課改要注重學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

1、課改要注重學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)教育創(chuàng)新已成為我國教育改革的主旋律，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維已成為學(xué)校素質(zhì)教育的主課題。語文學(xué)科對于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，特別是創(chuàng)造性思維能力，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件。語文創(chuàng)新教育不能僅僅局限于教法改革，而要把改革的觸角深入到學(xué)生的思維領(lǐng)域，有效地訓(xùn)練其創(chuàng)新思維，努力培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。如果不去創(chuàng)新，一個(gè)民族就難以發(fā)展起來，難以屹立于世界民族之林?！?那么如何發(fā)展學(xué)生的語文創(chuàng)新思維呢？這里結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出以下幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn):一、建立民主和諧的課堂氣氛，為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維提供基礎(chǔ)我國自古就有教育者提出了“親其師方能

2、信其道”的觀點(diǎn)，而蘇霍姆林斯基也曾經(jīng)說過：“應(yīng)該讓我們的學(xué)生在每一節(jié)課上享受到沸騰的、多姿多彩的精神生活。”現(xiàn)代教育的觀點(diǎn)也要求教師為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)民主和諧的氣氛，讓學(xué)生在老師的熱愛、尊重、期待中去主動(dòng)學(xué)習(xí)，為實(shí)施素質(zhì)教育創(chuàng)造必要的條件。和諧的教學(xué)氣氛讓學(xué)生成為課堂的主人，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維創(chuàng)造了條件。民主和諧的師生關(guān)系，是教育教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生生動(dòng)活潑，積極主動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)，更是培育創(chuàng)新精神不可缺的氛圍。教學(xué)中只有建立民主和諧的師生關(guān)系，才能使師生雙方以對話、包容、平等的關(guān)系相處，積極主動(dòng)配合，達(dá)到和諧，融洽一致，學(xué)生才感到心情舒暢，求知欲旺盛，思維也就非?；钴S，流暢，學(xué)生才能敢想，敢問，敢說，學(xué)

3、生群體才能產(chǎn)生躍躍欲試的熱烈氣氛，“群體共生效應(yīng)”才有可能產(chǎn)生。學(xué)生的創(chuàng)新欲望就被激活，創(chuàng)新的見解就會不斷涌現(xiàn)出來。二、激發(fā)學(xué)生求知欲，為發(fā)展創(chuàng)新思維提供條件富蘭克林有句名言：“空袋難以直立?！奔匆粋€(gè)知識貧乏的人很難有所創(chuàng)造。豐富的知識是創(chuàng)造性思維的一個(gè)重要前提。因此，必須激發(fā)學(xué)生的求知欲。有經(jīng)驗(yàn)的老師都懂得，學(xué)生的求知欲不會自然涌現(xiàn)，往往取決于教師的引導(dǎo)，學(xué)生通過學(xué)習(xí)和思維，發(fā)現(xiàn)未掌握的新知識，然后在教師的鼓勵(lì)下自己跳上去把“果子”摘下來。這樣，把知識性與趣味性結(jié)合在一起，化抽象為形象，化被動(dòng)為主動(dòng)，既有效地提高了課堂教學(xué)效果，又很好地培養(yǎng)和發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。在教賈島的詩作題李凝幽居時(shí)

4、，讓學(xué)生思考：“僧敲月下門”此句，為什么用“敲”而不用“推”？教師此時(shí)要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的求知欲。經(jīng)過學(xué)生的想象推理，有的認(rèn)為用“敲”好，用無聲的“推”動(dòng)作怎么能知道“鳥宿池邊樹”？原詩中的“門”該是李凝家門，而不是寺院院門；有的認(rèn)為“敲”不會打破“岑寂”，反能襯托幽靜；還有的認(rèn)為“推”的動(dòng)作有些粗魯，不該發(fā)生在講究禮節(jié)的文人雅士身上顯然，第一位學(xué)生通過想象把賈島的題李凝幽居還原成生活畫面，由生活畫面先聽到“敲”門聲，然后看到樹上驚起的宿鳥，從而推斷出“敲”更能表達(dá)出意境。第二位學(xué)生從藝術(shù)手法的角度去思考，認(rèn)為“敲”要比“推”好。第三位學(xué)生由詩作聯(lián)想到古人的禮節(jié)，并由此推論出“敲

5、”字比較符合當(dāng)時(shí)意境。只要有適宜的情境，求知欲被激發(fā)，學(xué)生所爆發(fā)出的想象力、創(chuàng)造力是教師始料不及的。三、放手讓學(xué)生質(zhì)疑解疑，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力古語云：“學(xué)貴有疑，大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)，不疑則不進(jìn)?！睈垡蛩固乖诔擅蠼榻B經(jīng)驗(yàn)時(shí)也說：“我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根究底的追究問題罷了。”疑是活躍學(xué)生思維的動(dòng)力。它使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中產(chǎn)生新的需要；疑是刺激學(xué)生主動(dòng)探求、振奮創(chuàng)新的興奮點(diǎn)。只要學(xué)生帶著“懷疑一切”的眼光，就能夠從平凡中見新奇，于無聲處聽驚雷。問往往是一系列積極思維的開端，創(chuàng)造、發(fā)明的起點(diǎn)，為此，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，有時(shí)教師也可向?qū)W生提出一些問題，以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維。如

6、在雷雨一課中往往容易給劇中的周樸園貼上虛偽、兇狠、人格卑下、無任何仁義道德可言的反動(dòng)資本家的標(biāo)簽。筆者上該課時(shí)是這樣設(shè)計(jì)的：先讓學(xué)生觀看課文中周樸園與魯侍萍的一段錄相，然后出示一個(gè)討論話題：周樸園對魯侍萍是否有真情？組織學(xué)生爭鳴，形成有價(jià)值的沖突。由于學(xué)生對該劇獲得了直觀的感受，加深了對課文的理解，學(xué)生競相發(fā)言，紛紛從課文中找出能支撐自已觀點(diǎn)的語段。有人認(rèn)為周樸園對魯侍萍的感情是虛偽的，有人認(rèn)為是有真情的，甚至有人認(rèn)為周樸園也是封建禮教下的犧牲品，他趕走侍萍是由于社會及家庭的壓力。盡管學(xué)生的看法顯得幼稚甚至過火，但毋庸置疑，這種討論和爭辯是具有現(xiàn)實(shí)意義的。新大綱要求“尊重學(xué)生的個(gè)體差異，允許學(xué)

7、生有自已的見解”。讓學(xué)生分組討論，各抒己見。在提問學(xué)生時(shí)教師要注意傾聽，讓學(xué)生講出心中的見解。 四、激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，豐富學(xué)生想象思維合理使用多媒體，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。多媒體輔助教學(xué)是一種嶄新的現(xiàn)代化教學(xué)手段，它實(shí)現(xiàn)了由靜態(tài)變動(dòng)態(tài)、無聲變有聲、抽象變具體的可能，為學(xué)生架起通向理性認(rèn)識的橋梁。例如學(xué)習(xí)再別康橋一課時(shí)，不是按通常的教法即學(xué)生根據(jù)閱讀提示自讀課文，而是先將有關(guān)的背景資料在屏幕上顯示，再放映康橋的美麗風(fēng)光，后聽課文配樂朗誦。優(yōu)美凄惋的樂曲引發(fā)了學(xué)生內(nèi)心的共鳴，學(xué)生們仿佛跨越空間，在康河美麗的晚景里體味到作者對康橋真切、深摯的愛。在一定程度上領(lǐng)略到作品的韻律美、畫面美。這樣，學(xué)生才會產(chǎn)

8、生閱讀的興趣，在閱讀時(shí)進(jìn)行想象，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。五、引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者。語文教學(xué)中，注意培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的多向性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力，使之成為高水平，高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才。因此，我們必須設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生突破常規(guī)，沿著不同的方向思考，尋求多種解決問題的方法，找出最佳答案，魯迅先生說“自己思索，自己做主”，這對于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力特別是激發(fā)學(xué)生的想象力上有很大作用的。在教石鐘山記一文中，有學(xué)生就對蘇軾的“而笑李渤之陋也”提出反駁意見。根據(jù)教材提供的注釋和所附錄的俞樾春在堂筆記，經(jīng)過想象推測，這位學(xué)生認(rèn)為：因?yàn)槭娚叫稳纭暗箍鄣溺姟?，?nèi)中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山巖壁厚就發(fā)出“函胡”之聲，北邊那座山巖壁薄就發(fā)出“清越”之聲，而其他地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的說法未必錯(cuò)，只是說得不夠全面罷了。在教學(xué)中發(fā)展發(fā)散思維，主要是培養(yǎng)學(xué)生從各種解法中找出規(guī)律，舉一反三；同時(shí)，使學(xué)生懂得在現(xiàn)實(shí)生活中解決問題的途徑是多方面的，要突破僵化觀念，在認(rèn)識上打開新的局面。總之，