2021年當(dāng)今的藝術(shù)仿佛在興致勃勃地享受一場技術(shù)的盛宴短文閱讀答案

1、資料來源：來自本人網(wǎng)絡(luò)整理！祝您工作順利！2021年當(dāng)今的藝術(shù)仿佛在興致勃勃地享受一場技術(shù)的盛宴短文閱讀答案 短文閱讀答案(9分，每題3分) 閱讀下面的文字，完成13題。 當(dāng)今的藝術(shù)仿佛在興致勃勃地享受一場技術(shù)的盛宴。戲曲舞臺上目不暇接的燈光照耀，3d電影院里上下左右晃動的座椅，魔術(shù)師利用各種光學(xué)儀器制造觀眾的視覺誤差，攝影師借助計算機(jī)將一張平凡的面容修飾得貌假設(shè)天仙總之，從聲光電的全面介入到各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備，技術(shù)的進(jìn)展速度令人驚訝。然而，有多少人思索過這個問題：技術(shù)究竟給予了藝術(shù)什么？關(guān)于世界，關(guān)于歷史，關(guān)于神奇莫測的人心技術(shù)增加了哪些發(fā)覺？在很多貪大求奢的文化工程、文藝演出中，我們不

2、難看到技術(shù)崇拜正在形成。 技術(shù)是藝術(shù)消費的組成局部，藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播從來沒有分開技術(shù)的支持。但即便如此，技術(shù)也從未扮演過藝術(shù)的主人。史記、竇娥冤、紅樓夢這些之所以成為經(jīng)典，是因為它們的思想光輝與藝術(shù)魅力，而不是因為書寫于竹簡，上演于舞臺，或者印刷在書本里。然而，在現(xiàn)代社會，技術(shù)的日新月異造就了人們對技術(shù)的盲目崇拜，以致于很多人沒有發(fā)覺藝術(shù)消費正在出現(xiàn)一個顛倒：很多時候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正緣由其實是工業(yè)社會的技術(shù)消費，而不是藝術(shù)演化的內(nèi)在沖動。換言之，這時的技術(shù)無形中晉升為領(lǐng)跑者，藝術(shù)更像是技術(shù)創(chuàng)造力圖開拓的市場。 中國藝術(shù)的“簡約傳統(tǒng)隱含了對于“炫技的不屑。古代思想家認(rèn)為，繁雜的技術(shù)具有炫目的

3、迷惑性，目迷五色可能干擾人們對于“道的持續(xù)凝視。他們眾口一詞地告誡“文勝質(zhì)可能導(dǎo)致的危急，這是古代思想家的人文情懷。當(dāng)然，這并非號召藝術(shù)回絕技術(shù)，而是敦促文化消費審慎地考慮技術(shù)的意義：假如不存在震撼人心的主題，繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。 這種虛有其表的形式在當(dāng)下并不少見，見怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白。譬如眾多文藝晚會和其他消遣節(jié)目。大額紫荊大方贊助，大牌演員頻頻現(xiàn)身，群眾傳媒供應(yīng)各種空間形形色色的文藝晚會如此密集，以致于人們不得不疑心：這個社會真的需要那么多豪華呈現(xiàn)嗎？除了玩會還是晚會，如此貧乏的文化想象通常預(yù)示了主題的貧乏這種貧乏多半與技術(shù)制造的華美風(fēng)格形成了鮮亮的比照。此時的

4、技術(shù)業(yè)已游離了藝術(shù)的初衷，眾多的消遣節(jié)目而不是藝術(shù)充當(dāng)了技術(shù)的受惠者。 技術(shù)是一個中性的東西，是一種工具，關(guān)鍵在于怎么用法。對于技術(shù)的盲目崇拜無異于對于工具的盲目崇拜，這種崇拜的本質(zhì)，是重技而輕道，重物而輕人。假如任由其泛濫，簡單遮擋掉技術(shù)背后真正關(guān)鍵的東西用法技術(shù)的人的作用與良知。前一段諸多社會大事引起言論大嘩的時候，并沒有多少人將這些社會大事與技術(shù)聯(lián)絡(luò)起來。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的制作到利用電話、互聯(lián)網(wǎng)細(xì)心設(shè)計的錢財欺詐，言論同聲責(zé)備的是無量企業(yè)、利欲熏心的商家、心狠手辣的騙子以及瀆職的監(jiān)管機(jī)構(gòu)，而技術(shù)研發(fā)者的責(zé)任好像被輕輕放過，人們沒有看到參加這些社會大事的技術(shù)人員出面賠禮，

5、這個環(huán)節(jié)成為盲點因此遭到遺忘文化領(lǐng)域的事情也好像經(jīng)常如此。社會的進(jìn)步、文化的富強(qiáng)，需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中，如此我們方可避開陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。 選自新華文摘2021年第23期，有刪改 1.以下關(guān)于“技術(shù)崇拜的表述，符合原文意思的一項是3分 a從現(xiàn)象看，技術(shù)崇拜就是大型文藝晚會中聲光電的全面介入和各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備等諸多技術(shù)手段的過度應(yīng)用。 b從緣由看，技術(shù)崇拜過分強(qiáng)調(diào)日新月異的現(xiàn)代技術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的作用，很多時候源于藝術(shù)消費中的技術(shù)消費。 c從結(jié)果看，技術(shù)崇拜所形成的華美風(fēng)格，彌補(bǔ)了消遣節(jié)目藝術(shù)主題的缺乏，從而讓消遣節(jié)目成為技術(shù)用法的受惠者。 d從本質(zhì)看，技

6、術(shù)崇拜無異于工具崇拜，重技而輕道，重物而輕人，無視了藝術(shù)演化的內(nèi)在沖動在藝術(shù)消費中的作用。 2.以下對原文思路的分析，不正確的一項是3分 a段針對當(dāng)前很多文化工程、文藝演出中技術(shù)應(yīng)用貪大求奢的現(xiàn)象，對技術(shù)的作用進(jìn)展了反思和追問，明確指出藝術(shù)領(lǐng)域中技術(shù)崇拜正在形成，自然引出本文話題。 b段先明確藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系，借著分析文學(xué)作品成文經(jīng)典的緣由，指出在現(xiàn)代社會藝術(shù)和技術(shù)本末倒置；段聯(lián)絡(luò)中國藝術(shù)傳統(tǒng)，進(jìn)一步闡述藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系。 c段與兩段形成遞進(jìn)關(guān)系，先指出光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白，接著通過一些消遣現(xiàn)象說明由技術(shù)主打的消遣節(jié)目主題貧乏，技術(shù)游離了藝術(shù)的初衷。 d段首先指出技術(shù)的工具性，然

7、后聯(lián)絡(luò)社會現(xiàn)象，提醒技術(shù)用法人員的作用和良知才是真正的關(guān)鍵所在，從而得出重新審視技術(shù)和道德關(guān)系的結(jié)論，與段相照應(yīng)。 3.以下對原文觀點的概括，正確的一項是3分 a藝術(shù)消費從來離不開技術(shù)的支持，假設(shè)果藝術(shù)作品不存在震撼人心的主題，那么炫目的技術(shù)就只能是虛有其表的形式。 b古代思想家反對“文勝質(zhì)，認(rèn)為繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，“炫技勢必干擾人們對于“道的持續(xù)關(guān)注。 c技術(shù)是藝術(shù)消費的組成局部，藝術(shù)是技術(shù)創(chuàng)造力圖開拓的市場，因此從事文化消費應(yīng)當(dāng)審慎地考慮技術(shù)用法的意義。 d.假如讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野，就能避開陷入技術(shù)盲目崇拜的誤區(qū)，就能實現(xiàn)社會的進(jìn)步和文化的富強(qiáng)。 答案 dca 閱讀答

8、案：楊一民的一天閱讀答案上梅直講書文言文閱讀答案網(wǎng)絡(luò)暴力閱讀答案鄉(xiāng)土情結(jié)閱讀答案選自華陽國志陳壽傳文言文閱讀答案陳壽字承柞，巴西安漢人也留白之美闡述類文本閱讀答案橋邊的老人文學(xué)類文本閱讀答案后廿九日復(fù)上宰相書文言文閱讀答案“精神貴族錢鐘書有用類文本閱讀答案選自晉書列傳十二文言文閱讀答案王浚，字士治，弘農(nóng)湖人也。家世二千石流行歌曲會成為一代之文學(xué)嗎？不妨回到詳細(xì)的學(xué)術(shù)語境現(xiàn)代文閱讀答案東坡居士有用類文本閱讀答案晏殊文言文閱讀答案薦舉與科舉現(xiàn)代文閱讀答案人物文學(xué)類文本閱讀答案選自宋史列傳第一百五十八文言文閱讀答案高登，字彥先，漳浦人摘編自張少康談?wù)勗姼璧摹袄砣がF(xiàn)代文閱讀答案“理趣這個說法是宋人首先

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