淺析權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系

1、淺析權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系 淺析權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系 【摘 要】權(quán)力與權(quán)利，在英文中被稱為power 和right。權(quán)利是指在社會(huì)中產(chǎn)生，并在社會(huì)開展中逐步開展的兩個(gè)重要元素。權(quán)利與權(quán)力是兩個(gè)不同的概念，前者屬于法律上的概念，后者那么屬政治上的概念。二者之間有著千絲萬縷的關(guān)系，權(quán)利與權(quán)力之間相互依存同時(shí)在內(nèi)容、主體、范圍以及表達(dá)的關(guān)系性質(zhì)和利益重點(diǎn)等方面又相互區(qū)別。 【關(guān)鍵詞】權(quán)利；權(quán)力；政治；法律 權(quán)利與權(quán)力之間存在密切的聯(lián)系：一方面，權(quán)力以法律上的權(quán)利為根底，以實(shí)現(xiàn)法律權(quán)利為目的，權(quán)利作為一種法律上的資格又制約著權(quán)力的形式、程序、內(nèi)容及過程各個(gè)方面；另一方面，某些法律上權(quán)利的實(shí)現(xiàn)依賴一定的權(quán)力的行使

2、。兩者也存在一定的一致性，如都以追求一定的利益為目的；都有相應(yīng)的法律上的規(guī)定和限制要求。 一、根本含義 權(quán)力是一個(gè)政治概念，一般是指有權(quán)支配他人的強(qiáng)制之力，它總是和服從聯(lián)結(jié)在一起。任何社會(huì)都是一定的權(quán)力和一定的服從的統(tǒng)一。權(quán)力有兩層含義：一是政治上的強(qiáng)制力量，如國家權(quán)力，就是國家的強(qiáng)制力量，像立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)等；二是職責(zé)范圍內(nèi)的支配力量，它同一定的職務(wù)相聯(lián)系，即有了一定職務(wù)就有了相應(yīng)的某種權(quán)力，如行使大會(huì)主席的權(quán)力。權(quán)力，一般是指政治上的強(qiáng)制力量或職責(zé)范圍內(nèi)的支配力量，它總是和服從聯(lián)系在一起，在任何社會(huì)，都有一定權(quán)力，同時(shí)也必須有一定的服從。 權(quán)利是一個(gè)法律概念，一般指法律賦予人們的權(quán)力

3、和利益，即自身擁有的維護(hù)利益之權(quán)。它表現(xiàn)為享有權(quán)利的公民有權(quán)做出一定的行為和要求他人做出相應(yīng)的行為。例如，我國公民依法享有受教育的權(quán)利。權(quán)利的行使必須以法律為依據(jù)，即依照憲法和法律行使正當(dāng)?shù)臋?quán)利。權(quán)利和義務(wù)相對(duì)應(yīng)而存在。權(quán)利是一個(gè)法律概念，一般指賦予人們的權(quán)力和利益。權(quán)利是義務(wù)相對(duì)而存在的。 二、權(quán)利與權(quán)力之間的關(guān)系 權(quán)利是在人與人的相對(duì)存在的社會(huì)狀態(tài)之中存在的。孤立的個(gè)人，無所謂權(quán)利。權(quán)利也總是以一定的社會(huì)成認(rèn)作為前提。這種成認(rèn)可能是習(xí)慣的、道德的、宗教的和法律的。根據(jù)其成認(rèn)方式的不同或者被稱為習(xí)慣權(quán)利、道德權(quán)利、宗教權(quán)利和法律權(quán)利。 權(quán)利與權(quán)力相互依存 第一，權(quán)力來源于權(quán)利。在權(quán)力與權(quán)利誰

4、來源于誰的問題上，一直存在著誤解。其實(shí)早在權(quán)力產(chǎn)生之前，權(quán)利就已經(jīng)有了。在原始時(shí)代，人們已經(jīng)有了原始的權(quán)利。這些普及氏族內(nèi)部的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)。只是那時(shí)的權(quán)利和義務(wù)是不可分別，也無法分別的。而權(quán)力的情形那么不同，在最初是沒有權(quán)力的存在的。由于人的認(rèn)識(shí)開展和社會(huì)的逐步生成，就逐步產(chǎn)生了一些社會(huì)公共事務(wù)需要一定的人來擔(dān)任和完成。當(dāng)初總是由氏族首領(lǐng)來進(jìn)行的。是全體氏族成員為了自身的利益而委托首領(lǐng)來進(jìn)行的。于是，根據(jù)全體氏族成員的委托和信任，他就享有了對(duì)于氏族公共事務(wù)進(jìn)行管理的力量。這種力量也就是最初的權(quán)力。 第二，權(quán)力是為維護(hù)權(quán)利而產(chǎn)生的。在私有出現(xiàn)，權(quán)利義務(wù)逐步別離以后，權(quán)利就不時(shí)遭到侵

5、犯。如果完全聽由受害者自由復(fù)仇，就難免會(huì)導(dǎo)致混亂。而且一旦遇到受害者是弱者，復(fù)仇也就會(huì)成為困難。為了防止因自主復(fù)仇導(dǎo)致的混亂和保護(hù)弱者，就必須要產(chǎn)生一種公共權(quán)力，來維持社會(huì)秩序，保護(hù)弱者，使人們的權(quán)利得到保障。值得特別一提的是，在保護(hù)權(quán)利中，首先保護(hù)的當(dāng)然是有產(chǎn)者的權(quán)利。具體地說，首先是奴隸主的權(quán)利。這也就是我們所說的權(quán)力和權(quán)利的階級(jí)性。 第三，權(quán)利優(yōu)位于權(quán)力。由于權(quán)力是來源于權(quán)利的，也由于權(quán)力的目的在于維護(hù)和實(shí)現(xiàn)權(quán)利，相對(duì)于權(quán)利，權(quán)力就是手段和工具，而不是目的。誰要背離了這一點(diǎn)，也就是對(duì)于權(quán)力的反動(dòng)和對(duì)于權(quán)利的否認(rèn)。明確了這一點(diǎn)，我們?cè)诿鎸?duì)權(quán)利和權(quán)力的沖突時(shí)，就不難做出正確的選擇，即讓權(quán)力服

6、從于權(quán)利。 權(quán)力與權(quán)利的區(qū)別 第一，內(nèi)容不同：權(quán)利是指社會(huì)主體享有的以追求某種利益為內(nèi)容的行為自由。日常生活中的權(quán)利多指的是法律上的權(quán)利即法律權(quán)利，是法律化了的社會(huì)權(quán)利，沒有相應(yīng)的法律規(guī)定，沒有國家對(duì)某種社會(huì)行為的許可和保障，就沒有相應(yīng)的權(quán)利，因此可以說，權(quán)利內(nèi)容著重的是利益的保障，它與義務(wù)共同構(gòu)成國家的權(quán)利體系；而權(quán)力那么是指人類社會(huì)開展到一定階段，是以不同的形式存在各種社會(huì)形態(tài)之中的特定主體因某種優(yōu)勢(shì)而擁有的對(duì)社會(huì)或他人的強(qiáng)制力量和支配力量，權(quán)力內(nèi)容著重于強(qiáng)制力的實(shí)施，與責(zé)任在某種意義上構(gòu)成國家的權(quán)力體系。 第二，主體不同：權(quán)利的主體是不特定的，而權(quán)力的主體是特定的。權(quán)利的主體十分普遍。就

7、公民權(quán)利來說所有的公民都有權(quán)享有。對(duì)于民事經(jīng)濟(jì)權(quán)利來說，也可以認(rèn)為，所有的公民都可以享有。但是就權(quán)力來說就不是任何人都可以享有的，它有特定的主體限制，這種限制都是由法律來做出的，超出了法律的規(guī)定范圍，即構(gòu)成對(duì)于其他權(quán)力或者權(quán)利的侵犯。即構(gòu)成違法。 第三，范圍不同：法律權(quán)利一般據(jù)法律的規(guī)定來確定，范圍非常廣泛，如政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利、民事權(quán)利等等；而權(quán)力那么主要由法律來配置或由一定政治組織賦予的具體的、特定的職責(zé)范圍來約束和確定，范圍具有特定性，主要是立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)等國家機(jī)構(gòu)職能配置為前提權(quán)利實(shí)施體系。 第四，表達(dá)的關(guān)系性質(zhì)和利益重點(diǎn)不同：權(quán)利表達(dá)的是一種完全平等的與義務(wù)相一致的關(guān)系，以追求平等的社會(huì)利益需求為目的，故其追求的利益很廣泛，可能是政治利益、經(jīng)濟(jì)利益或其他利益；而權(quán)力表達(dá)的那么是服從和被服從、支配與被支配的不平等的關(guān)系，它是應(yīng)政治利益的需求而產(chǎn)生的，總是以維護(hù)國家利益為主要使