張石頑 宋興

1、張石頑學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)舉要成都中醫(yī)藥大學(xué)宋興主講張石頑 （1617年1701年） 生平l張石頑：名璐，字路玉，號(hào)石頑老人。明萬(wàn)歷四十五年康熙四十年（1617年1701） 。長(zhǎng)洲（ 今江蘇吳縣）人。 張氏天資穎悟，治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，早年習(xí)儒，明末戰(zhàn)亂時(shí)期，曾隱居洞庭山中十余年，潛心鉆研醫(yī)術(shù)。畢生孜孜不倦，勤求博采。 張氏業(yè)醫(yī)六十余年，臨床經(jīng)驗(yàn)極其豐富， 醫(yī)名蓋世，堪稱一代宗師。與喻昌、吳謙并稱清初三大家。著作l代表醫(yī)著： 傷寒纘論傷寒緒論 千金方衍義 本經(jīng)逢原 診宗三昧 醫(yī)通 現(xiàn)存多種清刻本、石印本。著作l代表醫(yī)著：傷寒纘論+傷寒緒論各二卷 著書時(shí)間：刊于1667年。 著書動(dòng)機(jī)：自序闡明作者有感于傷寒論諸家

2、注本， “多岐而不一”， 及反復(fù)鉆研傷寒論條辨、尚論篇等書后，“向之所謂多岐者，漸歸一貫”，故以尚論篇傷寒論條辨等為依據(jù)，衍義出纘、緒二論。 書名意義：張氏釋為“纘（繼承）者，祖仲景之文；緒（頭緒）者，理諸家之紛紜而清出者，以翼仲景之法，匯明其源流”著作l代表醫(yī)著傷寒纘論+傷寒緒論 體例纘論：重編王叔和整理本，詮釋采方有執(zhí)傷寒論條辨+喻昌尚論篇等諸家注文，參以個(gè)人見(jiàn)解。 體例緒論：鑒于傷寒論原書或有殘缺，證治或有不全，遂博搜前人方論予以補(bǔ)充，是為“緒論”部分。 作品缺陷：纘論在一定程度上割裂了尚論篇原文編次。緒論所補(bǔ)方劑，個(gè)別有配伍不夠嚴(yán)密的缺陷。著作l代表醫(yī)著本經(jīng)逢原增刪充實(shí)本經(jīng)之作 全書共

3、4卷康熙三十四 (1695）年。 載藥700余味，以本經(jīng)為基礎(chǔ)，參考本草綱目，分為水、火、土、金、石、鹵石、山草、芳草、隰草、毒草、蔓草、水草、石草、苔草、谷、菜、果、水果、味、香木、喬木、灌木、寓木、苞木、藏器、蟲、龍蛇、魚、介、禽、獸、人32部。 凡本經(jīng)所載藥物，先記性味、產(chǎn)地、炮制、功用、諸家治法及藥物真?zhèn)蝺?yōu)劣鑒別，后引本經(jīng)原文，并據(jù)經(jīng)義加以引申發(fā)明。著作l本經(jīng)逢原： 特點(diǎn)：雖以本經(jīng)名，但所重不在原書原文考訂，更不照搬本經(jīng)，而是以臨床實(shí)用為主，經(jīng)過(guò)反復(fù)斟酌，對(duì)本經(jīng)作了增刪充實(shí)，所擇以臨床實(shí)用藥物為主。 非本經(jīng)所載藥物，則直述其功效主治，即所謂發(fā)明。且雜引各家之說(shuō)及附方。論述中頗多作者本人

4、見(jiàn)解和經(jīng)驗(yàn)之談。著作l本經(jīng)逢原： 七十九歲高齡之作，包含六十余年行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)。 書中既蘊(yùn)含了他一生藥物研究的許多獨(dú)到見(jiàn)解。 此書后被嚴(yán)式誨于光緒三十四年 (1908)連同陳修園的傷寒論淺注方論合編、金匱要略淺注方論合編、吳鞠通的溫病條辨一起收錄于叢書醫(yī)學(xué)初階中，影響甚大。著作l代表醫(yī)著診宗三昧 全稱石頑老人診宗三昧，全書1卷，共12篇。脈學(xué)著作，成書于1689年。 1-2篇闡明醫(yī)學(xué)宗旨，并批判前人某些脈學(xué)著作，提出“入門宗脈不慎，未免流入異端”，力陳“吾當(dāng)以三昧水滌除塵見(jiàn)”， 故撰此書。 3-6篇專論脈位、脈象、經(jīng)絡(luò)之常與變， 7篇詳載32種脈象。 8篇詳述古今辨證論脈異同及脈證不合等。 9-12

5、篇討論脈之順逆與婦嬰之脈。著作l診宗三昧：該書文筆流暢，論理透徹，是中醫(yī)臨床及診法研究者的較好參考書。 不足：部分內(nèi)容蕪雜，如論述清脈、濁脈時(shí)，未完全脫出太素脈之臆說(shuō)。 注釋太素脈：是古代相術(shù)中的一種，但是其中蘊(yùn)涵許多中醫(yī)知識(shí)，并不為人熟悉，歷代刊本亦少人問(wèn)津。這種重醫(yī)學(xué)，輕相學(xué)的現(xiàn)象值得思考。著作l診宗三昧：注釋太素脈：關(guān)于太素脈的源流，目前說(shuō)法頗多，比較一致的看法是明代青城山人張?zhí)赜呻[者密授，再經(jīng)他反復(fù)實(shí)踐、整理而成太素脈秘訣上下卷，是太素脈相法的系統(tǒng)著作，今人得觀太素脈法，實(shí)有賴于此書。著作l診宗三昧：注釋太素脈：張?zhí)卣J(rèn)為，人的脈搏變化與五行八卦、河圖洛書之理相通，只要理解并掌握太素

6、脈法秘訣，不但可以給人診病，還可以預(yù)言人一生的命運(yùn)禍福，甚至還可以透過(guò)父親的脈相來(lái)預(yù)測(cè)兒子的命運(yùn)前程，而且“靈驗(yàn)異?！?。 宋按：既“靈驗(yàn)異常”，為何歷代刊本少人問(wèn)津？著作l代表醫(yī)著千金方衍義 千金方衍義 30卷，刊于1698年。 本書是對(duì)備急千金要方進(jìn)行?？?，并就其中收載方劑（不包括其中的醫(yī)論、藥物和針灸）予以注釋發(fā)揮之作（即所謂“衍義”）。 書中還闡述了處方用藥的“反激之法”。 對(duì)于某些峻利藥物之方劑，尤能斟酌南北風(fēng)氣之不同，人身稟賦之強(qiáng)弱而予以化裁運(yùn)用。著作l千金方衍義學(xué)術(shù)成就 相反相激：張璐發(fā)現(xiàn)千金方遣方用藥多用反激之法。 反：藥品的七情四氣五味相反。 激：藥品相反相成，相互沖激而激發(fā)功

7、效倍增。著作l千金方衍義學(xué)術(shù)成就 闡明相反相激用藥法則：如卷九之“六物青散”條衍義說(shuō)：“青散即前解散加附子、防風(fēng)以搜少陰之邪，專為面赤戴陽(yáng)而設(shè)，得汗不解，當(dāng)服神丹，專取半夏、烏頭反激以祛寒氣厥也?！庇帧吧竦ね琛毖芰x條說(shuō)：“神丹丸本金匱赤丸，彼治寒氣厥逆，故用茯苓、半夏、烏頭、細(xì)辛、礬、朱，專取相反，激其破陰愛(ài)邪之功。”又云：“前方服六物散得汗不解，用神丹丸，方中烏附雖同，安得職此方相反互激之力歟？”按：半夏、烏頭相反，但卻互激而發(fā)揮祛寒氣厥逆的作用，此即“反激法”。著作l千金方衍義學(xué)術(shù)成就 闡明補(bǔ)瀉互用之妙： 溫補(bǔ)+攻毒開泄補(bǔ)而不滯。 峻攻+溫補(bǔ)留連藏而不猛。 少與頻進(jìn)峻藥緩之。著作l千金方衍

8、義學(xué)術(shù)成就 闡明補(bǔ)瀉互用妙理： 千金方卷二“半夏茯苓湯”條衍義說(shuō)：“歷觀千金諸方，每以大黃同姜桂任補(bǔ)益之用，人參協(xié)硝黃佐克敵之功。不由千金之門，何以求應(yīng)變之策耶？” 千金方卷十九“腎瀝湯”條衍義說(shuō)：“千金諸方，每于死中求活，補(bǔ)中用瀉。溫補(bǔ)劑中，得攻毒開泄則補(bǔ)而不壅；峻攻藥內(nèi)，得溫補(bǔ)留連則藏而不猛。且少與頻進(jìn)，曲進(jìn)峻藥緩之之妙。”著作l 千金方衍義學(xué)術(shù)成就 闡明開創(chuàng)治則法門：犀角地黃湯開寒冷散血法門 千金方卷十二：“犀角地黃湯”條衍義說(shuō)：“血得辛溫則散，得苦寒則凝，此方開寒冷散血之門，特創(chuàng)清熱解毒之法，全在犀角通利陽(yáng)明以解地黃之滯，猶賴赤芍、丹皮破氣散血，為犀角地黃之良佐。 加減：里實(shí)則加大黃。

9、表熱則加黃芩。脈遲，腹不滿自言滿者，為無(wú)熱，但依本方。不應(yīng)則加桂心。此千金不傳之秘。”著作l千金方衍義學(xué)術(shù)成就 提倡師其意取其法不拘其方： 師古圣意+取古方法不泥其方靈活運(yùn)用。 張氏主張，學(xué)習(xí)研究千金方要點(diǎn)不在一方一藥的死記照搬上，而在靈活運(yùn)用上。 卷十二：“大金牙散”條衍義說(shuō)：“臨病處方，但當(dāng)師古圣之意，取古方法，隨機(jī)應(yīng)變，不必拘守成則也?！?極力提倡師其意而不泥其方，靈活運(yùn)用。著作l千金方衍義評(píng)價(jià) 備急千金要方三十卷，53萬(wàn)余字，是初唐孫思邈的一部劃時(shí)代醫(yī)學(xué)巨著，此書不僅凝聚了孫氏畢生學(xué)術(shù)心得，臨床經(jīng)驗(yàn)，還廣征博引，保存了大量唐以前珍貴醫(yī)藥文獻(xiàn)和寶貴醫(yī)方，如葦莖湯，犀角地黃湯、溫膽湯、大小

10、續(xù)命湯等。著作l千金方衍義評(píng)價(jià) 張璐說(shuō)：“長(zhǎng)沙為醫(yī)門之圣，其立法誠(chéng)為百世之師。繼長(zhǎng)沙而起者，惟孫真人千金方可與仲圣諸書頡頏（xiehang不相上下）上下也。伏讀三十卷中，法良意美，圣謨洋洋，其辨治之條分縷析，制方之反激逆從，非神而明之，孰能與于斯乎?！敝鱨千金方衍義評(píng)價(jià) 該書體量博大，內(nèi)容深?yuàn)W，問(wèn)世一千三百余年，無(wú)一人敢于對(duì)其注釋闡發(fā)。 唯清初張璐有感于“此書不為之闡發(fā)，將天下后世竟不知有是書，深可懼也”。乃匯取善本，參考互訂， 以畢生之醫(yī)學(xué)體會(huì)，再加上六十年臨證經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮而成千金方衍義，成為歷史上唯一的千金方注家。著作l代表醫(yī)著張氏醫(yī)通：本書是張璐的代表性醫(yī)著，由理論、治法，驗(yàn)案及書末所附

11、祖方四個(gè)部分組成。圍繞內(nèi)科雜病的診治，廣輯歷代醫(yī)學(xué)名家見(jiàn)解，并結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)予以闡揚(yáng)發(fā)揮而成，全書60余萬(wàn)字。學(xué)術(shù)成就l張氏醫(yī)通對(duì)醫(yī)方的見(jiàn)解： 歷代醫(yī)方有淵源：新方祖方加減 張氏指出歷代流傳的醫(yī)方，大多皆有淵源，即由某一祖方增損組合而成。 張氏對(duì)各類方劑的臨床應(yīng)用，均有自己的明確見(jiàn)解，整理詳明，為歷世醫(yī)家所重視。 張氏醫(yī)通雖卷帙浩繁，但敘述條理清晰。系統(tǒng)具體，為醫(yī)家案頭必備之工具書。學(xué)術(shù)成就l 張氏醫(yī)通對(duì)中風(fēng)的認(rèn)識(shí)： 病因虛：五臟之類風(fēng)，未有不由陰虛而然者。惟東垣獨(dú)得其義，曰，有中風(fēng)者，卒然昏憒，不省人事，此非外來(lái)風(fēng)邪，乃本氣自病也。人年四十而陰氣自半，起居衰矣，故多犯之，豈非陰虛之病乎。

12、夫人生于陽(yáng)，而根于陰，根本衰，則人必病，根本敗，則人必危，所謂根本者，真陰也。 人知陰虛唯一，而不知陰虛有二，如陰中之水虛，則病在精血，陰中之火虛，則病在神氣。蓋陽(yáng)衰則氣去，故神志為之昏亂，非火虛乎。陰虧則形壞，故肢體為之廢弛，非水虛乎。今以神離形壞之證，乃不求水火之源，而猶以風(fēng)治，鮮不危矣。學(xué)術(shù)成就l張氏醫(yī)通對(duì)中風(fēng)的認(rèn)識(shí)： 病因痰：凡經(jīng)絡(luò)之痰，蓋即津血之所化也，使果營(yíng)衛(wèi)和調(diào)，則津自津，血自血，何痰之有，唯是元陽(yáng)虧損，神機(jī)耗敗，則水中無(wú)氣，而津凝血敗，皆化為痰耳。此果痰也，果津血也，豈以津血之外，而別有所謂痰者耶？若謂痰在經(jīng)絡(luò)，非攻不去，則必并津血而盡去之，庶乎可也，否則安有獨(dú)攻其痰，而津血自

13、可無(wú)動(dòng)乎？津血復(fù)傷，元?dú)庥?，隨去隨化，痰必愈甚，此所以治痰者不能盡，而所盡者惟元?dú)庖?，矧?fù)有本無(wú)痰氣，而妄指為痰，以誤攻之者，又何其昧之甚也。學(xué)術(shù)成就l張氏醫(yī)通對(duì)傷寒與雜病關(guān)系的認(rèn)識(shí)： 傷寒與雜病，可分又不可分。 雜病之體最易感受外邪。 外邪侵襲最易引發(fā)雜病。學(xué)術(shù)成就l張氏醫(yī)通對(duì)傷寒雜病治療要點(diǎn)的認(rèn)識(shí)： 提倡因勢(shì)互用，不可執(zhí)泥。 反對(duì)“傷寒以攻邪為務(wù)，雜病以調(diào)養(yǎng)為先”俗見(jiàn)。 倡言在各類病中攻邪調(diào)養(yǎng)，各有側(cè)重，可以互用。 傷寒為邪氣主病，邪必傷正證虛用扶正法。 雜病可因邪而至，邪必亂正證實(shí)用攻邪法。學(xué)術(shù)成就l張氏醫(yī)通傷寒研究要點(diǎn)： 以“陰陽(yáng)傳中”為綱： 陰陽(yáng)與表里關(guān)系：三陽(yáng)為表，三陰為里。 傳

14、中與證性關(guān)系：傳經(jīng)屬熱，直中屬寒。 傳中與六經(jīng)關(guān)系：先辨?zhèn)髦?，再別六經(jīng)。 傳中與辨證關(guān)系：分清傳中，綱舉目張。 傳中與病機(jī)關(guān)系：邪熱蒸騰傳經(jīng)之理。 元?dú)馓潛p直中之理。 學(xué)術(shù)成就l張氏醫(yī)通傷寒六經(jīng)病癥診治經(jīng)驗(yàn)： 三陽(yáng)太陽(yáng) 太陽(yáng)分證綱要：風(fēng)傷衛(wèi)寒傷營(yíng)風(fēng)寒兼?zhèn)麪I(yíng)衛(wèi) 太陽(yáng)治療綱要：風(fēng)傷衛(wèi)桂枝湯 寒傷營(yíng)麻黃湯 風(fēng)寒兩傷營(yíng)衛(wèi)大青龍湯學(xué)術(shù)成就l張氏醫(yī)通傷寒六經(jīng)病癥診治經(jīng)驗(yàn)： 三陽(yáng)陽(yáng)明： 陽(yáng)明治要倡攻下，重時(shí)機(jī)。 理由：邪熱入胃，萬(wàn)物所歸，最易結(jié)實(shí)，可攻下 要點(diǎn)：下不厭遲，汗不厭早發(fā)汗不開，不可攻里邪未結(jié)實(shí)，誤攻生變結(jié)胸、痞硬、協(xié)熱利學(xué)術(shù)成就l張氏醫(yī)通傷寒六經(jīng)病癥診治經(jīng)驗(yàn)： 三陽(yáng)少陽(yáng)： 少陽(yáng)治要：重視胃氣學(xué)術(shù)

15、成就l張氏醫(yī)通三陰病癥診治經(jīng)驗(yàn)： 三陰之要在少陰：三陰寒證，根在少陰 厥陰寒證由少陰虛寒而至用干姜、附子等合少陰以溫之，所謂肝腎同一治。 太陰寒證由命門火衰，火不生土所致，可用四逆湯之類。 治病求本三陰寒證，當(dāng)以少陰為中心。學(xué)術(shù)成就l張氏醫(yī)通證診治經(jīng)驗(yàn)： 血?dú)怅P(guān)系：血與氣，異名同類，水谷所化。 氣為血之引導(dǎo)，血為氣所依歸。 研究血證不離陽(yáng)氣氣血并重。學(xué)術(shù)成就l張氏醫(yī)通血證診治經(jīng)驗(yàn)： 血證病機(jī)：氣逆火旺 陽(yáng)微火衰 出血機(jī)理：多由于人體稟賦有所偏盛，再加上勞役過(guò)度，損傷人之陰精陽(yáng)氣，致使血從偏傷偏衰部位而出，形成血證。學(xué)術(shù)成就l張氏醫(yī)通診治經(jīng)驗(yàn) 血證病機(jī) ：具體而言，則由陰陽(yáng)盛衰而致臟腑氣機(jī)紊亂，

16、或血隨氣逆，或血失所統(tǒng)，而致血溢或脫漏 或陰虛則火旺，火旺則動(dòng)血，血隨火性炎上而上溢，而致出血。 或陽(yáng)微而火衰，火衰則陽(yáng)氣不能統(tǒng)攝血液，致使血液下脫而致出血。 張氏論出血病機(jī)，重虛實(shí)氣火，或?yàn)闅馓?，或?yàn)闅饽?，或?yàn)閷?shí)火，或?yàn)樘摶稹?綱領(lǐng)清晰，要點(diǎn)突出。學(xué)術(shù)成就l張氏醫(yī)通血證治療經(jīng)驗(yàn)： 強(qiáng)調(diào)辨證論治：以陰陽(yáng)盛衰為依據(jù)，辨證論治。 重視行血破瘀：初期行血破瘀，折其銳氣，然后區(qū)別加以治療。 反對(duì)濫用苦寒：誤用則犯虛虛實(shí)實(shí)之忌，使陽(yáng)氣衰微，甚至亡陽(yáng)不救。使陰寒凝閉，瘀阻加重。 反對(duì)驟用止?jié)后E加止?jié)箶⊙舴e，成為瘀血之根，時(shí)常反復(fù)發(fā)作，后患無(wú)窮。 反對(duì)妄用疏利：妄用疏利，津液隨下，血不能止。學(xué)術(shù)成就

17、l張氏醫(yī)通血證治療經(jīng)驗(yàn)： 血證用藥：反對(duì)涼澀，注重溫通。 吐血治法：實(shí)證吐血，初起主張用大黃下氣涼血行血，引熱下行，使胃熱下行，則血可止。 善后調(diào)理：重心肝脾三經(jīng)用藥，歸脾湯。 凡失血，無(wú)論衄血出于經(jīng)，咳血出于心，嗽血出于肺，吐血出于胃，咯血出于腎，嘔血出于肝，唾血出于脾，但以色紫黑者，為瘀積久血，色鮮紅者為暴傷新血，色淡清者為氣虛挾痰，總屬炎火沸騰，故治血以降火下行為首務(wù)，不可驟用酸寒收斂，使瘀積發(fā)熱，轉(zhuǎn)增上炎之勢(shì)。學(xué)術(shù)成就l張氏醫(yī)通痢證診治經(jīng)驗(yàn)： 血痢診治：血痢未必皆屬熱。 寒熱虛實(shí)：前人謂白痢屬虛寒，赤痢屬實(shí)熱。 張璐不以赤白定寒熱，而以四診合參辨虛實(shí)。 血色血質(zhì)辨虛實(shí)：血色鮮紫濃厚者，

18、當(dāng)屬熱痢；若血色瘀晦稀淡，或如瑪瑙色，則屬陽(yáng)虛不能制陰。 治則：屬熱用黃連、大黃之類寒涼藥物。 陽(yáng)虛當(dāng)溫理其氣，氣行則血可攝。學(xué)術(shù)成就l張氏醫(yī)通痢證診治經(jīng)驗(yàn)： 陰虛下痢：陰虛陽(yáng)亢則熱，身熱則邪熱更甚，陰血更傷，其病多危。 傷寒下?。簜幾C，易傷陽(yáng)氣。 身熱肢溫陽(yáng)氣回復(fù)而可治。 厥逆不返陽(yáng)絕主死。 時(shí)行疫?。簰缎爸∫嘤猩頍幔萎?dāng)去其邪氣，邪氣去則身涼痢止，其病自愈。學(xué)術(shù)成就l張氏醫(yī)通對(duì)傷寒溫病的認(rèn)識(shí)： 寒溫并重：既重傷寒研究，又重溫病辨識(shí)。 重舌診：注重舌診在傷寒辨治方面的應(yīng)用，對(duì)溫 病學(xué)發(fā)展，也有積極影響。學(xué)術(shù)成就l張氏醫(yī)通雜病診治經(jīng)驗(yàn)： 重視辨證：雜病診治以辨證為準(zhǔn)繩。 擅長(zhǎng)溫補(bǔ)：雜病治

19、療以溫補(bǔ)為擅長(zhǎng)。為明清時(shí)期溫補(bǔ)學(xué)派醫(yī)家之一。學(xué)術(shù)成就l張氏醫(yī)通對(duì)中風(fēng)的認(rèn)識(shí)： 病案舉例：漢川令顧莪在夫人，高年氣虛痰盛，因乃郎翰公遠(yuǎn)任廣西府，以道遠(yuǎn)抑郁，仲春十四夜，忽然下體墮床，便舌強(qiáng)不語(yǔ)，肢體不遂。以是日曾食濕面，諸醫(yī)群議消導(dǎo)，消導(dǎo)不應(yīng)，轉(zhuǎn)增困憊，人事不省，頭項(xiàng)腫脹，事在危急，急邀石頑診之。學(xué)術(shù)成就l張氏醫(yī)通對(duì)中風(fēng)的認(rèn)識(shí)： 病案舉例顧莪在夫人案： 石頑診之：六脈皆虛濡無(wú)力，諸醫(yī)尚謂大便六七日不通，擬用攻下，余謂之曰，脈無(wú)實(shí)結(jié)，何可妄攻！莪在喬梓，皆言素有脾約，大便常五七日一行，而艱苦異常，乃令先小試糜飲，以流動(dòng)腸胃之樞機(jī)，日進(jìn)六君子湯，每服用參二錢，煎成燉熱，分三次服，四劑后，自能轉(zhuǎn)側(cè)，大

20、便自通，再四劑，手足便利，自能起坐，數(shù)日之間，倩人扶掖徐行，因切囑其左右謹(jǐn)防，毋使步履有失，以其氣虛痰盛，不得不防杜將來(lái)耳。學(xué)術(shù)成就l張氏醫(yī)通雜病診治經(jīng)驗(yàn)： 醫(yī)案討論：湖廣禮部主事范求先諱克誠(chéng)，寓金閶之石窩庵，患寒傷營(yíng)證，惡寒三日不止，先曾用過(guò)發(fā)散藥二劑，第七日躁擾不寧，六脈不至，手足厥逆，其同寓目科方耀珍，邀石頑診之，獨(dú)左寸厥厥動(dòng)搖，知是欲作戰(zhàn)汗之候，令勿服藥，但與熱姜湯助其作汗，若誤服藥，必?zé)岵恢?，后?shù)日枉駕謝別，詢之，果如所言，不藥而愈。學(xué)術(shù)成就l張氏醫(yī)通雜病診治經(jīng)驗(yàn)： 醫(yī)案討論：一童姓者，伏氣發(fā)于盛暑，其子跪請(qǐng)求治，診時(shí)大發(fā)躁擾，脈皆洪盛而躁，其婦云大渴索水二日，不敢與飲，故發(fā)狂亂，因令速與，連