2019新課標(biāo)的理念與新教材的教學(xué)精品教育.doc

1、新課標(biāo)的理念與新教材的教學(xué) 依據(jù)新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的幾套高中語文課本己經(jīng) 陸續(xù)進(jìn)入實(shí)驗(yàn)階段，在使用新教材時(shí)，如何體現(xiàn)新課標(biāo)的精 神，這是一個(gè)繼教材編寫后最重要的問題。新課標(biāo)明確指出 : 普通高中教育是面向大眾的、與九年義務(wù) 教育相銜接的基礎(chǔ)教育。這就確定了高中教育的性質(zhì)高 中教育仍然是基礎(chǔ)教育，是面向大眾的普及教育。這個(gè)定性 是非常重要的，它排除了要求中學(xué)語文教學(xué)培養(yǎng)作家、培養(yǎng) 專業(yè)精英等不切實(shí)際的提法，提出了從知識(shí)和能力過程和方 法情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)方面出發(fā)調(diào)整課程內(nèi)容和目標(biāo)，變 革學(xué)習(xí)方式和評(píng)價(jià)方式，構(gòu)建具有時(shí)代性、基礎(chǔ)性和選擇性 的高中語文課程的改革任務(wù) ; 規(guī)定了高中語文課程的功能

2、應(yīng) 當(dāng)是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展， 具體說， 就是提高高中學(xué)生的語文素養(yǎng)， 注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，并且要為弘揚(yáng)和培 育民族精神，增強(qiáng)民族創(chuàng)造力和凝聚力發(fā)揮應(yīng)有的作用。 高中語文新課標(biāo)教學(xué)改革目標(biāo)的提出，是有針對(duì)性的: 它針對(duì)語文課單純傳授知識(shí)的片面性，提出要擺對(duì)知識(shí)和能力的 位置和彼此的關(guān)系，把能力的培養(yǎng)作為最終的目的 ; 它針對(duì) 把語文課講成政治課的錯(cuò)位現(xiàn)象，提倡要遵循語文教學(xué)的特 點(diǎn)和規(guī)律 : 它啟發(fā)我們認(rèn)識(shí)高中語文既不是單純的文學(xué)鑒 賞，也不是生硬的語言規(guī)律灌輸，而要在辨別、體悟、積累 的過程中，實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一這三點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)全 面貫穿在新教材的實(shí)際教學(xué)中。 語文課要不要傳授知識(shí)

3、 ?當(dāng)然要?；A(chǔ)教育面對(duì)的是未成年 的青少年，他們處在進(jìn)入社會(huì)和獨(dú)立生活的前夕，教育的功 能之一是用前人經(jīng)過多次實(shí)踐和檢驗(yàn)證明是正確的經(jīng)驗(yàn)去 充實(shí)他們，便他們學(xué)會(huì)思考人生、應(yīng)對(duì)未來生活中的各種問 題。把素質(zhì)的提高和知識(shí)的獲得對(duì)立起來是不對(duì)的，忽略甚 至輕視知識(shí)更是錯(cuò)誤的。值得我們思考的是獲得什么樣的知 識(shí)和如何獲得知識(shí)。人的能力的大小與知識(shí)的多少在初期可 能是成正比的，但是經(jīng)過一個(gè)階段，知識(shí)的重復(fù)并不見得與 能力的提高相輔相成。多次獲得同樣的知識(shí)不如獲得汲取知 識(shí)的習(xí)慣和方法，提倡探究式的學(xué)習(xí)，就是要以少量的典型 作品，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀學(xué)會(huì)從不同類型的作品中去體悟人 生，體悟不是猜測(cè)，理解也不

4、靠說教。教師要給學(xué)生的不是 一個(gè)個(gè)結(jié)論，而是那個(gè)通過把握言語獲得形象和思想的過 程。這種探究性學(xué)習(xí)追求的不是知識(shí)的絕對(duì)值，而是通過探 究與思考提高學(xué)生的語言能力、鑒賞能力和體悟生活的銳敏 性這是語文課的特殊方法。 提高語文能力之所以能與提高綜合素質(zhì)相關(guān)，是因?yàn)槿说娜?種能力認(rèn)識(shí)和改造自然世界的能力、認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的 能力、認(rèn)識(shí)和改造自身的能力前兩種能力是由第三種能力決 定的。認(rèn)識(shí)自身的能力，指準(zhǔn)確自我評(píng)估的能力，也就是發(fā) 現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)和潛力的能力 ; 改造自身的能力，指在改造 自然和社會(huì)的過程中所具有的調(diào)節(jié)自身心理的能力、表達(dá)自 己思想感情的能力，以及克服缺點(diǎn)、發(fā)揚(yáng)優(yōu)長(zhǎng)、發(fā)掘潛力、 完善道德

5、和增強(qiáng)自己前兩種能力的能力。這三種能力的原動(dòng) 力是心能 （思維能力 ）與體能（健康體魄 ） 。越是在現(xiàn)代社會(huì) 里，心能的重要性越突出。心能是與語言能力密切相關(guān)的。 語文課憑借的是言語作品，言語作品里蘊(yùn)藏著的是他人體悟 的人生，對(duì)中學(xué)生來說，它屬于間接經(jīng)驗(yàn)，但這種間接經(jīng)驗(yàn) 是可以激活直接經(jīng)驗(yàn)的，它應(yīng)當(dāng)能夠把從直接經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的 不成熟的、缺乏深度的境界提升到蘊(yùn)藏在間接經(jīng)驗(yàn)中的深思 熟慮的、深刻的境界。這個(gè)提升的過程，就是利用語言的感 悟能力理解并受到作品感染的過程。教材的任務(wù)是為師生選 擇典型的、深刻的課文，并提供與深入思考相關(guān)的材料。教 師則要利用教材引導(dǎo)學(xué)生走完上述過程。在這個(gè)過程中，語 文教

6、學(xué)的工具性與人文性是融為一體的，是同步實(shí)現(xiàn)的。 課標(biāo)的精神要在語文課的全過程中體現(xiàn)，這是一個(gè)綜合的過 程 ; 但它的第一步，仍然要面對(duì)課文。 語文教學(xué)的方法千變?nèi)f化，其實(shí)沒有定則 ; 語文教材的課文 不管有多少類型、多少篇章，有一點(diǎn)必須遵循，那就是要從 語言事實(shí)中分析出思想、形象和情感。這里舉語文出版社高 中語文 （史習(xí)江、張萬彬主編 ） 第一冊(cè)的兩篇課文為例 : 魯迅的鑄劍表現(xiàn)了正義的復(fù)仇精神，一般人只注意黑衣 人的形象，卻忘記了魯迅筆下著力描寫的眉間尺。這個(gè)涉世不深的青年，經(jīng)歷了由優(yōu)柔到果斷的心理歷程，接受了愛與 恨的精神洗禮， 為反對(duì)暴戾獻(xiàn)出了寶貴的生命。 在他的身上， 魯迅謳歌了獻(xiàn)身的

7、精神，呼喊堅(jiān)強(qiáng)與果毅。這些絕不是空洞 的概念，更不是玄虛的猜測(cè)。要引導(dǎo)學(xué)生注意作品一開始描 寫眉間尺對(duì)付老鼠的忽擒忽縱的猶豫不決的態(tài)度，注意文中 三次提及眉間尺克服猶豫的性情和三次提及眉間尺擔(dān)心背 上的劍誤傷無辜的情節(jié)，然后對(duì)比他后來毫不猶豫地獻(xiàn)出了 劍和自己的頭的果斷。眉間尺性格的成長(zhǎng)就蘊(yùn)藏在這些話語 之中，將這些語言提取出來，就可明了。在作品的話語中， 完全可以體悟到，魯迅在冰冷的復(fù)仇情緒中，也用滾燙的熱 情，呼喚著、期待著中國人的堅(jiān)強(qiáng)與果敢。一旦體悟到了這 一點(diǎn)，學(xué)習(xí)者便在通過魯迅的思想情感提升自己思想情感的 同時(shí)，也通過魯迅的言語作品培養(yǎng)了自己的語言能力。 司馬遷在鴻門宴一文中，寫出了

8、劉邦與項(xiàng)羽兩個(gè)人物完 全不同的性格。在文章里，他處處強(qiáng)調(diào)劉、項(xiàng)性格的對(duì)比。 這里體現(xiàn)了他不以成敗論英雄的歷史觀，也體現(xiàn)了他對(duì)項(xiàng)羽 人格的肯定和對(duì)劉邦以權(quán)術(shù)謀取權(quán)力的憎惡。這一點(diǎn)不是憑 空猜想出來的，而是作品的話語表現(xiàn)出來的。僅就文中三次 提到曹無傷，就可以看到這一點(diǎn)。 鴻門宴每次提到曹無 傷，只有一句話，但每一句話都很重要，對(duì)事件發(fā)展、人物 性格描寫和主題的深化起到重要作用。文章一開始說: 沛公左司馬曹無傷使人言于項(xiàng)羽曰這一句是鴻門宴的導(dǎo)火線，也是后面兩次提到曹無傷的起因。此后，在宴會(huì)中，劉 邦虛偽地向項(xiàng)羽解釋自己的行為。項(xiàng)羽覺得冤枉了劉邦，心 中感到愧疚，于是說 : 此沛公左司馬曹無傷言之。

9、不然，籍 何以至此 ?這句話有兩個(gè)字值得注意，一是言，古代漢語中 的言是主動(dòng)說話，項(xiàng)羽把曹無傷主動(dòng)向他通報(bào)劉邦險(xiǎn)惡用心 的好意辜負(fù)了，反而把這一情況透給了劉邦。二是此，此指 自己的作為，項(xiàng)羽把自己的確曾對(duì)劉邦不滿，與劉邦有隙的 秘密，也在無意之中承認(rèn)了。這充分看出項(xiàng)羽心無城府、十 分輕信、口風(fēng)不嚴(yán)，這是他人格的可愛之處，卻也是導(dǎo)致他 失敗的原因。最后，劉邦回到軍中立誅殺曹無傷。這句話的 要害在立字，立是馬上，劉邦聽者有意，一到家就下手除去 隱患，這就在對(duì)比中顯出了他的善權(quán)術(shù)和心狠手辣，這也是 他在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中勝利的性格原因。人格優(yōu)劣與事業(yè)成敗的不 統(tǒng)一，是司馬遷史記中很重要的一個(gè)思想。關(guān)于曹無傷 的三句話顯現(xiàn)了這個(gè)思想。 鴻門宴顯示劉、項(xiàng)區(qū)別的語 言遠(yuǎn)不止這三句話，這里只是舉例。人格與成敗是人生的大 主題，應(yīng)當(dāng)是本課探究的起點(diǎn) : 司馬遷如何一句說教都沒有， 把這樣一個(gè)巨大的主題融會(huì)在敘述與描寫的語言里?人生的體悟與語言的藝術(shù)應(yīng)該是同時(shí)得到的。至于用什么過程引導(dǎo) 學(xué)生得到這一切，不是絕對(duì)的，是可以選擇的。就新課標(biāo)的精神而言，語文課當(dāng)然也要涉及語言規(guī)律，但規(guī) 律是從千變?nèi)f化、富有無窮魅力的語言現(xiàn)象中抽象、概括出 來的。如果我們不通