會主義榮辱觀論文-社會主義榮辱觀之實踐價值

1、會主義榮辱觀論文-社會主義榮辱觀之實踐價值 總書記最近強調(diào)指出：廣大干部群眾特別是青少年要樹立社會主義榮辱觀，以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。被稱為“八榮八恥”，在社會上引起了廣泛的影響。社會各層面都在回應(yīng)，中宣部和中央文明辦在全國范圍組織開展社會主義榮辱觀宣傳教育作出安排部署。中央紀(jì)委第六次全會在會議公報中明確指出，要大力推進廉政文化建設(shè)，樹立以廉為榮、以貪為恥的道德觀念

2、。中組部提出踐行“八榮八恥”情況作為干部考核評價的重要標(biāo)準(zhǔn)。還提出要把社會主義榮辱觀教育作為領(lǐng)導(dǎo)干部教育培訓(xùn)和領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)的重要內(nèi)容。面對這種新的實際，理論界也開展了廣泛地討論和研究，文匯報對“八榮八恥”專題理論座談會發(fā)言進行摘編，有專家稱八榮八恥是“是當(dāng)代的論語”，是“行動的指南”。但從目前所見的論述及體會來看，我認(rèn)為對社會主義榮辱觀要有一個時代的理解。否則的話，就可能像前幾年的“五講”“四美”“三熱愛”、公民道德建設(shè)、“以德治國”等一樣來得快，去得也快。 （一）提出的時代背景 有兩個方面的認(rèn)識，第一，是以胡為核心的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政路徑的連續(xù)性的體現(xiàn)?；仡櫋叭齻€文明”的提出，我們看

3、到，一系列新的發(fā)展戰(zhàn)略和政策不斷充實和完善，科學(xué)發(fā)展觀、社會主義和諧，新農(nóng)村建設(shè)，使我們看到務(wù)實親民的執(zhí)政黨形象和執(zhí)政為民的價值理念。與此同時，在這些新戰(zhàn)略背后都有一個主體道德和精神的支撐。在主體建設(shè)上，首先注重從黨的先進性要求上提升黨員隊伍的良風(fēng)道德風(fēng)尚。為期三年的全黨保持黨員先進性活動，旨在使“黨員受教育，群眾得實惠”，構(gòu)建黨的合法性。但僅靠黨員的先進性是建不成“三個文明”的，更不可能是可持續(xù)發(fā)展的社會，還必須有全社會民眾參與的國民道德精神，我們的社會主義才可能是堅實的，有群眾基礎(chǔ)的。一句話，沒有群眾倫理精神參與的經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，是不可能持久的?！鞍藰s八恥”，旨在擴大社會主義倫理建設(shè)的主

4、體。從黨員先進性到社會各階層的共建社會主義倫理精神和道德風(fēng)尚，是明智之舉，也是遵循經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展共識的一條重要經(jīng)驗。 第二，社會主義榮辱觀，是社會樹立良好社會風(fēng)氣價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。是對全社會遵循的 道德的基本規(guī)范。“八榮八恥”，簡潔易記，堅持什么、反對什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。但是，這絕不是對社會主義道德基本規(guī)范的簡單回歸，而是市場經(jīng)濟條件下社會主義道德建設(shè)的升華，我認(rèn)為主要表現(xiàn)在，首先，要解決當(dāng)下社會主義道德建設(shè)的總體判斷問題。現(xiàn)在總有一種觀點，認(rèn)為改革開放的發(fā)展與道德建設(shè)是不同步的，甚至認(rèn)為，基本道德規(guī)范都缺乏堅守，這是一個需要重新梳理的話題，限于篇幅，我不在此過多論

5、述。但有一點必須看到，市場經(jīng)濟條件下道德規(guī)范和倫理精神也經(jīng)歷了不斷變革，而且也推動社會主義倫理觀念的發(fā)展，當(dāng)然存在一些問題，但進步的方面我們也不能忽視。首先我們要自信地看到一個包容、開放和民主的社會，本身就是精神的一次大變革。我們不能以偏概全，采取虛無主義的態(tài)度。其次，提出社會主義榮辱觀，不是簡單地問答社會風(fēng)氣和倫理精神“是什么”的問題，而是社會風(fēng)氣和倫理精神如何構(gòu)建？“怎么干”的問題。我認(rèn)為經(jīng)過改革開放三十余年的實踐，特別是隨著執(zhí)政能力的提高，對社會主義倫理精神和道德風(fēng)尚的建設(shè)，我們黨更具有包容性和開拓性。通過制度和機制來建設(shè)社會主義倫理精神和道德風(fēng)尚是一個必然選擇。道德的法治化并不是一個新

6、鮮的話題，但它的確是實現(xiàn)道德規(guī)范成為社會民眾行為規(guī)范的制度保障和有益經(jīng)驗。所以，當(dāng)前最迫切的問題不僅是各部門，各主體要踐行“八榮八恥”，更重要的是還要尋找一個全社會有效遵循道德規(guī)范的制度激勵和懲罰制度和機制，使國民道德風(fēng)尚得到可持續(xù)地發(fā)展。 （二）結(jié)合政治學(xué)研究，我認(rèn)為當(dāng)前我們在宣傳、研究和貫徹“八榮八恥”的社會主義榮辱觀方面，可以從三個方面著手進行： 第一，發(fā)揮研究的主導(dǎo)作用?！鞍藰s八恥”看似一個道德規(guī)范問題，實際上還是一個國民精神問題，社會主義榮辱觀的提出，充實了社會主義倫理精神和價值取向。因此，我們要把榮辱觀提高到政治文明建設(shè)高度去認(rèn)識，既要注重繼承，同時也要借鑒世界國民精神教育的好的經(jīng)

7、驗與做法。通過法治化的方式來構(gòu)建道德規(guī)范，塑造國民精神。僅從政治學(xué)角度，八榮八恥就涉及到“政黨的先進性標(biāo)準(zhǔn)”，“政府的公共性標(biāo)準(zhǔn)”，“民眾的道德普適性標(biāo)準(zhǔn)”，這些內(nèi)容就有許多可以研究的重大課題，如官員道德的制度和機制建設(shè)問題。從機制和制度的角度看，以榮辱觀的踐行情況考評官員道德，涉及如何創(chuàng)新我國政府人才的考核機制。在有些國家，由于制定了具體的公務(wù)員道德法，譬如政府道德法、政府官員道德法等，所以對官員的道德考核能夠持之有據(jù)，進而分化出合理的考核指標(biāo)，取得較好的考核效果。這方面，我們可以爭取立項，結(jié)合中國和省情提出相關(guān)的調(diào)研報告和政府道德法大綱。進一步使理論結(jié)合實際，變成可操作性地制度和機制。 第

8、二，發(fā)揮理論宣傳的普及作用。要重視理論研究的通俗化和時代性，集中全社會尤其是社會研究方面優(yōu)秀的人才，編寫出一批精品，我們的宣傳重在理論研究的普及推廣上，增強“八榮八恥”的趣味性和可讀性上。全省征集招標(biāo)，可專門組織一個隊伍編寫群眾和廣大干部喜愛的系列社會主義市場經(jīng)濟倫理精神的叢書。 第三，運用傳統(tǒng)而有效的載體進行約束和調(diào)節(jié)。道德倫理建設(shè)是一個系統(tǒng)的工程，公民意識的自我提升、自上而下的倫理教育、以及自下而上的各種民主活動都是實施國民道德教育和樹立良好的社會道德風(fēng)尚的有效途徑。關(guān)于宣傳的手段與方式，各路專家也提出了很多好的辦法，比如利用科技手段，在網(wǎng)絡(luò)游戲中寓樂于教中。但我認(rèn)為，做這項工作，我們要考慮社會