論媒介融合對我國公共領(lǐng)域建構(gòu)產(chǎn)生的影響

1、論媒介融合對我國公共領(lǐng)域建構(gòu)產(chǎn)生的影響 21世紀(jì),“媒介融合”隨著新媒體技術(shù)的繁榮發(fā)展而在世界各地流行開來,成了多個國家所共有的現(xiàn)象。媒介融合實踐雖然先在西方發(fā)達國家出現(xiàn),“媒介融合”這一概念也先由西方學(xué)者提出,但與傳統(tǒng)媒介發(fā)展不同,在新的媒介融合領(lǐng)域內(nèi),中國與西方國家的差距并不大,并且呈蔚然發(fā)展之勢。 1、公共領(lǐng)域和公共領(lǐng)域的建構(gòu) “公共領(lǐng)域”是德國社會學(xué)家哈貝馬斯提出的一個重要理論概念,其領(lǐng)域指的是在國家和市民社會之間進行調(diào)節(jié)的一個領(lǐng)域。在這個領(lǐng)域里,公民可以就所關(guān)心的問題進行討論,并達成一個有益于大家的共識,而此共識可以監(jiān)督國家權(quán)力并影響國際的公共政策。 脫胎于技術(shù)革新的媒介融合,隨著母

2、體爆炸式發(fā)展而不斷裂變和整合,日新月異的技術(shù)為媒介融合鋪平了前行的道路。相對于傳統(tǒng)媒介之間的單向傳播、缺乏互動等特點,新媒體的開放性、多元化、交互性、人性化使得各種觀點與意見得以相互碰撞、整合,從而形成一定意義上的“觀點的自由市場”。同時,這也意味著受眾開始擁有自身的話語權(quán),作為能動的個體,他們不再被動地接受媒體單向傳送的信息,而是能夠及時地、自下而上地參與甚至制造信息傳播,顯然,這不僅為現(xiàn)代社會民主話語的建立創(chuàng)造了條件,也為我國公共領(lǐng)域的建構(gòu)帶來希望,在提高受眾話語權(quán),完善文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)等諸多方面發(fā)揮作用,最終促進社會制度和結(jié)構(gòu)變革,加快我國民主化進程。 2媒介融合對公共領(lǐng)域建構(gòu)的影響 2.1

3、提高受眾話語權(quán) 其一,提高媒介融合時代受眾參與度。新的媒介使受眾參與性的增強成為不爭的事實。網(wǎng)絡(luò)、手機媒體不斷開發(fā)利用快捷直達的點面?zhèn)鞑デ?博客、微搏、qq、msn,具有強度受眾粘合力的社區(qū)社交傳播渠道:交友網(wǎng)站、朋友網(wǎng)站、社區(qū)網(wǎng)站,以及綜合性的門戶網(wǎng)站。技術(shù)革新帶來便捷的終端服務(wù)、較低的門檻準(zhǔn)入和低廉的服務(wù)費用。使越來愈多的受眾利用網(wǎng)絡(luò)、手機等媒體,及時、便捷地參與到各種信息傳播活動當(dāng)中來,參與性得到極大增強。 其二,在提高受眾參與度的同時,提升著受眾的話語權(quán)。從受眾的角度來看,媒介融合通過一個平等、開放、互動的傳播平臺提升了廣大受眾的積極性和主動性,而其更深層的含義則在于,它還改變了受眾

4、長期以來話語權(quán)缺失的狀態(tài)。當(dāng)今的受眾早已從法蘭克福學(xué)派描述的“易受操縱的烏合之眾”,發(fā)展成為文化研究學(xué)派提出的“能動的受眾”。并且,約翰費斯克指出:“文化不等同于文化產(chǎn)品,文化是活生生的意義生產(chǎn)過程,在這個過程中,接受消費者及其接受消費的方式在很大程度上決定著意義的生產(chǎn)”媒介融合增強了受眾在消費過程中的能動性,并進一步拓展了受眾參與信息傳播的范圍和途徑。與此同時,顯然這也為受眾建構(gòu)自身話語開辟了一個新的空間。 在此基礎(chǔ)上,盡管意識形態(tài)的限制依然存在,但對于受眾而言,媒介融合帶來的變革還是賦予了他們新的手段及路徑來協(xié)商和反抗這些權(quán)力。媒介融合提供的新型傳播形式對傳統(tǒng)媒介時代的信息閉塞和少數(shù)社會精

5、英掌握話語霸權(quán)產(chǎn)生著巨大沖擊。 2.2優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)形態(tài) 從傳媒產(chǎn)業(yè)的角度看,媒介融合不單純是由技術(shù)帶來的不同媒介形態(tài)之間的互動與整合,它還上升到了產(chǎn)業(yè)層面的融合。進而言之,它不僅改變了媒介的信息傳播、社會監(jiān)督、文化娛樂等傳統(tǒng)功能,而且,其生產(chǎn)形態(tài)上也發(fā)生著深刻的變化,從而影響到整個產(chǎn)業(yè)鏈的重組與發(fā)展。不同行業(yè)不同產(chǎn)業(yè)間的融合打破了昔日的生產(chǎn)結(jié)構(gòu),而生產(chǎn)鏈上的各種元素通過在內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)等終端上的交錯融合也產(chǎn)生了新的生產(chǎn)關(guān)系,并進入到市場參與競爭。這不僅為我國的市場經(jīng)濟注入了一股新鮮血液,也促使著我們的市場不斷走向變革。 這些正如麥克盧漢所言的那樣,每當(dāng)社會開發(fā)出使自身延伸的技術(shù)時,社會中的其他一切

6、功能都要改變以適應(yīng)那種技術(shù)的形式,一點新技術(shù)深入社會,它就立刻滲透到社會的一切制度中。 2.3社會制度及結(jié)構(gòu)變革 雖然構(gòu)建公共領(lǐng)域的愿景不能立即實現(xiàn),但是,媒介融合卻讓我們處在相互聯(lián)系更為緊密的現(xiàn)實世界中,并且其對于我國現(xiàn)代化進程也起了一定的促進作用。社會學(xué)家約翰湯普森曾以社會互動為基礎(chǔ),作了如下闡述:“面對面的互動、中介式互動和中介式準(zhǔn)互動三類互動方式交融于人們的日常生活并對其產(chǎn)生影響”由此出發(fā),媒介融合與當(dāng)今社會正在形成一個相互作用、相互影響的動態(tài)模式,而在這一過程中,媒介融合既帶來了技術(shù)、行業(yè)和管理等方面的融合,同時,它也會給社會的其他領(lǐng)域帶來了不同程度的變革,而這些變革我們依然可以把它

7、們視為我國現(xiàn)代化進程的一部分。 從制度的角度來看,制度上的變革也將是媒介融合對整個社會、文化和傳播所產(chǎn)生的最大影響。長久以來,技術(shù)進步與制度變革都是中國媒介融合進程中的兩個互為作用力,缺一不可。媒介融合過程中的制度變革能為技術(shù)進步大開方便之門,同時,在數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)蓬勃發(fā)展的當(dāng)下,也迫切呼喚制度變革。順應(yīng)媒介融合潮流,破除舊有制度壁壘的制度變革隨著技術(shù)的進步而慢慢產(chǎn)生。從目前國內(nèi)情況來看,媒介融合中的兩大主要產(chǎn)業(yè)電信產(chǎn)業(yè)和傳媒產(chǎn)業(yè)都屬于高度管制的產(chǎn)業(yè),當(dāng)融合到一定程度時,對于產(chǎn)業(yè)利益的更高追求必然會要求推出各個方面都更符合實際的制度和政策,而這勢必會帶來我國制度層面的變遷。 3目前我國公眾領(lǐng)域建構(gòu)的不足 誠然,媒介融合為公共領(lǐng)域的構(gòu)建描繪了一幅絢爛的圖景,然而在中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的框架中,這一切還依然遙遠。究其原因,我國的媒介融合是與市場經(jīng)濟相伴而行的,而在市場化、商業(yè)化的刺激下,其開放性已不是那么純粹。席勒曾指出技術(shù)不僅受經(jīng)濟的驅(qū)動,還受到體制的宰制 在此基礎(chǔ)上,史蒂文森進一步指出:一方面,經(jīng)濟勢力是隱藏在像超級信息高速公路和互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)背后的主要結(jié)構(gòu)性力量;另一方面,經(jīng)濟勢力同樣決定了大眾主流文化的淺表性。此外,在社會轉(zhuǎn)型的特殊語境中,我國的體制問題不容忽視。因為媒介融合不但包括技術(shù)上的互動以及產(chǎn)業(yè)模式的