初中語文論文：對閱讀教學的兩點思考

1、對閱讀教學的兩點思考語文教學要培養(yǎng)學生聽說讀寫的能力。從語文學科的特點來看，從四項能力的形成過程來看，從四項能力的相互關(guān)系相互影響來看，閱讀教學是語文教學的核心內(nèi)容。聽、說更具有自然性（更主要地依靠天賦）,聽、說、寫都須以讀作基礎(chǔ)，所以中國自古把上學叫“讀書”。因此，在整個語文教學中，首先要抓住閱讀教學這個主要矛盾。當前閱讀教學引進了許多新的理論，呈現(xiàn)出新的氣象，但閱讀教學中有幾個基本問題，還須進一步探討明確。一，閱讀教學首先要正確理解文本依建構(gòu)主義的說法，文章的解讀可以是多元的，這固然很有道理。但筆者認為，教師的首要任務是引導學生正確理解文章。筆者屢屢發(fā)現(xiàn)許多老師課文講得牛頭不對馬嘴。有一位

2、從名牌大學中文系畢業(yè)的老師給學生上拿來主義說：“魚翅比喻文化遺產(chǎn)中精華，鴉片比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，姨太太要一分為二，有些姨太太出身貧苦，是被迫做姨太太的，屬于勞苦大眾，也是好的?！绷钊颂湫苑?！有一位老師上魯迅先生的百草園，他居然告訴學生說，“光滑的石井欄”是一種植物。王榮生教授就發(fā)現(xiàn)張潔老師上米洛斯的維納斯解說“手的象征意義”這一處講錯了。誰諷刺誰，誰對誰諷刺弄反了。整堂課講的是“他自己（張潔）對問題的理解，而不是作者對問題的理解。教師在講的是他自己的觀點，而不是文本的含義”。還有一處，王榮生教授認為張潔老師在講因雙臂缺失而構(gòu)成缺失美時，聯(lián)系了梁山伯與祝英臺羅密歐與朱麗葉是不合理的，其理由是

3、：“這篇課文說的是米洛斯的維納斯，說的是一個特定的我對一件特定藝術(shù)品米洛斯的維納斯的欣賞趣味和藝術(shù)感覺,它不是一篇學術(shù)論文,不是探討一個具有普遍意義的藝術(shù)問題,因而其觀感不宜類推的”。（1）這一點我倒認為是王教授說錯了。誠然米洛斯的維納斯不是一篇學術(shù)論文，是一篇散文，是談鑒賞趣味與藝術(shù)感覺的，但俗話說：“人同此心，心同此理。”趣味與感覺有個體差異，但更有相通之處。我倒認為張潔老師能拿兩個例子來進行類比，來幫助學生理解課文，讓學生感受到清岡卓行的“趣味與感覺”是很好的做法，只是可惜其用來類比的兩個例子不是很恰當。由手臂缺失而形成的美感，我們姑且可稱為“缺失美”或“空白美”，其成因而感覺到比不缺失

4、更美。這有點類似“此地無聲勝有聲”的境地，還有點像項鏈的結(jié)尾，嘎然而止，令人想象無窮。這不像梁山伯與祝英臺或羅密歐與朱麗葉。講清內(nèi)容、講準內(nèi)容、講好內(nèi)容（使學生容易理解），真也不容易。如果內(nèi)容講不清，學生就沒法與課文進行對話。學生也就無法學到真正的語文。語文教學常常是從內(nèi)容入手，落腳到形式。有一次筆者教朱自清的威尼斯，文中有這樣的話：“威尼斯是海中的城，在意大利半島的東北角上，是群小島，外面一道沙堤隔開亞得利亞海。在圣馬克方場的鐘樓上看，團花簇錦似的東一塊西一塊在綠波里蕩漾著?！蔽覇枌W生：“團花簇錦似的東一塊西一塊在綠皮里蕩漾著”的是什么東西。全班居然啞雀無聲。在廣闊的蔚藍色的大海背景中，繁花

5、似錦的海島，在鳥中，仿佛是隨著波濤能蕩漾的。如果不講準講清這點，學生怎能領(lǐng)略朱自清比喻之妙？不講內(nèi)容，何談形式的學習？ 二、閱讀教學要培養(yǎng)語文意識閱讀教學與一般意義上的閱讀有著共同點，有著密切的聯(lián)系，但在意義目的上，在要求與任務上，在方法與過程上，價值取向上都有各自的特點和規(guī)律。一般意義上的閱讀主要目的是理解文章的內(nèi)容。在學校教育中，數(shù)理化、歷史、地理等課程中的閱讀基本上屬于一般意義上的閱讀，閱讀的目的，只是為了提取信息掌握內(nèi)容，“得魚而忘笙”，對語言本身的形式則不必過問。教學性閱讀，學生當然也要理解課文的內(nèi)容，但歸根結(jié)底，形式的掌握是最終目的。王尚文說：“以讀為例，應當自始至終關(guān)注課文的言語

6、表達形式，而不是它的表達內(nèi)容”（緊緊抓住語文的韁繩）在閱讀教學中，理解內(nèi)容僅僅是理解語言的一個方面，理解語言還有著另一個方面，而且是更重要的一個方面，即對語言形式的理解。學生的閱讀在經(jīng)歷理解課文的思想內(nèi)容的過程之后，還應該從語言文字的運用角度，對課文作進一步的閱讀理解?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”是千古名句，能流傳至今主要的還是它的表現(xiàn)形式。憂國憂民、以天下為己任的思想是高尚的，但就在當時也并非什么新鮮的思想，正因為它在形式上有獨到之處，比表達類似思想的語言高出一籌，才使它成為語言的經(jīng)典，千古不朽，有著極高的審美價值。 “落霞馬孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。其美境是吸引人的，然回味其工整自

7、然的對偶，倍覺其妙。此情此景，人皆知之，人皆有之，而表達得這么美，才是其價值所在，逐成千古絕唱。如果在教學中僅引導學生理解其思想內(nèi)容，忽視了對它的形式的理解，從語文教學的角度來說，那是寶山空回。作為母語教學，語文承擔著太多的任務，有人說語文是個筐，什么都往里裝，語文也的確具有許多性，但語文教學歸根結(jié)蒂是要培養(yǎng)學生正確理解與運用語言文字的能力。在夏丐尊看來，語文學習的著眼點應是形式，而且應該是一個個的詞句以及整篇的文字所體現(xiàn)的語法、句法、章法等“共同的法則”和“共同的樣式”。語文教學就是要學這些“法則”與“樣式”，而課文（選文）無非是說明這些“共同的法則”與“共通的樣式”的“例子”。他們編了國文

8、百八課，想一掃語文教學的“玄妙神秘”“玄虛籠統(tǒng)”。他們使語文教學內(nèi)容由“暗中摸索”進步到“明里探討”，這是歷史性的進步，先賢們努力的方向無疑是正確的。但他們的努力基本上是失敗的，從整體上看他們的努力并沒有被我國的語文課程真正接納?！伴L期以來，許多老師所教的甚至是“由課文所傳遞的天文地理、五花八門的東西（課文內(nèi)容），甚至文學作品也是這樣地處置，于是語文課不象語文了，語文教師當了雜家，而語文教材則成了雜貨鋪。（2）有人說，這叫耕了人家的地，荒了自己的田。這些語文教師缺乏的是語文意識。葉圣陶說：“學童所以需要國文，和我們所以教學童以國文，一方面在磨練情思，進于豐妙；他方面又在練習表出情思的方法，不至

9、有把握不住之苦。這兩方面里，前者為泉源，為根本，所以從事開浚和栽培，最為切要。切要的一部既然做到，自然聯(lián)帶及于后者，才研究到種種形式的問題。倘若觀念顛倒，以為一切講習作述，就是國文教授的出發(fā)點。于是種種功夫，教成空渺的勞力；在學童惟感這是并非需要的學科，即不努力，亦無甚損害。到此地步，國文教授當然失敗。所以欲求成功的教師，當從為兒童特設(shè)的境遇里，發(fā)展兒童的心靈。務使他們情緒豐富，思想綿密。能這么做，才是探源的方法。順次而訓練學童的語言，使其恰當所思，明顯有序。是后乃著力于記錄寫述等形式的方法?！保?）對語文課來說，講準講清課文內(nèi)容是最基本的要求，是第一要求。學生之所以要學課文，是因為課文所表達的內(nèi)容，所蘊函的“言語智慧”有值得學生學習的地方。在目前的知識狀況下，激發(fā)學生對母語的熱愛，培養(yǎng)學生讀書的愛好，鼓勵學生自己去“暗中摸索”，仍是現(xiàn)實有效的做法，但作為有組織的課堂閱讀教學，老師不能停留于此。講清文章的內(nèi)容，幫助學生走進文本，去感受文章內(nèi)容之妙，文字之美，逐漸培養(yǎng)學生的“語文意識”，提高學生的語文素養(yǎng)，這是我們語文教師的任