《建筑空間環(huán)境與行為》-第六章 空間環(huán)境認(rèn)知及其應(yīng)用

1、6.1 認(rèn)知地圖理論認(rèn)知地圖理論人之所以能夠識別和理解環(huán)境，關(guān)鍵在于能在記憶中重現(xiàn)空間環(huán)境的形象。認(rèn)知地圖是“頭腦中的環(huán)境”，因此可稱之為“心理地圖”(mental map)、“環(huán)境意象”(environmental image)。它是人們對環(huán)境信息進(jìn)行收集、組織、貯存、回憶、并對其空間方位和特征屬性加以編碼的產(chǎn)物。廣義而言，認(rèn)知地圖不一定只是一張紙上的圖，它更像是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，透過此過程，一個(gè)人對他每日生活的空間及其特性、相關(guān)位置有所感受、歸類、記憶、回想和闡釋。廣義的認(rèn)知地圖等同于空間認(rèn)知。狹義而言，認(rèn)知地圖是人們編碼和簡化空間環(huán)境安排方式的一種心理裝置，是人對空間環(huán)境的一種內(nèi)部表征。認(rèn)

2、知地圖是一種結(jié)構(gòu)，人們的空間信息將編碼在此結(jié)構(gòu)中，或至少解碼以后整合在此結(jié)構(gòu)中，此結(jié)構(gòu)相當(dāng)于它所代表的環(huán)境。認(rèn)知地圖是空間表象的一種形式，它強(qiáng)調(diào)了圖解的性質(zhì)。認(rèn)知地圖能夠表征空間環(huán)境中的距離、形狀和方向。認(rèn)知地圖主要以視覺信息為主，同時(shí)又包含其他感覺信息。認(rèn)知地圖既有直覺性又有形象性，人們通過長年累月的活動(dòng)和體驗(yàn)，構(gòu)成并積累了這張大腦中的地圖。它包含廣泛的信息，如街道景觀、建筑造型、樹木流水和地物特色等。不同的人對同一環(huán)境，由于活動(dòng)和體驗(yàn)的不同，個(gè)性、年齡、社會地位和生活方式的不同，他們的認(rèn)知地圖也不盡相同，但一群人對某一地區(qū)會取得一定共識，這在一定程度上會反映環(huán)境本身的特性，并對環(huán)境設(shè)計(jì)具有

3、參考價(jià)值。6.1.1 認(rèn)知地圖概述認(rèn)知地圖概述1)圖式認(rèn)知指的是獲得知識的過程。它包括感知、表象、記憶思維等，而思維是它的核心?？臻g認(rèn)知首先依賴于對環(huán)境的知覺，人們通過各種感官捕捉環(huán)境特征，通過觀察道路、地物、界限和其他環(huán)境特征獲取某一地方的信息，并想辦法弄清楚事物之間的聯(lián)系。在皮亞杰的理論中，已有的知識或經(jīng)驗(yàn)稱為“圖式”(schema，schemata)。人們總是習(xí)慣于用固有的圖式去解釋所面臨的新事物，并把新的信息納入固有的圖式之中，皮亞杰稱這一過程為“同化”(assimilation)。在同化過程中，已有的圖式不斷鞏固和充實(shí)。固有圖式既是接受新知識的基礎(chǔ)，又可能成為認(rèn)識新事物的障礙。皮亞杰

4、稱建立新圖式的過程為“順應(yīng)”(accommodation，又譯順化)。同化是圖式量的改變，順應(yīng)是圖式質(zhì)的改變。人每遇到新事物，總是企圖用原有圖式去同化，即將新的事物納入原有圖式之中，如獲成功，便得到認(rèn)識上的暫時(shí)平衡。反之便做出順應(yīng)，調(diào)整原有圖式或創(chuàng)建新圖式去同化新的事物，以達(dá)到認(rèn)識上新的平衡從較低水平的平衡上升到較高水平的平衡。圖式、同化、順應(yīng)、平衡則形成了人認(rèn)識活動(dòng)中的“認(rèn)識結(jié)構(gòu)”。2)認(rèn)知地圖的方法心理學(xué)家認(rèn)為，人之所以能識別和理解環(huán)境，關(guān)鍵在于是否在記憶中重現(xiàn)空間環(huán)境的形象。曾經(jīng)感知過的事物在記憶中重現(xiàn)的形象稱“意象”(image)，具體空間環(huán)境的意象稱“認(rèn)知地圖”或意象圖(cognit

5、ive map)。最先對城市居民認(rèn)知地圖進(jìn)行研究的是美國城市規(guī)劃教授凱文林奇(KeyinLynch)，在他1960年出版的城市的意象一書中，詳細(xì)介紹了美國三個(gè)城市波士頓、洛杉磯和澤西市的市民的認(rèn)知地圖，其理論和方法很快在美國及世界其他地區(qū)被推廣應(yīng)用。凱文林奇早期曾采用兩種方法研究市民的認(rèn)知地圖，畫地圖草圖要求市民根據(jù)記憶在沒有格子的白紙上畫出所在城市的地圖草圖，并在圖上標(biāo)出城市中的獨(dú)特要素。言語描述通過訪談或文字描述讓居民說明城市的環(huán)境特征、獨(dú)特要素或體驗(yàn)。3)公共意象圖通過以上方法收集到的市民個(gè)人的認(rèn)知地圖，將這些資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，用百分?jǐn)?shù)表示不同要素在所有個(gè)人認(rèn)知地圖中的出現(xiàn)率，并結(jié)合相應(yīng)

6、的圖例繪出反映這一統(tǒng)計(jì)結(jié)果的平面圖，便得到公共認(rèn)知地圖，或稱“公共意象圖” 。公共意象圖是許多人對同一環(huán)境個(gè)人認(rèn)知地圖的交集，反映了某一群體對特定環(huán)境的共識，也在一定程度上反映了該環(huán)境的特征，被試范圍越廣，環(huán)境特征就越有代表性。這類方法容易受繪圖和言語表達(dá)能力的影響，為彌補(bǔ)上述缺陷，其他人在后繼的研究中還曾采用展示環(huán)境照片、放映幻燈和錄像或觀看模型等補(bǔ)充方法。6.1.2 認(rèn)知地圖的組成要素認(rèn)知地圖的組成要素凱文林奇運(yùn)用了一系列的方法引出人們頭腦中有關(guān)的城市意象，通過把收集到的這些意象地圖(圖62)與居民回答問題時(shí)的大量資料加以分析，發(fā)現(xiàn)其中有許多不斷重復(fù)著的要素、模式，可將這些要素分為五類：即

7、道路(path)、邊界(edges)、區(qū)域(district)、節(jié)點(diǎn)(nodes)與標(biāo)志物(landmarks)1)道路(path)道路包括步行道、大街、公路、鐵路、水路等連續(xù)而帶有方向性的交通通道，是意象中的主導(dǎo)元素，其他環(huán)境要素一般沿著道路布置。對多數(shù)人來說，路是形成意象之最重要的要素，人們都是在路上移動(dòng)的過程中觀察城市的，他們都是把其他要素圍繞其經(jīng)常經(jīng)過的道路結(jié)構(gòu)到一起來的。陌生人到一座城市首先是認(rèn)路，通過在路上的感受形成對這座城市的意象。在大多數(shù)城市認(rèn)知地圖中，道路常常占主導(dǎo)地位，主干道往往構(gòu)成城市環(huán)境認(rèn)知的框架。 (1)路的連續(xù)性特色路是被想象為一種線性的連續(xù)空間，任何路都以其連續(xù)性

8、而具有特色。有些道路的功能不僅僅是交通性的，還是有意義的交往空間，目的地反到不那么重要，而購物、交往的功能更顯突出。有些近代城市街道空間缺乏連續(xù)性與統(tǒng)一性，突出的是沿街一幢幢孤立的、缺乏人的尺度、體量龐大的建筑。19世紀(jì)的一些街道更具有人情味，那些街道展示的是街道空間，而不是兩旁孤立的一幢幢建筑。(2)路的網(wǎng)絡(luò)特色道路往往彼此相通，構(gòu)成或多或少均勻一致的網(wǎng)絡(luò)，形成城市的主要骨架。2)邊界(edge)邊界是除道路以外的線性要素，它們通常是兩個(gè)地區(qū)的邊界，相互起側(cè)面的參照作用。兩個(gè)面或兩個(gè)區(qū)域的交接線，如河岸、路塹、圍墻等不可穿透的邊界，以及示意性的象征性的如樹籬、臺階、地面質(zhì)感等可穿透的邊界。路

9、徑有時(shí)也起到邊界的作用。道路和邊界有時(shí)很難區(qū)分。邊界可以把城市與其鄰近地區(qū)加以區(qū)分，把城區(qū)加以圍合。它限定了城市的范圍。一座城市內(nèi)的分區(qū)與鄰里社區(qū)的劃分，是限定領(lǐng)域的行為。邊界與領(lǐng)域性不可分，只要有領(lǐng)域就有邊界的存在。城市由自然因素形成的邊界，其尺度比由人工構(gòu)筑成的邊界要大得多，特色也更強(qiáng)烈。3)區(qū)域(district)指具有某些共同特征的城市中較大的空間范圍。環(huán)境有某種共同的特征可被識別。有的區(qū)域具有明確的可見的邊界，有的區(qū)域無明確可見的邊界，或是逐漸減弱的方式。共同特征在區(qū)域內(nèi)是共性，但相對于這一空間范圍之外來說就成為與眾不同的特性，從而使觀察者易于把這一空間中的要素看作是一個(gè)整體。利用格

10、式塔組織原則對要素的空間布局、造型、質(zhì)感、色彩等特征加以合理組織，都可能形成這種整體感，從而建立起足以引起人們注意的區(qū)域的整體同一性。4)節(jié)點(diǎn)(node)節(jié)點(diǎn)是人們往來行程的集中焦點(diǎn)。節(jié)點(diǎn)也可以說是連接點(diǎn)，交通線路中的休息站，道路的交叉或匯聚點(diǎn)，從一種結(jié)構(gòu)向另一種結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換處，也可能只是簡單的聚集點(diǎn)，比如街角的集散地或是一個(gè)圍合的廣場。某些集中節(jié)點(diǎn)可以成為一個(gè)區(qū)域的中心和縮影，其影響由此向外輻射，它們因此成為區(qū)域的象征，被稱為核心。它可以是不同層次空間的焦點(diǎn)，也可能是交通的轉(zhuǎn)換地，是城市中人類活動(dòng)集中、人群集聚的地點(diǎn)如廣場、街道等。許多節(jié)點(diǎn)具有連接和集中兩種特征，節(jié)點(diǎn)與道路和區(qū)域往往相互關(guān)聯(lián)(

11、圖65)。人對某一“環(huán)境意象”的建立也往往先以某中心為參考點(diǎn)，把各種要素與這一中心聯(lián)系起來，找出其中的空間關(guān)系，把各種關(guān)系編織成網(wǎng)絡(luò)，形成完整的“意象”。無論如何，在每個(gè)意象中幾乎都能找到一些節(jié)點(diǎn)，它們有時(shí)甚至可能成為占主導(dǎo)地位的特征。行人在這些地點(diǎn)必須集中注意，清楚地感知周圍環(huán)境，而后做出行動(dòng)選擇。因此，好的節(jié)點(diǎn)一般有方向感強(qiáng)的醒目標(biāo)志。這些標(biāo)志一般也會成為審美的對象。5)標(biāo)志(1andmark)具有明顯特征而又充分可見的定向參照物，環(huán)境中的標(biāo)志一般會是引人注意的目標(biāo)和醒目的圖形。在沒有路徑(如沙漠和草原)、路徑不明(如山林)或路徑混亂(如大城市)的大尺度環(huán)境中標(biāo)志尤其重要因?yàn)闊o法看到或了解

12、環(huán)境全局，只有依靠標(biāo)志識別環(huán)境。例如在一望無際的草原中生活的蒙古族牧民，通過堆石(敖包)作為識別環(huán)境的標(biāo)記。按凱文林奇的說法，標(biāo)志是“物”而非空間，與“節(jié)點(diǎn)”(node)不同，人不能進(jìn)入其 內(nèi)部。它們是城市空間中的外部參考點(diǎn)。每一標(biāo)志物均應(yīng)有其自身在造型上的特點(diǎn)， 讓人一看就能識別。它幫助人們在城市中定向、定位，一看到這些標(biāo)志物就大體意識到自己目前處在城市中的什么部位。在城市環(huán)境中，高度可見的電視塔、橋梁、紀(jì)念碑、雕 塑、造型特殊的建筑、牌樓、噴泉等都可能成為引人注目的標(biāo)志。道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)與標(biāo)志這些元素僅僅是在城市尺度中環(huán)境意象的素材，它們只有共同構(gòu)成圖形時(shí)才能提供一個(gè)令人滿意的形式。

13、上述五方面要素，綜合到一起形成人們頭腦中的地圖(mental map)，即“城市的意象”。很明顯，這些要素并非孤立地存在，而是相互作用交織在一起，如“路”是引向“節(jié)點(diǎn)”，連接各個(gè)“節(jié)點(diǎn)”的。有的街道某一區(qū)段本身就是“節(jié)點(diǎn)”?！斑吔纭币部赡苡伞奥贰睒?gòu)成。有“區(qū)域”就有“邊界”，“區(qū)域”是“底色”、“背景”，“節(jié)點(diǎn)”與“路”就由此而顯現(xiàn)出來?！皹?biāo)志”總是與“節(jié)點(diǎn)”、“路”、“邊界”結(jié)合到一起。不同元素組合之間可能會互相強(qiáng)化，互相呼應(yīng)，從而提高各自的影響力；也可能相互矛盾，甚至相互破壞。研究表明，意象是一個(gè)連續(xù)的領(lǐng)域，某個(gè)元素發(fā)生的一定變化會影響到其他所有的元素。即使是識別一個(gè)物體，其所處的環(huán)境與其

14、自身形狀所起的作用都一樣重要。城市肌理是由所有的元素都共同作用而形成的。6.1.3 認(rèn)知地圖的特點(diǎn)及功能認(rèn)知地圖的特點(diǎn)及功能1)認(rèn)知地圖的特點(diǎn)(1)認(rèn)知地圖是多維信息的綜合再現(xiàn)認(rèn)知地圖具有地理地圖的特點(diǎn)，但它不只是一張簡單的二維平面草圖，而是所在城市居民長年累月往返活動(dòng)、反復(fù)體驗(yàn)的積累，遠(yuǎn)比單純的知覺與認(rèn)知豐富。它既包含具體信息，也包含抽象信息，它們共同形成“頭腦中城市”的結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)一旦形成，就帶有一定的持久性和穩(wěn)定性，因此，這類信息還帶有認(rèn)知圖式(schemata)的性質(zhì)。(2)認(rèn)知地圖模糊性和片斷性認(rèn)知地圖來源于對環(huán)境的感知和體驗(yàn)，帶有直覺性和形象性。然而它并非是客觀環(huán)境的照片或測繪圖

15、，更不是精確的復(fù)制模型，而是經(jīng)頭腦加工過的記憶的產(chǎn)物。不同部分清晰與模糊的程度，各種錯(cuò)誤的性質(zhì)反映出個(gè)人在認(rèn)知地圖方面的具體差異。很多研究說明人們會把日常的實(shí)質(zhì)環(huán)境知識轉(zhuǎn)化為相對簡單的地理形式。一個(gè)橢圓形的鐵路體系人們會把它看成是正圓形的體系。兩條斜交道路交成的十字路口，人們會把它看成是由兩條正交道路交成的。 認(rèn)知地圖中場所的某些特征不是強(qiáng)調(diào)過分就是強(qiáng)調(diào)不夠。這說明人們在空間信息的處理過程中，在編碼、儲存、解碼和整合的時(shí)候，存在使環(huán)境的某些方面失真的傾向。雖然這種認(rèn)知圖式是不準(zhǔn)確的、不完全的和不完美的，但它表明我們描述環(huán)境時(shí)是有選擇的，是以對我們的生活有意義的方式來處理和組織信息的，其結(jié)果是產(chǎn)

16、生了一個(gè)有效率的、簡化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這就是認(rèn)知地圖。(3)認(rèn)知地圖差異性 對于同一物質(zhì)環(huán)境，不同個(gè)人具有與眾不同的認(rèn)知地圖，這主要取決于個(gè)人對環(huán)境的熟悉程度，這種熟悉程度又取決于多種復(fù)雜的因素。當(dāng)?shù)鼐用衽c新來人員?；顒?dòng)區(qū)域。性別差異。女性更加關(guān)心區(qū)域和標(biāo)志；男性更加關(guān)心道路和方向。年齡差異。人格化地圖。人們除受文化、社會背景的影響，也受其價(jià)值觀、個(gè)性的影響，由于個(gè)人價(jià)值觀、興趣互不相同，對城市中不同要素注意的程度也不相同。例如，一般家庭主婦會多留意雜貨店和食品店，兒童注意玩具店、糖果店和游戲場。環(huán)境心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，思維方式也影響個(gè)人的認(rèn)知地圖。2)認(rèn)知地圖的功能 (1)解決空間問題(2)認(rèn)知地

17、圖是接受新環(huán)境信息的基礎(chǔ)人適應(yīng)環(huán)境的過程，就是在原有環(huán)境認(rèn)知基礎(chǔ)上逐步擴(kuò)大認(rèn)知地圖范圍的過程。(3)交往功能城市的重要特點(diǎn)之一就是使市民通過共用的符號系統(tǒng)和共同的交往模式聯(lián)系起來。每一座城市都有大多數(shù)人公認(rèn)的重要元素，這些公認(rèn)的要素組成了城市的公共意象。環(huán)境的公共意象提供了社會交往所必需的公共符號系統(tǒng)，公共意象越清晰的城市，這種公共符號系統(tǒng)的作用就越突出，市民的公共活動(dòng)與社會交往就越活躍，活躍的社會生活又進(jìn)一步提高了市民城市公共意象的清晰度。3)認(rèn)知地圖的局限性認(rèn)知地圖的研究方法有其局限性，如受個(gè)人繪圖能力和表達(dá)能力的影響，還受到樣本來源的影響等。但由于這種方法簡便易行，具有形象性與直觀性的優(yōu)

18、點(diǎn)，而且能在一定程度上反映使用者對環(huán)境的記憶和評價(jià)，其有效性和可靠性已得到各國學(xué)者的公認(rèn)，因此在許多國家得到推廣和應(yīng)用。目前，這方面的研究仍在不斷取得新的進(jìn)展，通過這種方法收集的資料也應(yīng)該成為城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)的重要客觀依據(jù)。6.2 城市環(huán)境認(rèn)知研究城市環(huán)境認(rèn)知研究6.2.1 城市公共意象圖城市公共意象圖意象(image)就是心理上的形象，探討城市實(shí)質(zhì)環(huán)境在人們心中所產(chǎn)生之印象的研究稱為意象研究。意象就是人們的生活感受中被記憶下來的部分。為了能更具體而深入地研究居民的城市意象，研究人員已經(jīng)設(shè)計(jì)出一些巧妙的方法，最典型的也是使用最廣泛的那些方法都依據(jù)下列假設(shè)，即城市居民都有一幅城市的認(rèn)知地圖，它

19、是由個(gè)人的個(gè)別特征和城市的實(shí)質(zhì)特征二者共同形成的，研究人員所面臨的問題是發(fā)展出一些方法去辨讀市民各人頭腦中具有的許多地圖。從此意義上說，意象研究依賴于研究人員所發(fā)展的和使用的方法和程序。6.2.2 環(huán)境調(diào)研方法環(huán)境調(diào)研方法1)意象圖法凱文林奇在研究這些城市的意象時(shí)，采用了兩種主要的方法。a)由居民中抽樣并與之面談，探詢這些被訪者對城市環(huán)境的意象如何。他收集了以下的信息：每個(gè)城市對它的居民的象征意義，從家到工作地點(diǎn)的方向，人們對這一段路程有什么感覺，以及該城市中有特色的要素。另外還要求被訪者畫出地圖和辨認(rèn)各個(gè)地方的位置。凱文林奇要求一部分被訪者從照片中辨認(rèn)一些地方，一部分受過訓(xùn)練的觀察人員還到城

20、市中去作系統(tǒng)的實(shí)地觀察，他們被帶到他們曾在采訪中描述過的路線上去，詢問他們所在的位置和所看到的東西。這些觀察人員利用曾經(jīng)在示范分析中證明富有意義的資料，描繪出環(huán)境因素，其意象的優(yōu)缺點(diǎn)等，這種方法能將抽樣人士面談所得資料與實(shí)地分析所得資料作比較。 凱文林奇以認(rèn)知地圖的五種構(gòu)成要素即路徑、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志來分析城市。這種認(rèn)知城市環(huán)境的方法已被研究者廣泛的使用。2)調(diào)查問卷法這是通過一種經(jīng)設(shè)計(jì)調(diào)研者仔細(xì)考慮編排的問卷去征詢被訪者對環(huán)境和建筑反應(yīng)的方法。此法簡便易行，受到重視和運(yùn)用。一般列出調(diào)查提綱和所提問題，或者制成表格，口頭或書面去訪問使用人。書面調(diào)查可直接投遞Email郵箱或通過郵寄，此法

21、能得到概括的了解，但問卷的回收率不理想，被調(diào)查者對問題的理解有出入，回答的問題有準(zhǔn)確性差和不符合要求的情況。例如，某人請你描述一下在哪里看電視，是坐著或躺著看電視，是向前傾還是向后靠，是怎樣看電視，是否安寧和舒服而這些細(xì)節(jié)反映看電視的心理狀態(tài)和行為特征以及當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特點(diǎn)，這對于設(shè)計(jì)一個(gè)好的客廳，是很必要的。3)觀察法 這是獲得有關(guān)研究對象的感性材料的重要手段之一。要求有敏銳的觀察力，注意觀察的典型性，這樣就可以通過定性分析從感性認(rèn)識得到升華，而具有普遍性意義。觀察法最早見于比較心理學(xué)中，通過對動(dòng)物行為的觀察，進(jìn)而研究人類行為。“自然觀察法”(naturalistic observation

22、)：對環(huán)境中人的行為進(jìn)行直接的觀察?！翱刂朴^察法”(controlled observation)：指按照行為活動(dòng)的初始狀態(tài)來再現(xiàn)行為活動(dòng)模式，進(jìn)而進(jìn)行觀察。親自參加研究對象活動(dòng)的現(xiàn)場觀察，可以使研究者進(jìn)入一個(gè)現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，從而了解環(huán)境使用者感情上的細(xì)微差別和變化。觀察法有所謂“移情”現(xiàn)象，即觀察者可能被設(shè)想他們個(gè)人在一個(gè)情勢下感到的情況也是每個(gè)人所感到的情況。觀察者可能觀察到在相同環(huán)境中的重復(fù)的活動(dòng)，這是“固定的行為模式”；也可以觀察到有些地方公眾愛去，有些地方則相反，從而觀察到公眾的接近與回避心理。觀察者根據(jù)所面臨的設(shè)計(jì)和研究課題，對觀察進(jìn)行記錄、描述和心理分析，并畫出環(huán)境概況、人的活動(dòng)與位

23、置、環(huán)境中行為的連續(xù)性等，還可以運(yùn)用攝影技術(shù)做行為場所的調(diào)查。4)隱蔽測量法(unobtrusive measures)這是1968年美國學(xué)者韋布提出的，即以不影響被訪者行為發(fā)展的，間接度量方式進(jìn)行工作，分為兩類：一為考察文獻(xiàn)和檔案記錄；二為物理痕跡度量?？疾煳墨I(xiàn)可以說是調(diào)查研究的第一步，對于環(huán)境的了解和設(shè)計(jì)，乃至對環(huán)境評價(jià)都是有意義的?？疾煳墨I(xiàn)不影響人的行為，從這些文獻(xiàn)資料的研究中可以得到某些有關(guān)環(huán)境與行為心理方面的內(nèi)容，但應(yīng)注意文獻(xiàn)內(nèi)容的系統(tǒng)性及準(zhǔn)確性。物理痕跡調(diào)查即觀察使用者在環(huán)境中的行為活動(dòng)的物理痕跡，觀察有關(guān)環(huán)境物質(zhì)痕跡的耗損或積累，如博物館展覽臺前瓷磚的損耗情況、門鎖類型可能反映犯

24、罪率的高低等。此法可以結(jié)合觀察法和晤談等進(jìn)行。5)語義差異法(SD法)語義差異法(semantic differential method)，這是美國心理學(xué)家奧斯古德發(fā)展的一種態(tài)度測量技術(shù)。20世紀(jì)50年代后發(fā)展起來。在社會學(xué)、社會心理學(xué)和心理學(xué)研究中，語義差異量表被廣泛用于文化的比較研究，個(gè)人及群體間差異的比較研究，以及人們對周圍環(huán)境或事物的態(tài)度、看法的研究等。關(guān)于SD法的爭論較多，目前國外已較少使用，但在我國還具有一定的影響。爭論的關(guān)鍵問題在于所選擇的形容詞的有效性和可靠性。事實(shí)上，選擇哪些形容詞組成量表，這本身就相當(dāng)困難，何況被訪者很可能對形容詞的含義各持己見，或者難以理解或區(qū)分諸如“典

25、雅”、“雅致”、“優(yōu)雅”一類形容詞。同時(shí)，研究結(jié)果又停留于表面現(xiàn)象，往往不知就里。所有這些，都影響了這一工具的深化和推廣。更詳盡的內(nèi)容可參考有關(guān)的數(shù)理統(tǒng)計(jì)和心理學(xué)專著。6.2.3 認(rèn)知地圖研究實(shí)例認(rèn)知地圖研究實(shí)例以西安交通大學(xué)校園環(huán)境為例以西安交通大學(xué)校園環(huán)境為例請被訪者繪畫意象草圖是一種常用的研究環(huán)境認(rèn)知的圖示方法。由于人們的感受體驗(yàn)范圍、表達(dá)能力、文化背景、職業(yè)、年齡等的差別，這一方法更適用于大學(xué)校園環(huán)境這類中等規(guī)模的空間環(huán)境。大學(xué)生作為一類特殊的社會群體，他們有共同的學(xué)習(xí)及生活背景，在大學(xué)校園環(huán)境這樣特定環(huán)境中，他們的活動(dòng)行為規(guī)律性強(qiáng)，對環(huán)境的認(rèn)知能力較強(qiáng)，同時(shí)對環(huán)境質(zhì)量的要求也較高。因

26、此以大學(xué)校園環(huán)境為研究背景，具有較強(qiáng)的操作性和可信度。通過了解師生對校園環(huán)境的意象及認(rèn)知，分析影響環(huán)境意象的各種因素并做出評估，為校園環(huán)境建設(shè)提供有價(jià)值的建議和科學(xué)依據(jù)。 該項(xiàng)調(diào)研已持續(xù)四年(20042007年)，主要采用意象圖調(diào)研法，同時(shí)結(jié)合問卷調(diào)查及訪談。被調(diào)查者為在校師生，調(diào)查要求被訪者根據(jù)記憶快速畫出校園平面草圖，同時(shí)填寫問卷并接受訪談，其內(nèi)容包括校園環(huán)境的認(rèn)知、識別特征、道路交通、景觀環(huán)境評價(jià)、對理想校園環(huán)境的希望等方面。 1)公共意象分析從近年來調(diào)研所得到的320份校園意象圖來看，意象率最高的范圍集中體現(xiàn)在校園的中軸線上(圖611)。該校設(shè)計(jì)采用了典型的仿前蘇聯(lián)高校模式的中軸對稱布

27、局。學(xué)校經(jīng)過長期發(fā)展，校園不斷向南擴(kuò)建，但鮮明的軸線依舊保留并向南延伸，成為學(xué)校的景觀主軸。在這條軸線上串接了學(xué)校最重要的建筑、廣場、綠化及標(biāo)志物等，軸線東西兩側(cè)的花園是學(xué)生最愛停留的戶外空間，因此中軸線區(qū)域成為意象率最高的區(qū)域(意象率80)。在問卷調(diào)查關(guān)于“校園空間環(huán)境中軸對稱布局看法”一題中，有84的人認(rèn)為這是交大的校園環(huán)境特色，并認(rèn)為應(yīng)得以保持。這說明中軸空間特色已被廣大師生所認(rèn)可，因此學(xué)校在進(jìn)一步的環(huán)境建設(shè)中，應(yīng)突出中軸線空間的主導(dǎo)地位，保留并強(qiáng)化其空間特色，使之成為校園環(huán)境的認(rèn)知骨架，構(gòu)建整體空間結(jié)構(gòu)。2)一般意象元素分析 凱文林奇認(rèn)為城市印象的內(nèi)容是與物質(zhì)形式有關(guān)的，可以分為五類：

28、道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志。但在大學(xué)校園這樣的中觀尺度環(huán)境中，影響校園意象的要素依次為：建筑、場所、道路、標(biāo)志、區(qū)域，這一點(diǎn)在調(diào)查結(jié)果中得以體現(xiàn)(表62)。(1)建筑 在校園中建筑是最容易被記憶和識別的環(huán)境參照物。在意象圖中的出現(xiàn)率較高的建筑可分為兩類：一類是位于中軸線上并具有代表性的建筑，包括圖書館、教學(xué)主樓、中心教學(xué)樓、思源活動(dòng)中心等；另一類是和學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活密切相關(guān)并頻繁使用的建筑，主要有宿舍、教學(xué)樓、食堂等。98被訪者都能大致畫出了重要建筑的平面形狀或其明顯的造型符號，雖不準(zhǔn)確但都能反映出其主要的特點(diǎn)(圖612)。這一點(diǎn)無疑應(yīng)證了加強(qiáng)位于重點(diǎn)區(qū)域的重要建筑的標(biāo)識性可增強(qiáng)其認(rèn)同感。但

29、在突出主體建筑的同時(shí)，也要注意整體的協(xié)調(diào)性。在問卷調(diào)查中84的被訪者認(rèn)為校園建筑存在南區(qū)和北區(qū)的差異，缺少連續(xù)性和協(xié)調(diào)性。北區(qū)建筑多為建校時(shí)期所建，青磚紅坡頂，而南區(qū)建筑多為20世紀(jì)80年代至今所建，建筑色彩多為灰、黃、白，多層或高層平屋頂。在學(xué)校漫長的發(fā)展過程中，每一時(shí)期的建筑都有其鮮明的時(shí)代烙印，而為延續(xù)校園的文脈，新建筑應(yīng)在造型、色彩、材料、空間等多方面與老建筑和諧對話，從而形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的建筑風(fēng)貌。(1)建筑 在校園中建筑是最容易被記憶和識別的環(huán)境參照物。在意象圖中的出現(xiàn)率較高的建筑可分為兩類：一類是位于中軸線上并具有代表性的建筑，包括圖書館、教學(xué)主樓、中心教學(xué)樓、思源活動(dòng)中心等；另一類

30、是和學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活密切相關(guān)并頻繁使用的建筑，主要有宿舍、教學(xué)樓、食堂等。98被訪者都能大致畫出了重要建筑的平面形狀或其明顯的造型符號，雖不準(zhǔn)確但都能反映出其主要的特點(diǎn)(圖612)。這一點(diǎn)無疑應(yīng)證了加強(qiáng)位于重點(diǎn)區(qū)域的重要建筑的標(biāo)識性可增強(qiáng)其認(rèn)同感。但在突出主體建筑的同時(shí)，也要注意整體的協(xié)調(diào)性。在問卷調(diào)查中84的被訪者認(rèn)為校園建筑存在南區(qū)和北區(qū)的差異，缺少連續(xù)性和協(xié)調(diào)性。北區(qū)建筑多為建校時(shí)期所建，青磚紅坡頂，而南區(qū)建筑多為20世紀(jì)80年代至今所建，建筑色彩多為灰、黃、白，多層或高層平屋頂。在學(xué)校漫長的發(fā)展過程中，每一時(shí)期的建筑都有其鮮明的時(shí)代烙印，而為延續(xù)校園的文脈，新建筑應(yīng)在造型、色彩、材料、空間等多方面與老建筑和諧對話，從而形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的建筑風(fēng)貌。(2)道路該校路網(wǎng)基本呈格網(wǎng)式布局，且校園主路對稱設(shè)置，道路方向明確、結(jié)構(gòu)清晰、層級分明，從調(diào)查結(jié)果看使用者對道路架構(gòu)的識別性較強(qiáng)，74的被訪者都能