無(wú)端崖之辭匯編

1、 無(wú) 端 崖 之 辭 莊子 學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、體會(huì)莊子文中寓言故事的深刻含義。、體會(huì)莊子文中寓言故事的深刻含義。 2、品味莊子散文想象奇特豐富的特點(diǎn)。、品味莊子散文想象奇特豐富的特點(diǎn)。 解題解題 語(yǔ)出語(yǔ)出莊子莊子天下天下：“ 以謬悠之以謬悠之 說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭” 。 莊子認(rèn)為天下之人沉滯混亂，莊子認(rèn)為天下之人沉滯混亂， 不能跟他們講嚴(yán)正的話，所以在不能跟他們講嚴(yán)正的話，所以在 表達(dá)他對(duì)社會(huì)、人生的思考時(shí)，表達(dá)他對(duì)社會(huì)、人生的思考時(shí)， 他使用他使用“虛遠(yuǎn)的說(shuō)法、夸大不實(shí)虛遠(yuǎn)的說(shuō)法、夸大不實(shí) 的語(yǔ)言以及無(wú)端可尋的文辭的語(yǔ)言以及無(wú)端可尋的文辭”， 這使得他的文章奇

2、特之極。這使得他的文章奇特之極。 本課重點(diǎn)學(xué)習(xí)本課重點(diǎn)學(xué)習(xí)1、3、4則選文。則選文。 整體感知整體感知 1、自由朗讀三則故事，感知故事內(nèi)容。、自由朗讀三則故事，感知故事內(nèi)容。 2、對(duì)照課下注釋，疏通文意。、對(duì)照課下注釋，疏通文意。 3、分別給三則故事起一個(gè)四字的小標(biāo)、分別給三則故事起一個(gè)四字的小標(biāo) 題。題。 參考：參考： 莊子送葬匠石斫堊運(yùn)斤成風(fēng)莊子送葬匠石斫堊運(yùn)斤成風(fēng) 儵忽報(bào)德日鑿一竅渾沌之死儵忽報(bào)德日鑿一竅渾沌之死 任氏釣魚(yú)任氏釣魚(yú)/東海釣魚(yú)東海釣魚(yú) 文本研討：文本研討： 齊讀第一則，復(fù)述故事并思考：齊讀第一則，復(fù)述故事并思考：“郢人斫堊郢人斫堊”這這 則寓言的寓意是什么？抒發(fā)了莊子怎樣的

3、思想感情？則寓言的寓意是什么？抒發(fā)了莊子怎樣的思想感情？ 匠石匠石 郢人郢人 立不失容 莊子莊子惠子惠子 無(wú)以為質(zhì)，無(wú)與言之 生活中志趣相投的人很難遇到，要好好珍惜，沒(méi)有 “他”，自己的才能也就不能得到很好的發(fā)揮。 閱讀下面短文，體會(huì)莊子和惠子的關(guān)系：閱讀下面短文，體會(huì)莊子和惠子的關(guān)系： 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰： “鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子 曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰： “子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子 曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú) 也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰： “請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者， 既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也?！?莊子和惠子對(duì)很多事物的

4、看法截然不同，喜歡互相批評(píng)，莊子和惠子對(duì)很多事物的看法截然不同，喜歡互相批評(píng)， 喜歡在一起爭(zhēng)辯。兩人相爭(zhēng)正是棋逢對(duì)手，莊子的哲思常喜歡在一起爭(zhēng)辯。兩人相爭(zhēng)正是棋逢對(duì)手，莊子的哲思常 常由之激發(fā)。常由之激發(fā)。 寓意寓意？情感？情感？ 通過(guò)這個(gè)故事，莊子告訴我們，并非什么人都可通過(guò)這個(gè)故事，莊子告訴我們，并非什么人都可 以充當(dāng)對(duì)象。斫者與被斫者都同樣了不起，失去以充當(dāng)對(duì)象。斫者與被斫者都同樣了不起，失去 任何一方都不能成功。故莊子與惠子同匠石和郢任何一方都不能成功。故莊子與惠子同匠石和郢 人，雙方的對(duì)立與配合是自然和諧、天衣無(wú)縫的。人，雙方的對(duì)立與配合是自然和諧、天衣無(wú)縫的。 他們的對(duì)立與配合，不

5、僅凝聚著思想互異的默契，他們的對(duì)立與配合，不僅凝聚著思想互異的默契， 凝聚著友誼，而且也凝聚著個(gè)體生命得以最自由凝聚著友誼，而且也凝聚著個(gè)體生命得以最自由 最充分發(fā)揮的自然真實(shí)。所以，人世間有這樣一最充分發(fā)揮的自然真實(shí)。所以，人世間有這樣一 種人，在一起的時(shí)候常常面紅耳赤地爭(zhēng)論，可是種人，在一起的時(shí)候常常面紅耳赤地爭(zhēng)論，可是 交情卻極為篤厚，就像莊子與他的好友交情卻極為篤厚，就像莊子與他的好友“惠子惠子”。 在本則選文中，莊子睹物思人，為失去這樣的對(duì)手產(chǎn)生在本則選文中，莊子睹物思人，為失去這樣的對(duì)手產(chǎn)生 無(wú)盡的悲涼情懷，所以拿匠石與郢人的寓言比喻自己和無(wú)盡的悲涼情懷，所以拿匠石與郢人的寓言比喻

6、自己和 惠子的特殊關(guān)系?；葑拥奶厥怅P(guān)系。 儵、忽 渾沌 齊讀第齊讀第3則則 待之甚善 報(bào)渾沌之德，日鑿一竅 寓意？寓意？ 渾沌，一個(gè)純粹自然的原生體，沒(méi)有七竅，沒(méi)有渾沌，一個(gè)純粹自然的原生體，沒(méi)有七竅，沒(méi)有 正常人、事、物的功能和特征，卻居中央帝位，正常人、事、物的功能和特征，卻居中央帝位， 是最高形式的統(tǒng)治者形象，同時(shí)也是是最高形式的統(tǒng)治者形象，同時(shí)也是“無(wú)為無(wú)為”政政 治思想的形象代表。與之相對(duì)，儵、忽二帝是治思想的形象代表。與之相對(duì)，儵、忽二帝是 “有為有為”政治的典形代表，他們固執(zhí)于世俗有為政治的典形代表，他們固執(zhí)于世俗有為 觀念，不理解渾沌的非常態(tài)，以后天有為的途徑觀念，不理解渾沌的

7、非常態(tài)，以后天有為的途徑 來(lái)恢復(fù)其七竅，豈知自然原生與后天有為是截然來(lái)恢復(fù)其七竅，豈知自然原生與后天有為是截然 對(duì)立的，結(jié)果造成了悲劇?？梢?jiàn)，有為實(shí)在有害，對(duì)立的，結(jié)果造成了悲劇。可見(jiàn)，有為實(shí)在有害， 由此推及現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明人類宜取消一切有所作為的由此推及現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明人類宜取消一切有所作為的 政治事務(wù)，恢復(fù)人類初始的原生態(tài)，保持自然質(zhì)政治事務(wù)，恢復(fù)人類初始的原生態(tài)，保持自然質(zhì) 樸的千奇百態(tài)，無(wú)欲無(wú)知，無(wú)名無(wú)利，不以人的樸的千奇百態(tài)，無(wú)欲無(wú)知，無(wú)名無(wú)利，不以人的 智慧玄機(jī)去看待自然，更不要以人的有為規(guī)范去智慧玄機(jī)去看待自然，更不要以人的有為規(guī)范去 對(duì)待萬(wàn)民，因此，渾沌無(wú)為則生，有為則死；對(duì)待萬(wàn)民，因此

8、，渾沌無(wú)為則生，有為則死； 天下無(wú)治者安，有治則亂，體現(xiàn)無(wú)為而治的思想。天下無(wú)治者安，有治則亂，體現(xiàn)無(wú)為而治的思想。 揠苗助長(zhǎng) 雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之。 駝順木之天以致其性 他植者愛(ài)之太恩，憂之太勤 帝王蛾帝王蛾 沒(méi)有人可沒(méi)有人可 以賜予你以賜予你 飛翔的翅飛翔的翅 膀，只有膀，只有 你才能做你才能做 自己生命自己生命 的帝王。的帝王。 “齊全哥齊全哥” “14包行李要10名志愿者幫他扛上 去。更雷的是，他連毛巾都帶了7 條，衛(wèi)生紙帶夠了四年用的。”日 前，武漢科技大學(xué)電子信息工程新 生鄭某在5名家人的陪同下一進(jìn)校 園就引起轟動(dòng)，連83歲高齡奶奶都 坐著輪椅前來(lái)為他“助陣”。該新生 被人戲稱“齊全

9、哥”。（據(jù)武漢晚 報(bào)） 好心辦壞事，何其多！ 1、揠苗助長(zhǎng)。 2種樹(shù)郭橐駝傳中的他植者。 3、帝王蛾的幼蟲(chóng)因“好心人”救助而不見(jiàn)天日。 4、“齊全哥”在5位家人的陪同下帶著14箱行李上 大學(xué)。 5、 6、 愛(ài)，有時(shí)也是一種傷害！愛(ài)，有時(shí)也是一種傷害！ 齊讀第齊讀第4則，復(fù)述故事。則，復(fù)述故事。 任氏釣魚(yú) 大鉤巨緇 五十犗 會(huì)稽、東海 大魚(yú) 大志向、大抱負(fù) 用何手法體現(xiàn)的呢？用何手法體現(xiàn)的呢？ 經(jīng)于世 寓意？寓意？ 故故“是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng) （治理）于世亦遠(yuǎn)矣。（治理）于世亦遠(yuǎn)矣。 ”便是文章的主旨便是文章的主旨 所在：沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)任氏釣魚(yú)風(fēng)俗的，那就不

10、所在：沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)任氏釣魚(yú)風(fēng)俗的，那就不 可以參與到世事的管理中來(lái)，還差得遠(yuǎn)呢，可以參與到世事的管理中來(lái)，還差得遠(yuǎn)呢， 言外之意是說(shuō)言外之意是說(shuō)只有具備大思想、大才能、只有具備大思想、大才能、 大學(xué)說(shuō)、大抱負(fù)、大作為的人才能參與管大學(xué)說(shuō)、大抱負(fù)、大作為的人才能參與管 理世事。理世事。 小結(jié)：理解寓意有三種方法小結(jié)：理解寓意有三種方法 1.1.抓語(yǔ)境法抓語(yǔ)境法 2.2.抓因果法抓因果法 3.3.抓主旨句法抓主旨句法 沒(méi)有金剛鉆，別攬瓷器活 1、 2、 3、 4、 5、 6、 南郭先生南郭先生 趙括趙括 蔣干蔣干 馬謖馬謖 歷史上有很多大志之人，猜猜這是誰(shuí)的話？歷史上有很多大志之人，猜猜這是誰(shuí)的話？

11、學(xué)文不過(guò)能記住姓名，學(xué)武不過(guò)能以一抵學(xué)文不過(guò)能記住姓名，學(xué)武不過(guò)能以一抵 百，籍要學(xué)便學(xué)萬(wàn)人敵百，籍要學(xué)便學(xué)萬(wàn)人敵！” 項(xiàng)羽項(xiàng)羽 大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋？大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋？ 陳蕃陳蕃 一屋不掃，何以掃天下？一屋不掃，何以掃天下？ 薛勤薛勤 為中華之崛起而讀書(shū)！為中華之崛起而讀書(shū)！ 周恩來(lái)周恩來(lái) 交流提升交流提升 （學(xué)生各抒己見(jiàn)，暢所欲言）（學(xué)生各抒己見(jiàn)，暢所欲言） 莊子散文以莊子散文以“奇奇”著稱，請(qǐng)問(wèn)這著稱，請(qǐng)問(wèn)這 個(gè)個(gè)“奇奇”字在本課中有什么具體字在本課中有什么具體 表現(xiàn)，請(qǐng)舉例說(shuō)明。表現(xiàn)，請(qǐng)舉例說(shuō)明。 1、人奇：如匠石、儵、忽、渾沌、任公子；、人奇：如匠石、儵、忽、

12、渾沌、任公子； 2、事奇：如匠石斫堊、渾沌之死、東海釣魚(yú)等；、事奇：如匠石斫堊、渾沌之死、東海釣魚(yú)等； 3、境奇：如匠石斫堊、東海釣魚(yú)中對(duì)、境奇：如匠石斫堊、東海釣魚(yú)中對(duì)“匠匠 石石”“”“郢人郢人”“”“東海大魚(yú)東海大魚(yú)”等的描寫(xiě)。等的描寫(xiě)。 想象奇特豐富：想象奇特豐富： 經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)梗f(shuō)了這樣一番話，讓人摸不著 頭腦，奇；白色塵土弄到鼻子尖上，再平常沒(méi)有 了，可是卻讓工匠來(lái)砍掉這塵土，又奇；斧頭揮 動(dòng)得如此之快，任意砍向那塵土，把那蒼蠅翅膀 一般大小厚薄的塵土全部砍了下來(lái)，鼻子卻絲毫 沒(méi)有受傷，這是匠石的高妙之處，也是莊子為文 大奇之處；斧頭呼呼生風(fēng)地從自己鼻子尖上砍過(guò) 去，郢人巋然站立

13、面不改色，這是郢人的高妙之 處，又是莊子為文大奇之處。其實(shí)此寓言不單是 說(shuō)匠石的高妙，也不單是說(shuō)郢人的高妙，其根本 是說(shuō)二人搭檔配合的高妙，換一個(gè)工匠，郢人斷 不會(huì)安然地承受這一砍，換一個(gè)對(duì)象，匠石也不 可能砍得如此準(zhǔn)確無(wú)誤。 劉熙載：劉熙載： 莊子文看似胡說(shuō)亂說(shuō)，骨子里卻盡有分?jǐn)?shù)。莊子文看似胡說(shuō)亂說(shuō)，骨子里卻盡有分?jǐn)?shù)。 大智往往若愚，在似癲似狂、似真似假的大智往往若愚，在似癲似狂、似真似假的 癡言妄語(yǔ)中，莊子告訴我們的卻是人生的癡言妄語(yǔ)中，莊子告訴我們的卻是人生的 大智慧。莊子從不說(shuō)教，而是用奇幻詭譎大智慧。莊子從不說(shuō)教，而是用奇幻詭譎 的想象，妙趣橫生的語(yǔ)言，出神入化的筆的想象，妙趣橫生的

14、語(yǔ)言，出神入化的筆 法，把我們帶入一個(gè)奇特飄渺的形象世界。法，把我們帶入一個(gè)奇特飄渺的形象世界。 平平常常的事，在莊子筆下變得卻汪洋恣平平常常的事，在莊子筆下變得卻汪洋恣 肆，波奇云詭。肆，波奇云詭。 莊子似一片云，清遠(yuǎn)淡定的他與現(xiàn)實(shí)格格莊子似一片云，清遠(yuǎn)淡定的他與現(xiàn)實(shí)格格 不入。在黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中有人異化，有不入。在黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中有人異化，有 人沉淪，唯有莊子，他人沉淪，唯有莊子，他“全性保真全性保真”，回，回 歸自然，舍棄任何世俗的名譽(yù)地位，力圖歸自然，舍棄任何世俗的名譽(yù)地位，力圖 在亂世中保持獨(dú)立的人格。在大量充滿在亂世中保持獨(dú)立的人格。在大量充滿 “謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭謬悠

15、之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭”的的 文章中，他的個(gè)人情感、哲學(xué)觀點(diǎn)迂回曲文章中，他的個(gè)人情感、哲學(xué)觀點(diǎn)迂回曲 折地流露出來(lái)，成為我們的精神財(cái)富。學(xué)折地流露出來(lái)，成為我們的精神財(cái)富。學(xué) 孔孟也好，學(xué)老莊也罷，不可能在短時(shí)間孔孟也好，學(xué)老莊也罷，不可能在短時(shí)間 內(nèi)盡得其道，但要汲取所長(zhǎng)，為我所用。內(nèi)盡得其道，但要汲取所長(zhǎng)，為我所用。 （四）總結(jié)（四）總結(jié) 通過(guò)本堂課的學(xué)習(xí)，首先，我們領(lǐng)略到了莊子通過(guò)本堂課的學(xué)習(xí)，首先，我們領(lǐng)略到了莊子 文章的新奇；通過(guò)三則故事的理解，我們認(rèn)識(shí)文章的新奇；通過(guò)三則故事的理解，我們認(rèn)識(shí) 到，一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，到，一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，知音難尋，要知音難尋，要 好

16、好珍惜得來(lái)不易的友情；我們要樹(shù)立遠(yuǎn)大的好好珍惜得來(lái)不易的友情；我們要樹(shù)立遠(yuǎn)大的 理想，還要客觀地面對(duì)事物發(fā)展的規(guī)律理想，還要客觀地面對(duì)事物發(fā)展的規(guī)律，承認(rèn)，承認(rèn) 事物發(fā)展的規(guī)律，不能盲目地、想當(dāng)然地去認(rèn)事物發(fā)展的規(guī)律，不能盲目地、想當(dāng)然地去認(rèn) 識(shí)社會(huì)，識(shí)社會(huì)，要避免要避免“好心好心”做出損害他人的做出損害他人的 事。事。 思考討論思考討論 莊子的寓言和孟子的寓言分別給你怎樣的閱讀感受？莊子的寓言和孟子的寓言分別給你怎樣的閱讀感受？ （他們之間有何不同）（他們之間有何不同） 孟子孟子寓言雖然有夸飾，但寓言雖然有夸飾，但基本上是現(xiàn)實(shí)主基本上是現(xiàn)實(shí)主 義的義的,其人物、事件、情節(jié)基本上不背離現(xiàn)實(shí)生其

17、人物、事件、情節(jié)基本上不背離現(xiàn)實(shí)生 活。（如五十步笑百步、鄰人攘雞、揠苗助長(zhǎng)活。（如五十步笑百步、鄰人攘雞、揠苗助長(zhǎng) 等等）等等） 莊子莊子寓言則傾向于寓言則傾向于對(duì)現(xiàn)實(shí)做超現(xiàn)實(shí)的夸張對(duì)現(xiàn)實(shí)做超現(xiàn)實(shí)的夸張， 形成了新奇的文風(fēng)。（如形成了新奇的文風(fēng)。（如秋水秋水中的自大的河伯，中的自大的河伯， 莊周夢(mèng)蝶等等）莊周夢(mèng)蝶等等） 當(dāng)堂訓(xùn)練 (一一)讀準(zhǔn)字音 郢郢堊堊 斫斫儵儵 緇緇 犗犗會(huì)會(huì)稽稽期期年年 錎錎 騖騖鬐鬐 侔侔 臘臘輇輇 鯢鮒鯢鮒 (yng ) ( ) (zhu )(sh ) (z ) (ji )(kui ) (j ) (xin )(w )(q ) (mu ) (x )(qun ) (n ) (f ) （二）通假字 牽巨鉤，錎沒(méi)而下 (通“陷”) 騖揚(yáng)而奮鬐(鬐通“鰭”) 趣灌瀆（趣通“趨”） （三）解釋紅色字義（三）解釋紅色字義 顧顧謂從者曰顧：回頭看 吾無(wú)以為質(zhì)質(zhì)矣 質(zhì)：對(duì)象，目標(biāo) 漫漫其鼻端漫：污，弄臟 人皆有七竅以視聽(tīng)食息息息：呼吸 旦旦旦旦而釣旦旦：天天 憚赫憚赫千里憚赫：威震 離而