng)雪洗禮，你為我的命運(yùn)而焦濾，我為你的收獲而歡喜。啊 北大荒我的北大荒，我把一切都獻(xiàn)給了你。你的果實(shí)里，有我的生命，你的江河里，有我的血液。即使明朝我逝去，也要長(zhǎng)眠在你的懷抱里。即使明朝我逝去，也要長(zhǎng)

15、眠在你的懷抱里。北大荒人的歌的歌詞富含詩意，把北大荒這片神土擬人化，使用第二人稱，拉近與聽眾的距離，凸顯創(chuàng)作者與北大荒的親密感，更易于感情的宣泄與表達(dá)?！懊г薄ⅰ拔忠啊憋@示了北大荒的自然地貌，“廣袤”“豪放”形容詞的嵌入，使得北大荒高大化、形象化，表現(xiàn)出人們對(duì)其的美好印象。a樂段的音樂創(chuàng)作中，作曲家運(yùn)用了歌詞語音聲調(diào)的自然起伏，音樂的進(jìn)行舒緩、從容，由方整型的四個(gè)樂句構(gòu)成，體現(xiàn)了音樂結(jié)構(gòu)發(fā)展中均衡、對(duì)稱的美感。樂句前后呼應(yīng)，婉轉(zhuǎn)抒情，呈現(xiàn)、傳達(dá)一種滄桑、一種糾結(jié)，卻如巖漿一樣溶在愛之火中的情感，很容易使觀眾(聽眾)和歌唱者的思緒沉靜下來，隨著音樂展開聯(lián)想，融入音樂之中。這首歌的a樂段，表現(xiàn)的

16、是平靜、舒緩、幸福、歡愉的情感，在前奏部分，演唱者應(yīng)隨著前奏音樂細(xì)心體驗(yàn)音樂的意境并逐步進(jìn)入角色。a樂段的旋律平緩，色彩柔和、起伏不大，以敘述為主，詞曲的表達(dá)注重內(nèi)心的感受。在演唱時(shí)以傾訴語氣娓娓道來，聲音應(yīng)柔和，情感應(yīng)真摯，吐字應(yīng)清晰，氣息應(yīng)連貫，體態(tài)表演應(yīng)深沉、大氣。在唱法上，要尋找虛中求實(shí)、暗中求亮的音色，注重平穩(wěn)性、連貫性和流動(dòng)性。b樂段的旋律節(jié)奏較快，情感激動(dòng)、色彩明亮、情緒飽滿，與a樂段形成明顯的對(duì)比，表達(dá)的是從柔和、深情、委婉到激動(dòng)、熱切、渴求的情感特點(diǎn)，表現(xiàn)了“我”激動(dòng)情感的宣泄，具有強(qiáng)大的沖擊力和震撼力。演唱時(shí)音色應(yīng)明亮，情緒應(yīng)飽滿，情感要激動(dòng)，聲音既要有張力，又要加以控制，

17、將一腔真摯情感淋漓盡致的表現(xiàn)出來。在歌曲高潮部分，如“啊北大荒我的北大荒我把一切都獻(xiàn)給了你”這一句時(shí)，旋律線上揚(yáng)四度到主音后又還原到屬音，像兩輪大浪拋高后又緩緩落下，充分表現(xiàn)了洶涌澎湃的激情，在“即使明朝啊我逝去也要長(zhǎng)眠在你的懷抱里”這一樂句里，曲作家將調(diào)式中的六級(jí)、七級(jí)音，做了降半音處理，臨時(shí)離調(diào)到降b自然大調(diào)式，使歌曲的曲式結(jié)構(gòu)更加豐富、和聲音響效果更加豐滿，增加了恢宏的氣勢(shì)，演唱時(shí)應(yīng)注意把握變化音的音準(zhǔn)。2.2 歌曲內(nèi)容分析北大荒人的歌歌曲遵循一個(gè)這樣的原則:民族風(fēng)格濃郁，卻又不是原始民歌素材的翻版;時(shí)代特征鮮明，卻又不是洋腔洋調(diào)洋手法的搬弄。第二部分是根據(jù)音樂結(jié)構(gòu)來劃分的，其歌詞與第一

18、部分的內(nèi)容緊密連接。從音區(qū)上看，它由前面的中音區(qū)變?yōu)楦咭魠^(qū);從情緒上看，它由抒情的敘說變?yōu)榉怕暩吒??！澳愕墓麑?shí)里有我的生命，你的江河里有我的血液?！边@兩句歌詞以同樣的旋律重復(fù)演唱，以及最后一句“即使明朝我逝去，也要長(zhǎng)眠在你的懷抱里”的高潮結(jié)束，都充分表現(xiàn)了北大荒的建設(shè)者將自己的生命和鮮血奉獻(xiàn)給祖國(guó)的高尚情懷和堅(jiān)定信念，展示了北大荒人的精神風(fēng)貌。演唱這一段時(shí)，氣息運(yùn)用應(yīng)更加積極一些，聲音應(yīng)更加豐滿一些，力度也要相應(yīng)加強(qiáng)。在情緒、呼吸以及整個(gè)共鳴腔體的運(yùn)用方面，都可在第一部分的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步發(fā)揮。同時(shí)，還應(yīng)注意聲音的連貫和音樂的流暢，使其在表達(dá)這種豪放的激情時(shí)仍不失其抒情風(fēng)格。在唱“即使明朝我逝去

19、”這一句時(shí)，第一次聲音可輕柔一些，這樣既可與前面的激情形成對(duì)比，也更能表達(dá)出獻(xiàn)身北大荒的內(nèi)心感情。演唱結(jié)束句時(shí)，可從倒數(shù)第4小節(jié)開始漸慢。最后的“懷抱里”已屬高音區(qū)，是這首歌曲的技術(shù)難點(diǎn)所在。此時(shí)，應(yīng)先深吸一口氣，在深呼吸的狀態(tài)上發(fā)“懷”字，避免將吸氣部位和喉頭上提，在保持此種狀態(tài)下使氣息更加集中，將“抱”字這一最高音向下“嘆”著唱，注意喉嚨、口腔不能撐，氣息不能僵，使高音具有穿透力。最后一個(gè)音可由強(qiáng)漸弱并適當(dāng)延長(zhǎng)，從容、穩(wěn)定地結(jié)束全曲。2.3 結(jié)合“三結(jié)合”聲樂思想談?wù)剬?duì)本曲的理解當(dāng)代的作曲家，都較好地掌握了西洋的作曲技法，也具備較豐富的民族音樂知識(shí)，但當(dāng)今的舞臺(tái)上，經(jīng)典的藝術(shù)作品卻很難出現(xiàn)

20、。就創(chuàng)作本身來講，好作品不多的緣山不在于作曲家的創(chuàng)作技法、表現(xiàn)手段不夠，而在于作品沒有扎根于中華民族幾千年的文化積淀之上，失去了民族之根。沒有民族性，作品就會(huì)缺少味道，缺乏內(nèi)心情感，就不會(huì)激發(fā)聽眾的共鳴。音樂的本質(zhì)是和人的靈魂的溝通，觀眾是無情的，作曲家們要想在有生之年留下一部經(jīng)典之作，理論上必須走“三結(jié)合”之路。所謂“三結(jié)合”之路，周總理說的“三女”，“茶花女”代表美聲唱法，“白毛女”代表民族唱法，“七仙女”代表戲曲唱法，這首北大荒人的歌結(jié)合武秀之先生“三結(jié)合”聲樂理論能更好地演唱。由于在演唱中經(jīng)常遇到的最為明顯的問題就是高音上不去，低音下不來，或者高音上去了但是音色尖銳刺耳，低音下來了但是

21、暗啞無色。北大荒人的歌是對(duì)北大荒人開墾精神的歌頌與肯定，歌曲激昂，高潮音調(diào)很高，因此，在演唱的時(shí)候需要假聲位置真聲唱。例如，“啊，北大荒我的北大荒”， 可以通過聲帶的“馳振”發(fā)出的聲音，使用鼻腔和頭腔共鳴，極少或者根本不使用胸腔共鳴，聲音激越高亢，明亮昂揚(yáng)。另外，“三結(jié)合”唱法中的“憋氣”也是演繹北大荒人的歌的精髓，憋氣就是利用了欲呼先吸、欲上先下、預(yù)先取之必先予之的力學(xué)原理和哲學(xué)道理，增強(qiáng)了呼氣肌肉群和吸氣肌肉群的運(yùn)動(dòng)能力和人為控制能力。“你的果實(shí)里，有我的生命，你的江河里，有我的血液?！边@幾句連唱，在聽眾欣賞過程中應(yīng)該是完整的，不能有明顯的換氣，因此，需要巧妙地運(yùn)用憋氣技巧，在發(fā)“里”音的

22、時(shí)候在聲音發(fā)響的瞬間，后腰、后背和后頸的用力點(diǎn)形成一條直線，幫助歌唱的后管子建立和穩(wěn)定，以便氣息能夠上通下達(dá)的貫穿，作為歌唱活動(dòng)的動(dòng)力和支撐力，使演唱者發(fā)出高頻、穩(wěn)定、明亮、透芯的美好樂音。3 北大荒人的歌的藝術(shù)特征 歌曲北大荒人的歌中飽含眷戀和深情，用4/4拍慢板節(jié)奏，旋律奔放大氣，抒情豪邁，又委婉婀娜，似北大荒一望無際的農(nóng)田，又好像和煦的春風(fēng)拂面，令人沉醉。多少次，聽到這撞擊心靈的歌聲，都不禁流下眼淚。北大荒人的歌在演唱技法上適用美聲唱法，因此在演唱時(shí)，根據(jù)調(diào)性及內(nèi)容要求，歌聲是明亮的、抒情的。演唱者在演唱過程中應(yīng)注意速度、力度及音色的處理。速度，是音樂表現(xiàn)的方法之一。如第一句應(yīng)用中mf的

23、力度飽含情感的唱出，然后用漸強(qiáng)的力度一句比一句唱得深情。到第二樂段時(shí)是樂曲的高潮部分，演唱者在情緒的積累上也達(dá)到高潮，應(yīng)用f演唱，以“啊北大荒我的北大荒我把一切都獻(xiàn)給了你”低音樂句，把愛引向深入。一樂段中聲區(qū)較多，在演唱上聲音要協(xié)調(diào)好胸腔共鳴。第二樂段進(jìn)入前的過渡，“你的果實(shí)里有我的生命你的江河里有我的血液”是一對(duì)異峰突起的高腔，感情至深至熱。在演唱上除音色多用頭腔外，隨著感情的變化，語氣“噴口”的力度也發(fā)生變化，應(yīng)做到氣息飽滿，音色統(tǒng)一、明亮。3.1淺談自身演唱本曲的感受 在演唱之前先在內(nèi)心感受一下當(dāng)年北大荒的人們是用怎樣的心情在奮斗，還有本曲的作者是懷著多么深的眷戀和不舍的心情寫下這首歌的

24、，用滿懷熱情和希望的感情演唱這首歌曲。前奏結(jié)束后，深吸一口氣，做好憋氣狀態(tài)，將氣息下咽，在后腰部產(chǎn)生阻氣的感覺，有種氣息對(duì)抗的感覺。努力保持這種感覺，打開上咽壁，扒鼻子唱第一個(gè)“第”字，腰腹撐住氣息保持好狀態(tài)，到“你”字時(shí)要一直保持高位置的狀態(tài)，不要松氣、掉位置，繼續(xù)唱完一整句，收聲歸韻。演唱時(shí)要一直保持飽滿的深情，眼前仿佛能看到當(dāng)年的情景。每一句開頭的第一個(gè)字，一定要放松下巴，鼻腔保持欲咽哈欠，氣息下沉的感覺，咬字不要太死，放松口腔。筆者在演唱時(shí)最大的問題是口腔和喉嚨不能做到很放松，一直想用嗓子吆喝高音唱上去，鼻腔也沒有完全打開，沒有很好的運(yùn)用到武秀之先生的“三結(jié)合”方法，真假音結(jié)合時(shí)真聲音

25、色太多，聲音過于尖銳和刺耳，和鼻腔、頭腔的共鳴太少。在演唱北大荒人的歌這首歌曲時(shí)，老師逐字逐句對(duì)我的發(fā)生技巧、咬字吐字、呼吸方法和情感的運(yùn)用和處理做了很好的改正。4 結(jié)論筆者根據(jù)自身聲樂學(xué)習(xí)中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)以及搜集的相關(guān)資料，從北大荒人的歌的創(chuàng)作背景、歌詞、旋律、鋼琴伴奏來全面分析它的藝術(shù)魅力，并對(duì)北大荒人的歌的發(fā)聲技巧、咬字吐字、呼吸、情感處理等演唱方面的技巧來進(jìn)行探討，以期為更多的人認(rèn)識(shí)、理解和演唱這首作品。音樂藝術(shù)從誕生之日,不管是敬神儀式上的音樂,打獵,還是勞動(dòng)的歌都具有一定的社會(huì)作用。在文化多元化的今天,形形色色的音樂充斥著我們的生活和工作,引領(lǐng)了我們的精神文化生活,在中華民族的音樂寶庫中,在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過程中形成的具有中國(guó)特色的歌曲,北大荒歌曲體現(xiàn)的是一種積極進(jìn)取、樂觀向上的精神風(fēng)貌,是我們這個(gè)時(shí)一代向往和需要的一種激情和動(dòng)力,凸顯著一種崇高精神,是激勵(lì)我們前行的動(dòng)力。北大荒人的歌這首歌,帶給人們以激情、熱烈、豪邁與獨(dú)特的藝術(shù)感受,使心靈達(dá)到自然和諧。是時(shí)代的產(chǎn)物,也是時(shí)代的象征和體現(xiàn),代表了中華民族的民族精神