什么樣的教育最有競爭力

1、什么樣的教育最有競爭力？ 當今世界，最有競爭力的教育就是美國式的教育，因為那是人的教育，而不是知識的教育，更不是奴才的教育。凡圍繞人的天性，尊重人的天性的教育，都是好的教育，都是最有競爭力的，一切的發(fā)明創(chuàng)造，都離不開對人的生命個性的尊重。教育是慢的藝術，動輒談教育的競爭力似乎有點急功近利，心態(tài)太過于浮躁了。如果拋開眼下近利，從長期來看，教育其實也是存在競爭力的。其實，一句話，教育真正具有競爭力的地方正在于長遠效應。此所謂是百年大計的深遠意義所在。 最有競爭力的教育就是真正樹人的教育，所謂樹人，就是順應人之本性的教育，也就是保護兒童天性，尊重并且培養(yǎng)兒童個性的教育，使每個兒童的自然天性都得到最好

2、的發(fā)展，成為他最好的自己。如果說，“天生我才必有用”是真的話，那么，保護好了每個人的自然天性，就是保護了造物主給予他的最美好的東西。這個時候，教育的結果就是以人完整的生命形態(tài)出現(xiàn)，而不是以知識、技能的方式出現(xiàn)，更不以分數(shù)的形式出現(xiàn)。任何考試對人的生命的檢測都是極片面，極偏頗，極狹隘的。那些在學校里取得高分的孩子，在走出校門后，常常與社會對他們的期望極不相稱，其實這并不奇怪的，因為學校對學生的評判，常常只是借用簡單的分數(shù)，而分數(shù)的來源又常常只是一點靠記憶與背誦的死知識，而這些東西，不但不能夠說明一個人的潛能與發(fā)展前途，有時甚至是一個人學業(yè)失敗的明證。凡違背人的自然天性的教育，其用力越大，執(zhí)行得越

3、到位，對孩子的成長也就損害越大。做好教育的一切前提是教育的理念要正確，而教育理念的正確，就是尊重造物主對于不同人賦予的特性保持敬畏，而不是隨意踐踏。 錢學森臨終前的追問其實有一個小小的失誤，他追問總理：為什么我們的學校不能夠培養(yǎng)出杰出人才？其實，學校就是不能夠培養(yǎng)杰出人才的，學校的功能本身就不是成才，而只是成人。學校能夠做的也就是這個。成才不成才，有許多綜合因素決定，非單純地為學校所決定。成才的問題，很復雜，個人的天賦，社會制度，文化價值取向，社會選拔人才的方式，以及對人才標準的認定等等，都會影響到人才的呈現(xiàn)方式。如果一個社會以奴才為標準來提拔人，那么這個社會自然就是奴才輩出，群奴薈萃，而不會

4、有其他可能性。中國唐代的時候，詩人群體，才華卓越，絕妙詩文，如星空閃爍，為什么？因為那時會寫詩的人很有尊嚴，很有成就感，整個國家上下教育充滿了詩文的氛圍，而且科舉考試最重要的一科就是詩詞賦，詩人豈能不燦若群星的？ 學校的存在，其實就是通過知識，利用知識作為媒介，去教育學生，培養(yǎng)學生獨立人格與思考能力，培養(yǎng)學生提出問題以及批判性分析問題的能力，只要有了這些能力，將來一個人會從事什么職業(yè)，要過什么生活，需要什么專業(yè)知識與技能，那不會是一件很難的事情。而且，學校也不可能將一個人一生的知識與技能教給他。能夠教的就是最基礎的生存與發(fā)展能力，而不是具體的專業(yè)知識與專業(yè)技能。一個學生將來會做什么，能夠做成什

5、么，不是學校所能夠決定的。一些學校打著市場的旗號，天天圍繞著專業(yè)的冷熱來轉，其實當今，一個專業(yè)的冷熱，只有五年左右的時間，而且將來周期還會越來越短，你是根本跟不上的，學校真正對學生負責，就是要為學生的一生奠定好基礎，特別是世界觀、人生觀與價值觀的基礎，奠定好批判性的思考能力與判斷能力，奠定好選擇信息利用信息的能力，有了這些，今后學生脫離學校之后仍然能夠尋找到最適合自己的生活與工作，尋找到屬于自己的幸福與快樂。在今天互聯(lián)網(wǎng)時代，信息爆炸，人，隨時都有可能被信息所淹沒，因此，學會尋找對自己有用的信息，學會分析這些信息，利用這些信息解決問題，提升創(chuàng)造能力，這才是當務之急。一間學校是把要考試的知識本身

6、當成目標，還是把學生的成長當成目標，其實是區(qū)分一間學校是不是富有競爭力的分水嶺。圍繞考試，讓學生學知識，有時也可以取得比較好的分數(shù)，但是，那些知識大多是靠反復訓練，死記硬背而來的，學生考完，取得好分數(shù)，第二天就立即忘記了，即使沒有忘記的，也大多只是用來應付考試的死知識，將這些知識搬到紙上可能沒有問題，但是，要搬到生活中，搬到工作中，搬到生命中，可能就難了。這就是典型的高分低能。原因很簡單，學校的考試，幾乎都是紙上的考試，而紙上的東西之所以淺，是因為紙上的知識的獲取，主要是運用人的短時記憶力，但就人的具體生動、豐富多彩的生命而言，短時記憶，只是一個極小的能力，而且這個能力在人的整體素質中，所占的

7、份量是很輕的。人一生利用這種能力的時候并不多，尤其在工作中與生活中。我們有許多考試，在考場上忘記，走出考場，就自然想起，在考場上不會做，偷看一下筆記就會做，這樣的考試根本就不可能考出人的真正能力，不可能真正檢測出人的素質高低。人的生命，在現(xiàn)實中根本就不是這樣來生活的，更不是用這樣的方法來展示一個人的工作能力，特別是創(chuàng)造能力的。 因此，學校所能夠做的就是通過知識，讓學生學會思考，特別是學會批判。在越來越多的信息中，學會甄別信息，學會取舍，一切知識信息，只有在作為個體生命取得獨立思考的能力與批判的精神之后，才會有用的。知識本身很難說有什么用，假如用知識的人還沒有出現(xiàn)的話。死知識之所以會出現(xiàn)，就是因

8、為知識被作為獨立存在對象而被崇拜，而活知識，一定是要附著在人的生命主體性上才會有的。為應付考試而背知識就是死知識，在生活情境中創(chuàng)造性地用知識，就是活知識。讓知識變成人的工具，而不是把人訓練成為知識的奴隸。 所以，唯一有效的教育，只能夠是生命化教育。舍此便是無效的偽教育，任何教育，如果剝離人活生生的生命感受與切身體驗，那都將是無效的。因此，學校所要做的工作，就是養(yǎng)成主體性的生命，形成自己獨立的人格與個性，學會獨立地思考，而不是會背誦記憶一大堆死東西的留聲機式的人。中國科舉制度中，那種順背如流，又倒背如流的做派，其實是一種損害人之天性的殘忍做法，不但不人道，而且也是極其低效的。中國科舉制度1390

9、年，所有的科舉成功人士中，沒有一個狀元有過一個像樣的發(fā)明，沒有一個狀元有過一本可以說是人類文明的奠基之作。中國“四大發(fā)明”中，沒有一個發(fā)明人是科舉考試中取得過那怕是秀才這樣最低功名的人。原因很簡單，那種教育原本就是要將以消滅人的自然天性為目標，要消滅人的獨立思考能力與發(fā)明創(chuàng)造能力為已任。其所作所為，一切的一切，都是要培訓聽話服從馴服的奴才與書呆子為終極目標。所謂“學得文武藝，貨于帝王家?！笔召忂@些學得的死知識與偽知識是帝王家，帝王家收購的目的，就是要想辦法剝奪人的心智，以便于統(tǒng)治駕馭方便，因此，獨立思考能力與創(chuàng)造力便是帝王家的死敵。在中國古代，每每只有天下大亂，國家危難的時候，才需要真正安邦治

10、國的良才，才需要有點思考能力與創(chuàng)造能力，所謂亂世出英雄的原本意義就在這里。在太平年月，濟濟一堂的總是奴才。 世界在今天已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，地球村，全球化，知識信息、經(jīng)濟人才，都是世界范圍內(nèi)流動競爭，以往的奴才王國，在世界上已經(jīng)沒有競爭力了。但是，學校按照傳統(tǒng)的慣性，仍然在不折不扣地為社會培養(yǎng)奴才，因此，那些為培訓奴才的規(guī)訓法，被操弄得爐火純青，許多掌握奴才規(guī)訓法的人成為一代名師，大江南北，名聲赫赫，呼風喚雨，一統(tǒng)江山，所做的事情，卻是殘害人性，荼毒生靈的偉業(yè)。 因此，中國，目前學校的競爭力，從國內(nèi)來看，那些最能夠培養(yǎng)奴才的學校，最為成功，也最有競爭力，常常被定為重點，獲得許多優(yōu)越的政策與資源。就世界范圍來看，在市場上真正擁有競爭力的是那些能夠真正培養(yǎng)獨立人格，學會了思考的人的學校及教師，但是這樣的學校與教師，在國內(nèi)卻處于邊緣化地位，他們承受著個人失敗的命運。中國現(xiàn)在的教育，正處于這樣的矛盾焦點上。何去何從，已經(jīng)是一個十分急迫的問題。國內(nèi)越來越多的人，開始用腳投票，唾棄