淺談學(xué)習(xí)哲學(xué)社會科學(xué)的重要性

1、淺談學(xué)習(xí)哲學(xué)社會科學(xué)的重要性 在醫(yī)學(xué)的哲學(xué)理念和人文修養(yǎng)一文中，有段話令我感觸頗深：“作醫(yī)生，要做到通天理、近人情、達(dá)國法。通天理，就是要掌握自然規(guī)律，疾病的發(fā)生、發(fā)展過程；近人情，是要了解并知曉人的思想、意識、情感、意愿；達(dá)國法，是要符合診治原則、規(guī)范，以及技術(shù)路線、方法技巧，也要包括有關(guān)法令、政策。”聯(lián)系自身，作為今后無論是走向?qū)W術(shù)研究，還是工作崗位的我們，是否也應(yīng)做到“通天理、近人情、達(dá)國法”呢？答案無用質(zhì)疑。正如文章中提到的，專業(yè)和技能的學(xué)習(xí)固然很重要，但是人文修養(yǎng)和哲學(xué)則具有根本性、終身性，所以不要把自己限定在一個(gè)狹窄的領(lǐng)域內(nèi)，我們要學(xué)習(xí)的很多。有人以為，我們處在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代、信息時(shí)

2、代，競爭主要是科技的競爭，哲學(xué)社會科學(xué)不那么重要了。毫無疑問，我們繼承發(fā)展自然科學(xué)和技術(shù)創(chuàng)新是非常重要的。但自然科學(xué)技術(shù)和哲學(xué)社會科學(xué)這兩者的重要性不是相互排斥而是互相補(bǔ)充的。而且我可以說，就重要性而言，哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)相比毫不遜色。自然科學(xué)面對的是自然，它的任務(wù)是單一的，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律；可哲學(xué)社會科學(xué)不僅要研究社會，而且要研究由于自然科學(xué)和技術(shù)應(yīng)用所引發(fā)的社會問題、要研究社會和自然的相互關(guān)系，可以說，自然科學(xué)技術(shù)越發(fā)展，哲學(xué)社會科學(xué)越重要。根本的原因在于，自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展所引發(fā)的問題超出了自然科學(xué)范圍，絕大部分是社會問題，它不可能單純依靠自然科學(xué)技術(shù)本身來解決，必須哲學(xué)社會科學(xué)的參與。而

3、且從社會形態(tài)發(fā)展來說，社會發(fā)展的程度越高，人的主體作用越大，越要求對社會規(guī)律認(rèn)識的自覺性。沒有對人類社會性發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，可以說是舉步維艱。當(dāng)然我們可以在實(shí)踐中摸索，但摸索只是通向規(guī)律性認(rèn)識的道路。我們不可能永遠(yuǎn)摸索，而必然要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)上升為規(guī)律性認(rèn)識。這就需要哲學(xué)社會科學(xué)。待添加的隱藏文字內(nèi)容2江澤民同志曾提出：“在認(rèn)識和改造世界的過程中，哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)同等重要?！弊匀豢茖W(xué)研究自然界發(fā)生、發(fā)展、變化的特殊規(guī)律，它所解決的是世界的物質(zhì)秩序問題。哲學(xué)社會科學(xué)研究物質(zhì)世界和人類社會發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律，它所解決的是人類的活動的秩序問題。它們相互依存，共同促進(jìn)人類社會的發(fā)展。哲學(xué)社會科學(xué)為自

4、然科學(xué)的研究，提供世界觀、價(jià)值觀和方法論的指導(dǎo)，是提高人類理論思維素質(zhì)的重要手段，同時(shí)哲學(xué)社會科學(xué)還具有自然科學(xué)所不具備的思想啟迪、思想統(tǒng)一、思想解放的功能。在20世紀(jì)，特別是它的下半葉，當(dāng)科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，成為資產(chǎn)階級和它的大壟斷集團(tuán)和跨國企業(yè)獲得高額利潤并且在國際競爭中擊敗對手的決定性力量時(shí)，哲學(xué)社會科學(xué)和自然科學(xué)彼此的地位逐步發(fā)生了變化，科學(xué)技術(shù)自然而然處于至高無上地位。這種傾斜的后果是嚴(yán)重的。歷史與現(xiàn)實(shí)都證明，人類的幸福并不單純?nèi)Q于自然科學(xué)與技術(shù)的進(jìn)步，而且要有合理應(yīng)用自然科學(xué)與技術(shù)新成就的制度和價(jià)值觀念。這就離不開哲學(xué)社會科學(xué)。否則，它就有可能成為潘多拉寶盒中的魔鬼。當(dāng)今一些

5、西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的人文與科技的分離與對立，所謂人文危機(jī)和困境，就是這種片面傾斜的惡果。曾經(jīng)看到過一篇文章，大意如下：在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，科技領(lǐng)先，信息快捷的今天，自然科學(xué)的力量讓人們開闊了眼界，開拓了思維，能夠快速接觸和感受這五彩繽紛、形形色色的大千世界，同時(shí)也在一定程度上蒙蔽了人們的雙眼。于是乎，大多數(shù)的人們在感受科學(xué)技術(shù)對工作、生活所帶來的巨大改變的同時(shí)，也逐漸的迷失了自我，逐漸的憧憬著一些不切實(shí)際，須臾飄渺的幻想，往往忽略了自己必須去做哪些事，自己能做到哪些事，而只是想著自己想去做哪些事，想要如何如何，但當(dāng)要去做這些事的時(shí)候，又發(fā)現(xiàn)自己根本無法做到。失落、浮躁、抱怨、焦慮、不安等等負(fù)面情緒逐漸占據(jù)自己的心靈，如此成惡性循環(huán)。其實(shí)這些社會現(xiàn)象，正是從一些角度反映出人們的人文修養(yǎng)和哲學(xué)領(lǐng)悟還并不到位，自然科學(xué)的發(fā)展不能脫離哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展。最后還是想引用醫(yī)學(xué)的哲學(xué)理念和人文修養(yǎng)中的一句話來結(jié)尾：“也許我們不缺乏相應(yīng)的知識和技術(shù)，